宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

岳西县田头乡田头村碓臼湾程家老屋——卒子游记

田头碓臼湾程家老屋

——安庆古宅系列

第1641篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县田头乡田头村碓臼湾程家老屋。下图中地处半山腰的程家老屋

    田头碓臼湾古民居坐落在岳西县田头乡田头村王湾组境内，因其地形似旧时农村舂米的碓臼而得名。下图省级文保单位程家老屋

    程家老屋又称碓臼湾老屋，现为全省重点文物保护单位。建于清朝初期，坐东南朝西北，建筑占地面积1320平方米。因其坐落于碓臼形的湾凹中，故名碓臼湾老屋。

    此民居历史悠久，布局独特，内部砖雕、木雕十分精致，且原物保存完好，是藏于深山中的一瑰宝。其主体是五间三进四厢带左右跨 院式布局。

    碓臼湾程家老屋主建筑前另起大门楼子，一排长长的门屋延伸到整个建筑的两端。内部照壁隔墙纵横交错，巷廊通到四通八达。

    经考证，这里的古民居建于清朝光绪年间，其“内雕外素”的手法与皖南民居不同，外表看十分普通，内部雕饰却极尽精巧，暗合儒家处世哲学。

    程家老屋内的砖雕、木雕具有江北风格，砖雕采取高浮雕手法，立体感强。门楼上阳刻“瑞日祥宅”砖雕。

    程家老屋内的斗拱在运用泥道拱、箱拱、华拱、令拱等常规建造手法的基础上，还运用了枫拱。

    程家老屋内的窗棂格扇的雕刻及图案地方风格明显。其房屋基础有独立基础，也有条形基础，可见是从独立基础向条形基础过渡时期建筑。

    程家老屋门楼使用了“磨砖对缝”的砌法技术难度很大，其砖缝误差小于半毫米。该古民居布局完整，继承古建筑传统，三进两跨院，抱厢回廊，明间大于次间，门窗格扇很有特色，雕工精细。

     碓臼湾程家老居有江西围屋特征。它古朴、内向，以程姓，据其家谱记载系从江西迁来，一户组成一座很大的宅院。

    老屋外实内虚，严实高耸的封火墙围着内部一个个小天井院。内部门廊相通，联系十分方便，下雨也不会湿脚，空间组织得相当科学。

    与如今的住宅相比，除较阴暗之外，它冬暖夏凉，没有灰尘、噪音和视线的干扰；尤其与周围自然环境结合紧密，生态环境特好，属于生态类型住宅，其优点值得发扬光大。

    程家老屋的空间布局、结构构造、内部装修、雕刻工艺，及其墙面和梁架上的匾联，都活生生地记载了许多历史文化信息，属于珍贵的文物建筑。

    安徽省考古专家曾对碓臼湾古民居进行考察，古民居精湛的建筑手法、高超的装饰水平让专家们赞不绝口，专家们指出，碓臼湾古民居是“江西文化”的一个缩影。

   碓臼湾古民居为诸多家谱、方志中记载的“大别山区现居民多从江西迁徙而来”这一说法，提供了实物佐证。

   专家指出，碓臼湾古民居有江西围屋特征。其外实内虚，严实高耸的封火墙围着内部一个个小天井院。

    内部门廊相通，联系十分方便，下雨也不会湿脚，空间组织得相当科学。与如今的住宅相比，除较阴暗之外，它冬暖夏凉，没有灰尘、噪音和视线的干扰。

（本篇完）

2018年10月31日

过河卒子

望江县鸦滩镇码头村袁氏堂轩卧雪堂——卒子游记

码头袁氏堂轩卧雪堂

——安庆祠堂系列

第1642篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市望江县鸦滩镇码头村袁氏堂轩卧雪堂。下图为卧雪堂

    袁氏家族渊源流长，有天下袁氏出太康之说。西汉时，袁姓人开始出入官场，成为阳夏当地的一大望族。秦朝把原陈国设为陈郡，阳夏是陈郡下辖的一个县，所以袁氏族人以陈郡作为郡望，是为陈郡袁氏。下图为卧雪堂

    陈郡袁氏家世显赫，但其代表人物都崇尚清虚，克己奉公，不敛私财。从袁滂开始，家族成员连续十三代能在各大朝代中出任重要职务，一直延续到唐朝，活跃政坛近六百余年。后世袁氏，主要出自陈郡袁氏。下图为卒子航拍卧雪堂

    东汉时，从陈郡迁居到汝南郡汝阳县（今河南商水县）的袁氏族人发展为当地一大望族。汝南袁氏，以“四世三公”留名史册。汝南袁氏是一门累世专攻一经的家族，世传孟氏《易》学，“门生故吏遍天下”。下图为卧雪堂

    斗转星移，从东汉至元朝，战乱频发。元朝末年朝廷腐败、民不聊生，农民起义风起云涌。元朝统治者困兽犹斗，竟掘毁上湖堆，水淹淮扬二府，里下河沦为水乡泽国，田原荒芜。下图为袁氏家谱

    据了解，明朝初期，朱元璋采用人口迁徙政策，袁氏一支迁入直隶江南安庆府，这是袁氏迁入安庆的起源。这种说法没有得到相关材料的印证。下图为袁氏宗谱

    据民国年间的《袁氏宗谱》记载，卧雪堂袁氏由汉汝南袁安后裔从迁入安庆，为袁氏始迁皖西南之祖。这种说法较为靠谱。下图为卧雪堂门楼

    位于安庆市望江县鸦滩镇码头村袁氏堂轩卧雪堂，原址不详，现址建筑在一片田畈之间，远望香茗山，卧雪堂为三进三开间，现代建筑。

在袁氏中，比较出名有袁盎，（约前200年—前150年），《汉书》称爰盎，字丝，汉初楚国人，西汉大臣，个性刚直，有才干，以胆识与见解为汉文帝所赏识。袁盎有较浓厚的儒家思想，强调等级名分、按“礼”行事，不能有僭越行为。为人敢言直谏，后因此触犯汉文帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相。汉景帝即位，吴楚七国叛乱，袁盎奏请斩晁错以平众怒，官拜太常，出使吴国。叛乱平定后，封为楚相。后因反对立梁王刘武为储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。

    在历史上，曾有《袁生献策，帮助刘邦战胜项羽》的故事，广为流传。在《殴阳修全集》中，有一篇《汉故国三老袁君碑》的碑文拓本。碑主人袁良卒于永建六年（131年）二月，立碑时间在阳嘉二年（133年）。北宋嘉祐八年（1063年），欧阳修将碑文收入《集古录》中。这是至今为止，查到的最早有关袁氏的族传记录。

    话说一千八百多年前，西汉和东汉中功勋卓著的将领袁生、袁干、袁良等人，位列高官。袁生为刘邦效力，谋略家。楚汉战争期间，刘邦从荥阳（今河南荥阳市）逃出，进入关中整顿军队后，想再次东进攻打项羽。当时，袁生献策，建议汉军从武关出兵，吸引楚军主力南下，到时汉军坚守不战，拖住楚军；同时，派韩信去安抚赵国，联合燕国、齐国，使楚国在北方有所顾忌。如此一来，楚军要应付多方，兵力必然分散，汉军可灵活机动打击楚军。

    刘邦采纳了袁生的建议。袁生的策略，使汉军对抗楚军的战略发生了根本性变化，对汉军最终战胜楚军起到了重要作用。袁生在刘邦建立政权后，功成身退。他回到祖籍地阳夏，重振家门。他的曾孙袁干在汉武帝时因战功被封为关内侯，世袭三世，因王莽篡权而爵止。陈郡袁氏，逐渐兴旺起来。

    汝南袁氏是袁良的大儿子袁昌从陈郡阳夏县迁居到汝南郡汝阳县（今河南商水县袁老乡袁老村），形成著名的汝南袁氏。袁昌的儿子袁安，自幼继承祖父袁良的学问，为人庄重、有威信。袁安没做官时，客居洛阳。一年冬天，洛阳下大雪，别人都把家门口的雪扫掉，然后外出找吃的。

    洛阳县令冒雪巡视，走到袁安住的房子前，看到门前积雪如故，以为袁安遭冻饿死了。县令赶紧叫人进屋察看，发现袁安蜷缩在床上，冻得发抖。县令很奇怪，问他为何不出去求助亲戚朋友。袁安说，这么大的雪，大家的日子都不好过，怎么好意思去打扰别人呢？还不如待在家里好了。袁安这种宁可困寒而死也不愿乞求他人的气节，非常符合当时的社会风气。县令大为感动，推荐袁安为孝廉，袁安由此走上仕途。

    袁安的这个故事，有很多个名字，如袁安困雪、袁安高卧、僵卧袁安、冻卧袁安、洛阳高卧、穷檐高卧、闭门高卧等。袁安的这种文人气节，也受到后世赞扬。他的后人中，有的以袁安这个故事，把堂号取名为卧雪堂。卧雪堂，被称为袁氏第一门。安庆市望江县鸦滩镇码头村袁氏堂轩卧雪堂也是由此而来。下图为卧雪堂横梁

   三国期间，袁术及袁绍相对比较出名。袁绍（？－202年6月28日），字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人。东汉末年军阀，汉末群雄之一。司空袁逢之子。袁绍出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍早年任中军校尉、司隶校尉，曾指挥诛杀宦官。初平元年（190年），与董卓对立，被推举为关东联军首领。在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199年）的易京之战中击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。但在建安五年（200年）的官渡之战中大败于曹操。建安七年（202年），袁绍在平定冀州叛乱之后病逝。

（本篇完）

2018年11月1日

过河卒子

皖河农场墩头遗址与曹操练兵场——卒子游记

皖河农场墩头遗址与曹操练兵场

——安庆遗址系列

第1643篇

图、文：过河卒子

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    安庆是古皖国发源地地，皖河流域曾是长江文明的发祥地之一，孕育了博大精深的皖江文化。皖江文化是安徽三大文化之一。下图为皖河农场一面的风景

    在皖河流经之地的安庆市西郊入长江，皖河有一块环抱着的丰美灵秀的土地叫皖河农场，位于皖河农场境内的新石器时代古文化墩头遗址，以及这个遗址出土的文物，让大家一起了解这段文化。下图为到皖河农场采风的文史爱好者

    墩头遗址属于新石器文化遗址，它属于安庆的新石器时代文化距今6000—5500年左右的黄鳝嘴文化，遗址面积约为六万五千平方米。下图为皖河农场保护牌

    墩头遗址出土的文物是以夹砂红陶和泥质夹植物陶及泥质红（灰）胎黑衣陶为主，鼎、豆、杯最多，在遗址上采集的大量戳印纹鼎足具有黄鳝嘴文化特点。下图为皖河农场保护牌

    据了解，墩头遗址还有一个非常神奇的传说，“曹操练兵场”。“曹操练兵场”据说是曹操水军的练兵场！当地的老人们都说曹操在这里练兵的故事。这些雄奇的传说，使皖河一带的皖河农场笼上了一层波谲云诡的三国风云。下图为皖河农场保护牌

　　皖河农场还流传有“曹操屯兵驻皖河”的民谣。曹操屯兵的地方还有练兵马的场遗址，使得这里更有一层人文色彩。下图为皖河农场情形

    据说，三国时期的皖河农场所在地还是一片汪洋，和长江连成一片，唯独墩头却是一个高坡地带，曹操为准备赤壁之战，便屯兵墩头操练水军。下图为皖河

    于是，这里的地名叫“练城”，至今仍然沿用这个老地名；还有一条河叫漕河，据说此河因曹操而得名。上世纪八十年代，在墩头遗址附近，人们还见过三块硕大的拴马石，据说就是三国时期留下来的。下图为皖河农场

    关于“曹操练兵场”只是存在于民间传说中，目前还没有实物加以考证，只能算一种无形的文化遗产。下图为皖河的捕鱼鸬鹚

    墩头遗址1985年采集到一件石雕人面像，系用白石雕刻，高4厘米、宽1.5厘米；反面上部对钻三孔，用于系绳；正面刻有眼、耳、鼻、嘴、头发和胡须，形象古朴生动，属于原始人物雕像，是一件特别难得的文物珍品，经国家文物专家鉴定组鉴定为一级文物。下图为皖河农场墩头遗址出土的文物

    石雕人面像 ，文物·石雕，宽3．5厘米，厚1．5厘米。出土地在安庆皖河农场墩头新石器时代遗址附近。现收藏于安庆博物馆。下图为皖河农场墩头遗址出土的文物

　　该器物用白石雕刻，近椭圆形。正面雕刻人面部五官，有头发和胡须，打磨平整，形象古朴生动。背面对钻一马蹄形孔。皖河农场墩头遗址出土的彩陶背壶被发现于墓中，体积小巧，外观华丽，显然非实用器，具有皖河文化彩陶图案的特点。下图为皖河农场墩头遗址出土的文物

     皖河农场墩头遗址出土的侈口平底碗、高领圆腹壶、高领折腹壶等器物，均为彩陶背壶呈红色，高领、圆腹、平底。壶面施彩，图案绚丽。先以黑彩描绘出基本的图案花纹，再用白彩在黑彩上勾勒轮廓或以圆点纹饰等进行点缀。下图为皖河农场墩头遗址出土的文物

    皖河，长江上的一条支流。皖河由皖水、潜水、长河三大支流组成，一般以长河为正源，长河发源于安徽省安庆市岳西县境黄梅尖南麓（以长河为源），经岳西县、潜山市（县级市）、太湖县、望江县、怀宁县、安庆市区，在安庆市西郊沙帽洲南注入长江。河道全长227公里，平均河宽500米至900米，总流域面积6442平方公里。皖河，在安庆的历史、文化多方面占有重要地位，安徽因历史上有古皖国和境内的皖山、皖河而简称"皖"。下图为皖河农场墩头遗址

（本篇完）

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过河卒子

池州市贵池区马衙办大路村孙氏古井——卒子游记

大路孙氏古井

——安庆周边古井系列

第1644篇

图、文：过河卒子

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　　大路村隶属于池州市贵池区马衙街道办事处，紧挨十车垛村，西杨墅村，建东村，大刘寺村，风景如画、四季分明，历史悠久。

　　就在大路村一条土路边，有一座供全村上千口人使用了八百余年的古井，这座古井为宋朝末年，孙氏百姓开挖取土打造而成的一口方型深水井。

　　这口水井经过孙氏百姓维修之后，使用了麻石砌垒而成，长约五米、宽约一米余，深约一米余，常年井内积水，冬暖夏凉，在大路村孙氏繁衍鼎盛时期，这口井供全村近三千人使用，从未干涸。

　　大路村是个数百年的古村，宋末元初村落基本形成，大路村是附近数个村庄必经的咽喉通道，地理位置极为重要。据了解，大路村孙氏是由吴国孙休后裔迁徙而来，经历了元朝、明朝、清朝至今，已经有八百余年历史。

　　明朝朱元璋禁止使用复姓，原公孙、叔孙，长孙，土孙、孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙、王孙等复姓均改为孙姓。还有少数民族在汉化过程中改为孙姓的也十分普遍，还有“入赘婚姻”、“随母姓氏”、“避难改姓”也都改姓孙氏。

　　大路村孙氏的发展就是一部姓氏的发展史。孙氏历史也是一部农耕文化历史，马衙大路孙姓作为当地主要姓氏，其渊源流传一脉相承。

　　孙姓本是“妫”姓。“妫” 音同贵，《说文解字》和《康熙字典》分别解释为“虞舜居妫汭，因以为氏。从女为声。追根溯源，“妫”姓是孙氏远祖的姓氏。周朝初年，武王将伐纣有功的虞阏父分封到今河南淮阳，建立陈国。妫满死后谥号陈胡公，又称胡公满。胡公满第十代，桓公死后，其弟杀太子自立为陈厉公。太子之弟又杀厉公，立利公，传庄公、宣公。厉公之子完，字敬仲，为逃避内乱残杀，逃到齐国，改姓田，称田完。田完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于“乐安”（今山东惠民），后人称其为孙书。

　　孙氏尊孙书（即田书）为一世祖；因此“乐安郡”为孙氏第一郡望；秦汉以后，妫姓孙氏由山东向四周拓展，西进山西太原，南达浙江南部，西南达到湖北。二世祖孙凴（同凭）齐桓公任其管理百工，为齐国卿士。三世祖孙武，因齐国发生内乱而投奔吴国，为吴将，撰成《孙子兵法》，是一部古今少有的兵学奇书。四世祖孙明（妻子笪氏）食采于富春，后裔望于浙江富春；为纪念开基始祖，孙氏遂有“富春堂”号。五世祖孙膑，向鬼谷子学习兵法，曾受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑；后出任齐国军师，用计打败庞涓；其著作《孙膑兵法》可与乃祖相媲美。六世祖孙胜为秦国将军到十六世祖孙福为太原郡太守、孙通世居清河、孙琼居清州。二十一世祖孙躭为汉阳太守、二十二世祖孙钟，孙钟生二子：孙坚、孙静。

　　二十三世祖孙坚任长沙太守；后起兵讨伐董卓，迁家于安徽省舒城县，立舒城派；与周瑜相邻；孙策和孙权为二十四世祖，孙权终于称帝，建立吴国，与蜀汉、曹魏形成三足鼎立局面。孙权去世后，谥为吴大帝。孙亮继位，被权臣孙琳废掉，迎立孙休为帝，六年后孙休去世时不满三十岁。孙休的后裔迁入安徽省琅溪地区，封地于此，孙休的后裔再迁入池州马衙，渐渐繁衍成村，称为大路村，大路孙氏由此而来，此支孙氏又称为池阳孙氏。

　　孙楚为池阳孙氏一世祖。关于孙楚《宗谱》有这样一段文字描叙：“系出富春吴景祖休之子也，自濮阳兴张布渝盟万或异谋迎皓立之，母兄遇害抢挠中，以左右护戴，潜遁虎林栖迟故地，得保线脉，于是晚居崇义乡之柏岩，遂为池阳一世之祖，配赵氏生子二，濬，济。虎林在池州府城东二十五里。”这里池州府即今池州市。

　　据《孙氏宗谱》记载，大路孙氏来源三国东吴孙权的后裔，又是孙权后裔孙休的后裔。大路孙氏以孙楚为孙姓氏族一世祖到民国十六年，在第三十九世孙谅，官居龙图阁大学士。后裔繁衍于京兆、秋浦、春谷各地。孙谅之长子孙文献任太常宋朝主簿。

　　唐朝末年（906年），金吾将军孙万登率军入皖，屯驻徽州休宁。后代世居休宁唐田。至明朝，孙姓成为休宁第一望族。孙万登生三子（敏、真、益），长子孙敏后裔孙十五迁居贵池黄屯畈，孙十二迁居秋浦舞鸾乡。明清以后，孙姓族人广布徽、池二州之休宁、歙县、婺源、黟县、祁门、南陵、石台、贵池、全椒、宁国等十余县，皆尊孙万登为“休宁一世祖”。

（本篇完）

过河卒子

宜秀区杨桥镇花山村花山尖风景区——卒子游记

花山尖风景区

——安庆风景系列

第1645篇

图、文：过河卒子

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　　花山村位于安庆北郊，与枞阳县交界，现为与铜陵市交界。花山村兼有山区和丘陵的地貌特征，资源禀赋深厚，山清水秀，人文荟萃。下图为花山尖顶部的巨石

　　花山是大龙山与小龙山山脉的一部分，花山一面面对石塘湖与破罡湖，一面靠小龙山，如登高俯瞰，小龙山余脉挟石塘湖与破罡湖之美 ，再远眺就能看到枞阳县的长河，这边能够看到长江，雄浑气势，尽收眼底。下图为站在花山尖瞭望破罡湖

　　花山一带从古至今，曾出过龙汝言状元。花山现在良好的原生态环境是候鸟的天堂。无论是杨井的胡大山还是花山飞鹅头，每年都有大量的天鹅、鹭鸟等国家珍稀动物来此繁衍栖息。下图为花山尖顶部巨石

　　花山文化，是安庆文史的重要组成部分，从宋朝以来，这里就一直茂林修竹，古树参天。这里有著名的中方寺，还有著名的花山尖风景区，微风乍起，竹树晃动起来，飒飒之声不绝于耳。下图为花山尖顶部的巨石

　　中方寺建于花山尖一条山岗的窝地之间，现修复的主建筑有三层大殿，后面还有古金龟殿，一块酷似神龟的石头后面建起了一间殿舍，无不神奇。下图为蹲坐在花山尖顶部的巨石上的游客

　　中方寺又称钟方寺，据《安庆市地名录》（1987，安庆市地名委员会年编）收“花山乡地名图”，标有“钟方寺”。其中有龙隐庵，现存“龙隐古庵碑记”碑刻，篆书题，行书文；又有隐龙庵，明道盛《天界觉浪盛禅师全录·小龙花山中方寺记》。下图为花山尖顶部的巨石

　　据了解，“中方”一名出自明天启年间，出自明熹宗朱由校。明朝皇帝亲赐寺名，安庆府桐城县名盛一方，马其昶《桐城耆旧传》称吴本如为“司马吴公”，吴本如名用先，字体中、本如，号余庵。明朝万历二十年进士，授临川令。后任浙江按察使、布政使。又擢都御史，四川巡抚。明朝天启二年（1622年），任蓟辽总督（辖顺天、保定、辽东三巡抚）。下图为从花山尖顶部瞭望到的官胄渡

　　花山尖风景区位于小龙山山脉延伸至破罡湖的丘陵山林顶部，花山尖高约三百四十米左右，是小龙山山脉向长江流域过渡的山体，这里风光无限，奇峰排列、峭壁临江，将小龙山弯成近九十度角。下图为游客在花山尖顶部的巨石上攀爬

　　小龙山山脉一路向东，在花山尖这里拐了一个弯，九十年代初，卒子曾与初中同学一起初上花山尖，现在的花山尖已经没有了小道，想要直接在山脚步行上山，是件极为困难的事情。下图为花山尖顶部的巨石

　　通过花山顶部的山岗，可以从中方寺步行至花山尖，站在花山尖可以俯看整个花山地域，能够清楚的看到花山、螺山、鲍冲、白鹿山、还能看到枞阳县。下图为站在花山尖顶部的巨石上的游客

　　站在花山顶部的巨石上，瞭望整个杨桥，真是好美一个世界，花山尖上的巨石很多，有网友称这里的巨石有石鼓、石旗、石杆等等。下图为站在花山尖顶部瞭望螺山村

　　站在花山顶部眺望破罡湖与石塘湖，花山上矗立着不少岩石，站在官兵村向花山尖望去，花山尖呈斗鸡状，花山尖顶部巨石异常美丽。花山尖，一个岩石群分布在山脊顶部，眺望远方，是一片闪耀的湖泊，令人心旷神怡。下图为花山尖逐步过渡到长江湿地带

（本篇完）

过河卒子

大观区蒋家坟山明清家族墓群——卒子游记

蒋家坟山明清家族墓群

——安庆古墓系列

第1646篇

图、文：过河卒子

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    安庆市大观区大王庙街一端，连绵起伏着众多的丘陵小山，狮子山、乌龟山等等，位于安庆西部，南临长江，西连皖河，东接城区，是安庆的西大门。下图是明朝处士墓位置

    安庆市大观区大王庙等最西部，有一片丘陵小山，安庆人给它起了不错的名字狮子山，其实狮子山是由狮子山、脚踏岭、大小营盘山、乌龟山等十二座小山组成，最高海拔54.9米，其中有一个小山已经在历史的长河中渐渐消失，那就是蒋家坟山。明朝处士蒋公墓碑

    蒋家坟山位于大小营盘山与乌龟山之间，是连多山岗之间的一片相对独立的小山岭，小山岭并不高，站在山腰处，能够清晰地看到长江与皖河交界处。下图为处士碑局部

    民国十八年（1929年），安庆西门这一大片山林建成安徽省第一林区，六十年代，安庆在此依山傍水处建成鸭儿塘公园，八十年代改建成狮子山公园。解放后，蒋山坟山逐渐没落，葬在此处的蒋氏后裔也离开了安庆，再无祭扫先祖。下图为明朝处士墓后的盗洞。

    蒋家坟山坐落在安庆西部，面对长江，瞭望皖河，它正处在大小营盘山与乌龟山连接的一座独立的小山岭，历史上称此处为五龙汇水，尤其是站在明朝处士墓前，能够眺望长江与皖河，风水及自然人文景点不言而喻。

    就在蒋家坟山腰部，有一座明朝处士蒋公墓，蒋公原配夫人陈氏合葬墓。明朝安庆有处士，蒋公墓只是其中一座，蒋公系明朝处士，“处士”即“隐士”。蒋处士，个人信息不详，据说是古怀宁县廪生。下图为蒋氏家族墓群

    据了解，某地老街进行修复整治时，发现一块明代“程处士碑记”。碑为花冈石券式，边款缠枝饰纹。碑额署“程处士碑记”左起横书，碑文左起竖行直书，均为楷书阴刻，笔力遒劲。该碑撰刻于明朝“万历四十八年十月初一”，即1620年，距今近四百多年。下图为皇清例授修职郎墓碑

　　“该碑文的‘处士’也就是‘隐士’、‘贤士’，安庆蒋家坟山发现的明朝期间蒋公墓，也是同时期的墓葬，明朝处士墓的陆续整理发掘，是安庆民间文史爱好者对全国人民的贡献。下图为皇清例授修职郎墓碑局部

    在蒋家坟山还有多座古墓葬，其中有二座清朝修职郎墓葬。二座均为清朝墓葬，一座同治年间，一座光绪年间。

    其中一座是清朝同治年间诰授修职郎蒋公墓，修职郎是正八品的散官官阶，散官官阶相当于现在的“享受某级待遇”。修职郎相当于现在的“享受正科级待遇”政府官员。下图为皇清例授修职郎墓碑

    另一座是清朝光绪年间的诰授修职郎蒋山银墓，蒋山银，无记载。蒋山银或是对清廷作出卓越贡献，清朝册封他为皇清诰授修职郎。下图为皇清例授修职郎墓碑

   无论是明朝的处士或是清朝的修职郎，在当朝都是很小的官，安庆各地的修职郎、登仕郎墓不计其数，都是逝者为了显得体面才在墓碑上这样刻，显得死后哀荣吧。下图为皇清例授修职郎墓碑局部

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（本篇完）

过河卒子

潜山市官庄镇官庄村银杏树与三畜石——卒子游记

官庄银杏树与三畜石

——安庆古树名木系列

第1647篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）官庄镇官庄村银杏树与三畜石。下图为官庄弘治年间银杏树

    潜山市官庄镇地处深山，自然风光秀丽，生态环境优良。官庄村拥有德馨庄和千年银杏树、省级文物保护单位余氏宗祠等，桑皮纸制作工艺已获国家非物质文化遗产殊荣。下图为简介牌

    官庄村隶属于安徽省安庆市潜山市官庄镇，位于潜山市西北边陲，与舒城县接壤，是官庄镇政府所在地。2016年11月3日，官庄村被住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录公示名单。

    官庄古镇，始建于汉末，兴盛于明清。官庄地名始于宋朝。据宋史记载，屯田郎中员外郎掌屯田、营田、职田、学田，官庄之政令。

    清朝《吴振臣宁古塔纪略传》载，清朝康熙时，宁古塔将军编流人随旗下，设立官庄。从这些记载可以看出，当时的“官庄”是行政机构的名称。

     千百年来，因这里世代读书，为官者甚众，后人便以“官庄”为地名沿袭下来，官庄镇、官庄村名皆缘于此。

     在官庄，一条凤溪从山间流下，千百年来，这里繁衍了数代官庄人，走向全国。

    然而，这里有一棵明朝弘治年间的古银杏树，当地人称千年古银杏树，实际上这棵古银杏树是大约公元1488年至1505年前后种植，距今约五百余年，为国家一级古树。

     官庄弘治年间银杏树位于安徽省安庆市潜山市（县级市）官庄镇官庄村，这里流水潺潺，小桥流水、风景秀丽，古树绵绵、小桥映虹、奇峰傍寺。这棵古银杏胸径约七十公分，树龄在五百年以上，树干高达几十米。

     据考证，官庄镇官庄村历史悠久，也是安庆地区一个古老的村落。银杏树是三千万年前地球遗留下来的古植物，人称植物“活化石”。

     像安庆周边与外界交界的地区古村落的历史，多数是过去驻守的官兵或军队在境内屯戍，后来慢慢化军为民，开始代代繁衍的时期。比如卒子介绍的宿松县柳坪乡邱山村是如此，今天介绍的潜山市官庄镇官庄村也是如此。

    这些落户官庄的老祖宗将银杏种植在这里，五百年后，如今官庄的银杏树干挺拔端直，威风凛凛，颇有风范；银杏的果实叫白果，当初种下的银杏树，也是当时种下白果树的先祖们思乡之情。

     就在弘治年间银杏树不远的凤溪里，有三块石头，当地人称三畜石。这三块石头酷似鸡肉、鱼肉和猪肉。

     当地流传着一个故事，讲官庄背后的山叫凤凰山，而凤凰山对面是狐狸山，而狐狸不安好心，所以当地山神点化了河里的三块石头，化成供奉狐狸的鸡肉、鱼肉和猪肉，山庄才得以安宁。下图是蹲在肉形石上的豚鸭

     不难看出，官庄村的历史文化与自然风光，还有着流传百年的故事。这一切，都将继续流传下去。

（本篇完）

过河卒子

桐城市青草镇青草村僧圆庵——卒子游记

青草村僧圆庵

——安庆寺庙道观系列

第1648篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市桐城市（县级市）青草镇青草村僧圆庵旧址。

    安庆桐城青草镇僧圆庵位于青草镇公路一边，僧圆是一座寺院，门楣上写着僧圆庵，现在在僧圆庵旧址上新建了僧圆寺，三大殿宏伟壮丽。

    僧圆寺山门，门上有匾，上书僧圆寺，落款赵朴初，为仿制品。山门两边有楹联：僧到头来终是佛，圆成果后又回寺。

    进得寺内，是一个很大的院落，院落中间矗立着两进大殿，凸显得格外孤立。这里原来是青草镇卫生院所在地，后来人越来越少，干脆就关闭了。但这里是老庙基，后建起僧圆庵。

    殿外有几块功德碑，引起我注意的是僧圆庵重建碑记，说明寺和庵在过去本身就是一个整体。从碑上得知，僧圆庵始建于明末清初，距今已有两百多年，曾有僧十多人。

    庵毁于文化大革命期间，僧尼返俗，2002年得以重建，是桐怀潜三地一处著名的佛教场所。大殿内正中供奉三尊大佛，两边供奉观音、地藏、文殊、普贤以及十八罗汉。

　　僧圆庵有一幅对联，僧到头来终是佛；圆成果后又回庵。桐城僧圆庵。僧圆庵位于青草隔主要的驿道上，僧圆庵原是一间茅草小庵堂，里面只有一二个僧尼。

　　僧圆庵在清朝咸丰年间被太平军毁。清朝光绪年间有僧尼重建，僧圆庵有着重要的历史文化价值。僧圆庵原是一所尼姑庵，古刹历史悠久。据庵中的《重修碑志》的记录和《桐城县志》的记载，僧圆庵始建于明末清初，距今已有两百多年。

　　僧圆庵明末清初时修建，建在桐城主要的驿道上，僧圆庵原址是一座小寺庙，供奉着观音大士，原僧圆庵周围种植桂竹，前凿池塘，后为僧舍，僧尼敝衣蔬食，以寄国亡家破之悲。

　　现在的僧圆庵是八十年代建在青草卫生院址上的新庵堂，原门前有一口水塘也早不见了。

　　现在的僧圆庵后建有僧圆寺，整个建筑是个三进式四合院，由前殿、拜亭、后殿及两侧厢房组成。后殿放有菩萨像，据说现在的庵址是原僧圆庵庵址上重建的建筑。

（本篇完）

过河卒子

宜秀区杨桥镇余湾村傅员外府——卒子游记

余湾傅员外府

——安庆商业系列

第1649篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇余湾村傅员外府。下图为安庆大龙山

    电视剧《天仙配》外景拍摄基地在安庆市宜秀区杨桥镇余湾村外景拍摄基地，“七仙女与董永的爱情故事”以主线，表现了天上人间的真爱与真情。黄圣依、许晴、萧蔷、赵薇、范冰冰、刘涛、胡可等当红明星有望在剧中出演重要角色，韩再芬在剧中饰演“王母娘娘”，并演唱黄梅戏经典唱段《天仙配》。导演是执导过央视《白蛇传》的吴家骀。

　　电视剧《天仙配》外景拍摄基地主要建设内容有傅员外府、董永的家、七仙女的染房、织房，《天仙配》中有十集三百多场的剧情在此拍摄。下图为傅员外府大门

    傅员外府建设地点位于安庆市宜秀区杨桥镇余湾村，背倚大龙山，面临“十里长湖”，一片郁郁葱葱的果木林中，环境十分优美，是首批全国农业旅游示范点，远近闻名的“瓜果之乡”。下图为傅员外府照壁

    傅员外府为传统官员府邸作为取景景点。整体定位为宋朝风格，围绕农耕文化和爱情传说两大主题，充分挖掘江南的历史文化渊源，努力彰显杨桥古镇的地方情怀。下图为傅员外府大门

    安庆是《天仙配》中董永与七仙女传说的起源地，传说是董永帮长工的东家傅员外家所在，口口的相传，现如今皖江安庆一个重要乡镇。下图为傅员外府匾额

    傅员外府真实再现了宋朝的官员府邸，以及傅员外山场、田地多的宏大场面。游客可以体验到真正的农家劳作与传统风俗，可以看到万顷作物广袤无垠，可以感受董永与七仙女跨越千年的牵挂。下图为傅员外府围城瓦当

    安庆是黄梅戏故乡，其中《天仙配》更是家喻户晓，其中董永与七仙女的传说，更是安庆人的骄傲，安庆有老槐荫树，有七仙女与董永雕像，有槐荫桥等景点，过去卒子都介绍过。下图为傅员外府内的树枝上的松汁

    傅员外府拍摄基地建成后已投入运营，项目由安徽诚信置业有限公司投资建设，主要投资房地产开发。但该项目后续没有了相应的投入资金，导致只建了傅员外府，没有了商业开发。下图为“金蝉脱壳”其意是商业开发的傅员外府

    在小说和戏曲中，《天仙配》中的傅员外被说成是十恶不赦的大坏蛋。他心狠手辣，尖酸刻薄，乘人之危，落井下石，买董永为奴。叫董永给他当牛作马，剥夺董永的人身自由。对七仙女不怀好意，色胆包天，伺机调戏，百般刁难。让七仙女一个人在三天内用乱丝织成千匹绢，用这个常人根本办不到的天大难题来逼七仙女乖乖就范。他坏事做绝了，是个大坏蛋。下图为傅员外家田有千倾

    这些艺术成功刻画了傅员外，并广泛产生了影响力，为了歌颂董永和七仙女，就塑造一个为富不仁、十恶不赦的大坏蛋作陪衬。下图为历史上的员外郎俞公及其书法

    戏剧中的演员也是这样，由于剧情的要求，有的好端端的人得扮演坏蛋。演员所饰演的历史人物也是如此，明明在历史上是好人，却在戏剧中被演成恶人。比如,曹操在历史上是一位伟大的政治家、军事家、诗人，但在戏台上却被演成了画着大白脸的乱世奸雄。下图为傅员外家山林百亩

    据考证，董永故事最早见于记载的是西汉刘向的《孝子传》、三国魏曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》。而《搜神记》对后世影响颇大，它第一次把完整的故事写了下来，此后的所有董永故事，都由它而来。北宋太平兴国年间所编的《太平御览》中也记载有董永的故事：“刘向《孝子传》……前汉董永，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’主甚悯之。……永遂将妇人至，钱主曰：‘本言一人，今何有二？’永曰：‘言一得二，理何乖乎？’主问永妻曰：‘何能？’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。”后又有东晋干宝编写的《搜神记》中，董永的故事被取名为《天女助人》，内容也更加详细。下图为《天仙配》戏剧中的傅员外形象

    《天女助人》这个优美的民间传说，对后来的中国戏曲影响很大，怀梆《槐荫记》、《织皇绫》，南戏《董永遇仙记》、黄梅戏以及电影《天仙配》等都是在此基础上经艺术加工创作出来的。下图为傅员外家的果园里的果子

    从以上文史资料可以看出，傅员外这个人并不坏。当董永遇到困难需要借钱时，他非常怜悯董永，雪中送炭，慷慨解囊，借给董永一万个钱。当时董永家贫如洗，债台高筑，一万个钱又不是小数目，傅员外能慷慨借给董永，足见傅员外是个菩萨心肠。傅员外与董永是借贷关系，而不是买主与奴仆关系，若董永真是卖身为奴，按当时社会制度，不光董永要当一生奴仆，连其妻子儿女也得终身为奴。但傅员外却谦让说：“那一万个钱就送给你吧……你一定要报答我的话，就让你妻子为我织一百匹缣”当董永妻子用十天时间织完一百匹缣时，傅员外就立即让他们夫妻二人走了。若按另一种说法要织一千匹绢，平常女人也需要三年时间，当董永妻子十天就织完后，傅员外还是“遂放”夫妇二人而去。

（本篇完）

过河卒子

邱山古石堆臼与明朝石板桥

邱山古石堆臼与明朝石板桥

——安庆古桥古石构件系列

第1650篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宿松县（省管县）柳坪乡邱山村石堆臼与明朝石板桥。下图为宿松县柳坪乡邱山村

    宿松县柳坪乡是一座千年古镇，为赣皖鄂三省交汇地，史书记载和传说中的名胜古迹很多，然存世的古迹并不多，其中有几百年以上历史并保存完好尚未经后人保护性修复的原汁原味的古迹则更是凤毛麟角。今天卒子再介绍二件距今已有五百年以上的石物。下图为宿松县柳坪乡邱山村村部宣传栏

    石臼是人类以各种石材制造的，用以砸、捣，研磨药材食品等的生产工具。据考证，大约在三千年前，江南地区古人类开始食用稻谷。从那时候起，就开始了石质、木质舂米；石碓臼，是农耕时代江南地区劳动人民一种常用的生活用品。分碓窝和碓锥两部分，今天卒子介绍的是堆窝。下图为宿松县柳坪乡邱山村石堆臼

    碓窝是在一块方形的大青石中间由石匠雕凿出的一个圆窝，有三四十公分深，上粗下细，非常光滑；碓窝凿有若干斜凹槽，碓臼的功用一般是用来舂数量不大的糙米、杂粮、米粉和面粉，还兼带着打糍粑。位于邱山村村部附近的石碓臼为明朝碓臼，它雕凿于明朝时期，在一整块石头上雕凿而成，与清朝及以后的石碓臼有明显的区别。下图为石堆臼局部

    柳坪乡邱山村是一个自然村，这里山高林密，在一条山沟间，有三座石桥，其中一座最古老的石桥，名曰“明朝万历石板桥”，它是架在邱山流下一条小溪河上的一座石板桥。下图为宿松县柳坪乡邱山村竹园

    据了解，明朝万历石板桥，移民的先祖迁入此处定居后，人丁逐渐兴旺起来，形成了一个自然的村落，这座石桥也就渐渐成为高山上的村落来往于山上山下的重要通道。下图为宿松县柳坪乡邱山村竹园

    这座石桥据说是明朝万历年间由村民联合建成，由六根石条头尾相拼连接而成。从明朝至清朝，再到现在，至今约五百年左右。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    这座桥为明朝万历年间所挖掘的沟通交通的重要桥梁。石桥的设计和建设都比较讲究。从现存的桥体来看，桥为石墩并排而成，桥面为三条石头并列安放，首尾为二段，共六块条石。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥位置

    桥身或桥头原建有桥庙，后毁。由于该桥的主体建筑都是按照三三制来设计施工的，在古代，根据阴阳五行学说，因为石桥河的挖掘就是要解决水患问题，至今仍能正常使用。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    明朝万历石板桥采用三三制的形制，有风水的考虑。这座石桥集全村百姓的智慧建造这座的石板板，终于化水患为水利，使民否极泰来。下图为宿松县柳坪乡邱山村

    邱山村现保存完存的这座古代石板桥，建于明朝万历年间，是连接山上和山下重要地段的重要桥梁建筑，其作用为沟通山上与山下的陆路交通，其设计理念先进，使用了五百年，基本保持完整。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    邱山明朝万历石板桥地处地势下洼的竹园下部，这里泉水潺潺，在一片竹园和垂柳的深处，这座石板桥，为明朝万历年间乡贤与百姓共同建造，成为当地名胜而闻名四方。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥位置

    历经五百年风雨，桥身依然坚固，如今道路已从山腰行走，这座石桥已经失去作用。下图为明朝石板桥式样

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（本篇完）

过河卒子

民国金陵巨型铁香炉——卒子游记

民国金陵巨型铁香炉

——安庆周边文史系列

第1651篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市代管的贵池县一个寺庙里的铁香炉。下图是青帮大佬们

　　民国十九年，即公元1931年，上海县青帮三位大亨，到安徽省会安庆，从水路金陵运来几只巨大的铁香炉，那么他们来安庆做什么呢？今天卒子简单讲述这个不为人知的故事。下图是青帮大佬们

　　黄金荣，（1868—1953年6月20日），祖籍浙江余姚，生于江苏苏州。旧上海赫赫有名的青帮头目，与张啸林、杜月笙并称上海三大亨。早年在上海城隍庙萃华堂裱画店当学徒，清朝光绪十八年（1892年），在上海法租界巡捕房做巡捕。后勾结帝国主义、官僚、政客发展封建帮会势力，成为上海青帮最大的头目，门徒达千余人。操纵赌博等罪恶勾当。抗日战争时期寓居上海，拒绝出任伪职，保持了民族气节。下图是青帮大佬黄金荣

　  陈世昌，（1777—1823年），字卜武，号艺荪，湖南武陵（今常德市）人。清朝官吏。自幼父母双亡，而“好学异于众，年十四岁，补弟子员，旋食饩，岁科试辄冠军。清朝嘉庆十年（1805年），考授国子监学正，时“文名在天下，佥谓宜取上第。一时巨公卿主会试，皆欲得君为榜目重。嘉庆十七年（公元1812年），升博士，补储济仓监督；嘉庆二十五年（公元1820年），选授山西蒲州府同知。在任期间，做事有些成绩，有故事说有事亦投状于蒲，欲得陈公一质讯。陈世昌学问优长，工诗文，有《亲雅堂读文集》传世。下图是官吏陈世昌

　　杜月笙是近代上海青帮中最著名的人物之一。被称为“中国黑帮老大”和“中国第一帮主”一生叱咤风云，闯得猛、玩得火、斗得凶。他闯荡上海滩的基本要素是：足智多谋、隐忍不发、坚韧不屈、蛮横霸道而不露声色。不但出入黑白两道，游刃于商界、军界与政界，而且将触角伸向金融、工业、新闻报业、教育等多领域，所谓前无古人，后无来者。下图是青帮大佬杜月笙

    青帮，原名安清帮、清帮，又名安庆帮、三番子，源于清朝天地会，创建于清朝雍正四年（1726年）。创始人为翁雍、钱坚、潘清（有的野史写为翁麟、钱保、潘安），青帮内部尊称翁、钱、潘“三老”。青帮设四个总堂口和六个职能部门，四个总堂口的首位头领，被称为“四少”，具体人名不详，有传说这四人中，有三个是安庆人。

　  最初，青帮主要成员是承运清政府漕粮的船工，分布在杭州至通州的大运河沿线。青帮中最早的一派是以安庆为中心的“江淮四派”（因其设有四个总堂口），或称为“江淮泗派”。

　　随着其成员的增多，势力的扩大，按照各个不同河段，划为若干势力范围，逐渐形成江淮四派和嘉白、嘉海卫、杭三、兴武四、兴武六等六派，即江湖上称谓的青帮六大帮派。青帮在各地的支系称为“旗号”，又名“堂口”，其所在地称为“码头”。

　　安庆市某领导在前段时间茶叙中讲到，安庆的码头文化是安庆的近代文史不可缺少的一章，其中码头文化指的就是这里。下图是青帮大佬们从安庆运来的铁香炉

    安庆是长江中下游的一个重要码头，又曾是安徽的省会，商贸来往十分繁华，因此成了青帮活跃的舞台。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

    青帮是罗祖教的一支，始于明末，成长于康熙雍正年间，壮大于嘉庆，道光之际。开始是教主罗道的徒弟翁，钱，潘三祖系统下的门徒占据优势，其中又以潘祖的门徒较多，成为以后青帮的主干。于是，潘家，潘门，三潘就成了日后青帮的别名。其所以称为青帮，部分学者认为青帮的二十四字排辈，清字居首，故称清帮，后讹传为庆帮或青帮。称之为庆帮，与安庆有何关联？下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  清末民国初，运河淤塞不畅，河运逐渐被海运所代替，再加上国内政局动荡，青帮转向沿海、长江中下游和南方各省发展，势力进一步扩大，人员成份更加复杂。抗日战争爆发后，沿江沿海人口大量内迁，青帮亦随之开始在川黔设堂口、收徒弟。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　　由于袍哥组织的势力在川黔比较雄厚，分布地区广，青帮渗入后，与其密切勾结，沆瀣一气，许多袍哥大小头目，也是青帮成员。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  帮徒入帮以后，经过一段时间的考验，得到帮首同意，可以举行“大上香”仪式，获得开山门、收徒弟的资格。届时，设置香堂，本命师坐在香堂正中，待徒弟叩头后，将其双手向左右拉开，表示准许他放手收纳徒弟，未经举行“大上香”仪式的青帮成员，无资格收徒。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  首老了，可以收纳一个比较理想的对象做“关门弟子”，举行“关山门”仪式后，停止收徒。这其中，大佬们自然有着深厚的封建迷信色彩。下图是青帮大佬们送来的铁香炉为民国八年造

　　民国十九年，即公元1931年，上海县青帮三位大亨，黄金荣、陈世昌、顾掌主、吴炳泉和杜月笙，从上海坐小火轮到安徽省会安庆，从安庆码头上岸，又从水路金陵，即南京运来几只巨大的铁香炉，辗转运到九华山给地藏王菩萨剪头发、剪指甲，三只巨型的铁香炉就是他们捐铸的。下图是青帮大佬们送来的铁香炉分段铸造

　  铁香炉约有一吨半重一只，采用了分段铸造，浇注成型的方式，工艺水平非常高。这样重的铁香炉要想运到千米高山不是件容易的事情。几位上海大佬硬是从安庆将这几只铁香炉运到千米的高山，足见其内心的虔诚。顾掌主与吴炳泉不详。

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（本篇完）

过河卒子

宜秀区杨桥镇宣店村刘家山与“刘介”石刻——卒子游记

宣店村刘家山与“刘介”石刻

——安庆石刻与风景系列

第1652篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村刘家山与“刘介”石刻。下图为刘家山小草坪

　　　走进大龙山，有一处名为宣店的村落，村落形成有数百年历史，宣店村很大，几乎都是围绕着大龙山的各个山湾形成的自然村民组，有一处山沟遮光敝日、峰峦叠嶂，这里名叫刘家山，今天卒子简单介绍这里。下图为网友的小狗同游

　　　刘家山位于杨桥大陡岭一侧，从山脚下那凹凸不平的石头沟进山，进山需要从石沟向上，走进大龙山，水流潺潺，风景很美，这里是大龙山的一处山沟，这里有鸟叫声、溪水声，这个山沟与两侧的山体都是过去刘氏的先民在这里开垦的山头。下图为刘家山头的巨石

　　　刘家山村地貌独特，相对海拔较低，最高处狗头岭也仅二百余米，山体高大陡峭，植被丰富，层峦叠嶂，十分壮美，具有发展生态观光旅游和城郊休闲度假旅游的显著优势。下图为刘家山头巨石

　　　刘家山植物丰富，每到花开季节，漫山遍野，景色迷人，蔚为壮观。刘家山主要位于海拔高度约100米至200米处。原有农家几户，后迁到杨桥镇集体安置。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　刘家山奇异山石，是森林越野、休闲好去处，这里地势险峻，有太平天国时期与抗战时期的古战场遗址。位于刘家山一块巨石上，刻有“刘介”两字，此石刻为解放初期土改政策落实之后，分山到户，农户得到山林之后，刻上自家姓氏，留有标识。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　刘家山是大龙山深山古村落的代表，有数百年历史。小桥流水、别致怡情。再向上行，就是狗头岭与狗头石景区最高点，海拔约在二百余米。登高远眺，湖光山色，田园村舍，宛若现实版世外桃源。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　杨桥大陡岭未开通前，刘家山是宣店村来往的主要通道，这里有古先民数百年肩挑背驮爬山坡的历史。昔日穷山僻壤，一跃成为安庆最美的山村。下图为刘家山头巨石

　　　清朝年间，刘氏先祖迁来垦荒，因此地与邻村地势较高，故取名刘家山。位于杨桥镇大陡岭一侧，距安庆市区三十里。下图为刘家山头巨石

　　　刘家山有清朝咸丰年间清朝战壕遗址多处，后又有抗战时期，日军侵略军的岗哨遗址，它反映了不同历史时期这里的战略位置极为重要的印证。下图为刘家山头古道

　　　刘家山挺拔、俊秀、群峰起伏、奇岩林立，怪石峥嵘，钟灵独秀。清冽的小溪水沿着蜿蜒曲折的山沟湍湍而下，飞泉激石，河壁峭崖，碧波暗绿。下图为刘家山头土路

（本篇完）

过河卒子

大观区广济桥街48号建筑——卒子游记

广济桥街48号建筑

——安庆古宅系列

第1653篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区广济桥街48号建筑。

    大观区，隶属于安徽省安庆市，又名西市区，成立于解放初，是安庆市的始源之地，历史悠久，文化底蕴浓厚，拥有二千多年的灿烂历史。

    安庆市大观区地处安徽省安庆市区西部，南濒长江，东沿龙山路、菱湖南路、湖心中路与迎江区毗邻，境内古迹大观亭与武昌的黄鹤楼、江州的庚楼相媲美，是“宜城八景”之一。大观区即由此而冠名。

    广济桥，是西门古代桥梁建筑的杰作。位于安庆市大观区广济桥街，是先有广济桥，后有广济桥街，西门原是长江水泊地带，为古皖河水系与长江水系上的一座石桥。此桥现已不存。

    广济桥街，是建在西门外的一条老街，有数百年的历史，这条老街保存着明清风格，风格古朴，保留古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经管格局和特色。

    广济桥街，依山傍水，呈鱼骨架形分布，有不同时代徽派建筑几十幢，构成整个街巷格局。这里是长江与皖河的交汇处，自古以来，商贸繁荣。

    走在广济桥街上，这幢48号建筑，古皖风韵浓烈，它有着徽派建筑的精髓。

    这里新老建筑掺杂，老屋年代久远，为二层砖木房，挑檐黛瓦，古朴壮观。

    今天介绍的广济桥48号建筑，古韵浓郁，气势恢宏。据了解，这幢建筑原是杂货店，出售传统工艺，为一家小作坊，销向四面八方。

    广济桥街有着古文化底蕴。街二边店铺林立，热闹非凡。这条老街已经渐渐被安庆人民遗忘。原先街上有各类手工作坊区，蒸酒制伞、铁木加工、制香纸扎样样齐全。

    广济桥48号建筑为先也是一家店铺，为一间杂货店，它是广济桥街的普通一间店铺，曾经繁盛一时，这条街有店铺百余家，市面繁荣。

　　几十年来，由于安庆城镇的拓展和改造，安庆发展的重点已经从西门到了东门和北门，这条老街已面貌全非，安庆百姓几乎忘记了它昔日的模样，年轻人更是无从知晓。

（本篇完）

过河卒子

怀宁县雷埠乡郝山村郝氏宗祠旧址——卒子游记

郝山村郝氏宗祠旧址

——安庆祠堂系列

第1654篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县雷埠乡郝山村郝氏宗祠旧址。

    郝氏宗祠作为祭祀先祖、先贤，德育后人的重要家族场所，寄托了安庆百姓对先祖怀念！体现了安庆百姓对祖德认同！郝氏宗祠是安庆的瑰宝。

    位于安徽省安庆市怀宁县雷埠乡郝山村的郝氏宗祠于清朝康乾年间建成的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。

    雷埠郝氏宗祠是安庆地区最大的郝氏祠堂，也是怀宁县文物保护单位。据说，郝家在清朝是一个有名望的大家族，很多名人都出生在此地。

    郝氏宗祠整体建筑内设三厅，外设前院。由于历史的原因，现存前厅和中厅；原前厅被供销社占用，经过整修之后原厅已经修复，中厅保存现状。

    2006年，郝山村村民自发对宗祠进行了重建，如今气势恢宏的郝氏宗祠巍然矗立在全村正中心的制高点上，此次重修能够将原建筑最大程度的保留下来，故本文以旧址称呼。

    卒子于五年前到访怀宁县雷埠乡郝山村。这里路两旁楼房林立，家家户户生活稳定而祥和。郝氏出了很多知名人士，如“京剧大师”、“徽班名伶”郝天秀等等，在安庆这样一个小山村，竟然如此英豪辈出。

　　郝氏宗祠是安庆郝氏在清朝建起的一幢家庭式祠堂，郝氏是一个有名望的大家族，很多名人都出生在此地。郝氏宗祠整体建筑内设三厅，外设前院。

　  郝氏宗祠最光彩的一幕是曾做为怀宁县抗敌后援会旧址。相关事迹，卒子将会在以后安庆近代革命系列中讲述。

    郝氏宗祠建于清朝康熙至乾隆年间，又有准确说法是清朝乾隆十三年（1748年）的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。

    郝氏宗祠两侧原建有完整的东西厢房。现存宗祠上方“郝氏宗祠”石匾，昔日，郝氏宗祠一度兼作学堂，台湾原国民党主席郝柏村就是郝氏后裔。

    宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

    郝氏宗祠是安庆地区重要史迹及代表性建筑。郝氏宗祠始建年代不详，清朝乾隆十三年（1748年）重修。原有正堂三进，东西建有厢房和走廊，占地面积约二千多平方米。

    郝氏宗祠整个建筑布局合理，错落有致，小砖青瓦、雕梁画栋、木椽望砖，为典型的徽派家族民居建筑风格。

    郝氏宗祠有正堂及附属主体建筑，南北长约三十米，东西长二十余米，呈长方形，围墙和庭院具有园林风格。正门上方为“太原旧族”牌匾，整个建筑朱漆廊柱、雕梁画栋，体现了独特的家族建筑文化。

    据了解，郝氏宗祠出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。

    相传其母因吞玄鸟蛋而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的十四代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志氏族略》和《名贤氏族言行类稿》及《新唐书．宰相世系表》所载，殷商在第二十九代天子帝乙即位时，将他的儿子子期（汤第十七代孙）封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙有以地为氏，称郝氏。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡之后，应该在公元前十一世纪。子期的后裔（子或孙）或耻于用子辛（纣）的子姓，便有的以地为氏称郝氏，有的以国为氏称商氏。何、赫、赤、霍姓有的出自郝姓。

（本篇完）

过河卒子

宜秀区罗岭镇小龙山村千曲洞与石达开藏兵洞——卒子游记

小龙山千曲洞与石达开藏兵洞

——安庆军事旧址遗址系列

第1655篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区罗岭镇小龙山村千曲洞与石达开藏兵洞。下图为安庆小龙山猴子石

    小龙山因石得名，以石称奇，民间有四十八峰、三十六谷、八十一石、七十二洞之说。经过多年的摸索和探查，小龙山七十二洞，其实仅有三个规模比较大，其中规模最大的是千曲洞。下图是安庆小龙山风景

    千曲洞又称天姻洞，从山下步行穿洞而上，要经过大约一千余米，曲折幽深，忽明忽暗，暑天凉透肌骨，白昼叫人张惶。下图是小龙山千曲洞路牌

    千曲洞内聚仙迷宫千姿百态，洞中有洞，窄处仅可一人侧身而过，宽处却能容纳百人围坐，传说曾是黄帝和炎帝结盟驻跸之所，每年二月初二玉兰盛会时，各路神仙也都要来此聚会议事。下图是太平军兵士乘船从长江而下

    山是水之魂，水是山之韵。龙山凤水之所以这样清幽灵动，就是因为它浸润着水的清纯。这里一面濒临菜子湖，山环水绕，刚柔兼济。凤溪婉延曲折，流水潺潺，这里水光接天、天光云影。下图是小龙山千曲洞入口

    太平天国运动爆发后，一百多年前的一天拂晓，太平军雄兵铁骑一举攻克重镇安庆，并在此建工事。自此，太平军利用安庆作为城池，守卫天京南京。下图为千曲洞内部

    太平军年轻的翼王石达开曾奉令率众多太平军三次攻打安庆，与清军浴血奋战。公元一八五三年二月，石达开带领先头部队攻占安庆后，由于天气寒冷，兵士过冬棉衣和粮食不多，不久又被清军占领。不到四个月后，太平军火速调集军队反攻，又遭遇失败。又过二个月，石达开率领军队再次攻打安庆，终于夺回安庆城，设防驻守，建政安民，筹建太平天国安徽省新政权，并指挥太平军西征，开辟与治理安徽乃至沿江根据地。下图为太平军

     石达开在安庆城驻守后，成为太平天国在安庆坚守最长的一位。通过南京太平天国档案馆展出的“石达开在安庆指挥部”照片，照片上直观反映出屏内建坊，左右为东西辕门，门内鸣楼二，坊内为仪门，自仪门历阶至大堂，门前有雕梁画栋的石柱点缀，门口有石狮护卫。这与程晓苏先生在《安庆旧影》一书中，与巡抚部院的表述相吻合。清朝的安徽巡抚部院，就在今天的人民路新光电影院对面的老人大大院。下图为千曲洞内部

    翼王石达开在安庆指挥部召集军事会议，研究西征战略外，推行新的政策法令，奖掖私营工商业，发展安徽经济，巩固太平天国政权。下图为太平军

    石达开在安庆时，将天朝颁布的《天朝田亩制度》与《待百姓条例》关于农民平分土地，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均，无人不饱暖”的有关政策，石达开认为难以诸实施，应改为照旧交粮纳税。对禁止工商私营的《条例》，石达开也觉得实则是一道禁商令。他认为，搞活经济，必须要开禁，鼓励、奖掖私营工商业者，使广大农村成为太平天国的粮仓和军需物资补给的重要基地，从而巩固政权。下图为千曲洞内部

    石达开向天王洪秀全上书奏疏，史称“石达开安庆易制”，洪秀全心情豁然开朗，立即批准他的易制。一八五四年春，“安庆易制”文告正式颁布，被太平天国称为“醒世文”，引起安徽全省的震动。石达开率先在安徽农村实行“按亩征税”，对城镇工商业扶持与奖掖，扩大税收来源，同时命令部下在安徽各地张贴布告，号召“士农工商各力其业”，对店铺经商应秋毫无犯，公平交易。私营工商业的发展，促进农业、农村副业和手工业兴旺，使经济好转，税收增加，百姓生活稳定。安徽沿江、巢湖一带便成了太平天国的粮仓和西部屏障，使太平军能长期与清军抗衡，从而延长太平天国的政权。现藏于安庆市宿松县某民间收藏馆内的太平天国易制召文，就是最好的实物。下图为千曲洞内部

    石达开的“安庆易制”，是兴太平天国经济之重举，在历史上留下光彩的一笔，也提高了安庆在全国的知名度。天王为奖励石达开，将太平天国每年一次的科举殿试，改为翼试，并在石达开生日这天举行。1854年翼试诗题为“翼化如春润”，彰扬石达开在安徽安庆之功。下图为千曲洞内部

    石达开驻守安庆时，在安庆周边设多处兵营、哨卡和岗哨。今天卒子介绍的千曲洞就是石达开在安庆周边建设的一个驻守屯兵的藏兵地。千曲洞内有大小洞舍多处，仅在其中，能食能住，大小洞舍中能够屯兵多人，这里既能观察周边的敌情，又能相互之间调试兵士，是一处非常难得的屯兵处。下图为千曲洞

    石达开（1831年3月—1863年6月27日），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县（今贵港市港北区奇石乡）客家人，祖籍地在今广东省和平县。石达开是太平天国主要将领之一，中国近代著名的军事家、政治家、革命家、战略家，武学家，诗人，书法家，爱国将领，民族英雄。下图为剧照石达开

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（本篇完）

过河卒子

枞阳县浮山镇浮山村明朝施宁和施珪墓——卒子游记

浮山明朝施宁和施珪墓

——安庆古墓系列

第1656篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县浮山镇浮山村明朝施宁和施珪墓。下图为浮山一角

    施姓，在百家姓排列第二十三位。是一个具有悠久历史的古老姓氏，施姓于先秦时期就在山东、安徽一带生存，据《姓氏纪略》的记载，早在四千多年以前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，后来他们的国亡，子孙就以国为氏，姓了施。下图为南直隶安庆府与大明通行宝钞图

　　施姓起源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国，其故址在今湖北省恩施县一带。下图为施宁和施珪墓位置

　　商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。下图为明朝百姓圈养生猪图

　　施姓由安徽古施国南下一支是移民中最重要的，唐朝时在浙江湖州吴兴郡已经形成了施姓望族。到唐、宋时期，施姓已经散播到江南各地。宋朝时期，施姓大约近13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十三位。下图为九世祖施宁墓

　　明朝时期，施姓大约近25万人，安徽为施姓主要集聚地区。宋、元、明六百余年间，施姓人口主要向东南地区迁移，苏、浙、赣、闽为当时的施姓聚集中一心。下图为九世祖施宁墓

    今天介绍的二棺明朝施姓的墓葬，位于浮山镇浮山村，它位于原安庆市枞阳县北部，白荡湖后梢，东与白柳、项铺两镇隔湖相对，南与会宫镇毗连，西和义津镇接壤，北与钱桥镇为邻。下图为九世祖施宁墓

    据了解，安徽原安庆市枞阳县浮山施姓始祖仲琏公原住在婺源地区。宋末，仲琏公随军驻守桐城，后因感觉浮山的秀美，萌生退隐。当时时局动荡，仲琏公带着子女武一公和武二公落户浮山，开创基业。下图为明朝百姓下棋绘画图

    武一公和武二公后迁居车津一带，繁衍后代。它的辈份分别是：伯仲於尔、天嗣国应，允世启昌、长发其祥。所以，今天，我们看到九世祖施宁墓时，其子为应星，就是应字辈。下图为九世祖施珪墓

    施宁墓，位于浮山山脚的一个小土坡间，墓较简陋，面积约四个平方左右，墓碑较厚，文字简单，上书施公宁墓，九世祖。下图为九世祖施珪墓

    施珪墓，位于浮山另一个山洼之间的草丛间，同样比较简陋，面积约四个平方左右，墓碑为圆卷氏，上书施公珪墓，夫人黄氏，孤哀等字样。下图为九世祖施珪墓

    施宁与施珪，分别是施氏迁入安庆之后的第九代，同属国字辈，两座墓应属明朝景泰年间至明朝弘治年间，此段时间，安庆人口较多，经济和社会发展比较快速。下图为九世祖施珪墓

    浮山，又名浮渡山，古名符度山，亦作浮度山。它与黄山、九华、天柱、琅琊、齐云并列，为安徽省历史名山。它位于皖中偏西南、长江北岸的白荡湖滨，南距枞阳县城，北与庐江县交界。下图为明朝百姓生活图

（本篇完）

过河卒子

岳西县冶溪镇司麓村松波寺——卒子游记

司麓松波寺

——安庆寺庙道观系列

第1657篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县冶溪镇司麓松波寺。

    司空山一峰突起，孤立擎霄，天然大佛，宝相庄严，四周群山俯首，成“万佛朝宗”之势。司空材和尚有诗赞曰：峰头宝塔势昂藏，日月为灯雾作香，无限好山依坐下，重重俯拜法中王。

    松波寺位于安庆市岳西县司空山风景区西部，冶溪镇司麓村境内，始建于唐玄宗天宝三年（公元745年），毁于晚清太平军英王陈玉成所部。松波寺距今已经有一千三百多年历史。

    据传，唐玄宗为与使杨贵妃长生不老，命人炼制仙药，派出当时与吴道子齐名的宫廷画家杨庭光来皖西南司空山采恒春藤。此药非凡夫俗子所能取，杨庭光找寻了半个月未果，其间结识了佛教禅宗六祖惠能的得意高徒司空山本净禅师，经他的指点，在司空山北岭松风处寻得恒春藤。仙丹炼成后，唐玄宗与杨贵妃异常高兴，后经杨庭光引荐，唐玄宗诏司空山本净进京，并为其建白莲亭。

    唐朝天宝三年（公元745年）正月十五日，本净禅师在皇宫内道场阐无相至道，当时京城长安两街十几位高僧大德与之辩难，蜂起发问，如百箭之逐一兔……都被其无相至道所折服，唐玄宗认为本净禅师通晓一切，故拜其为“大晓”国师，赐建“无相寺”等九庵五寺，僧房五千余间，松波寺为五寺之一。

    松波寺原有山门、荷花池、大雄宝殿、祖师殿、禅堂，有竹林精舍共四百多间。寺址旁有童子拜观音、罗汉登天石、曹家天险、犀牛望月、万年雪崖等景点。松波寺后由马鞍山市佛教协会会长释惟启大师重建。

    松波寺山间景点东有“童子拜观音”、“罗汉登天石”、“凤凰石沟”，西有“曹家天险”、“十八学士”、“犀牛望月”，前有“蛇吃蛤蟆乌龟不肯”、“松波寺瀑布”，后有“观音坐禅崖”、“万年雪崖”、“白莲洞”、“渡仙桥”，“刀枪洞”。松波寺藏幽面壑，虎踞龙蟠，常年野花飘香，四季山果不断，是您参禅打座，开启智慧法门，感悟人生真谛的理想去处。

    与司空山的雄伟高峻相比，从司空山流下的溪水，高悬瀑布、幽深龙潭、淙淙溪流，最后汇聚为湖、蒸腾成雾，都在不经意间润发着神奇、明净、优雅、灵动。

    司空山松波寺山后的景点：一是南崖瀑布，寻常无觅，只有久雨将晴，或久旱将雨时，才会惊鸿一现。二是“祖师挂帆”，山间云雾，乍起瞬落，一如达摩祖师东渡之船帆升帆降，徐徐泛海而来。三是云中石窟里的“狮子流涎”泉水，不涸不溢，益寿延年。四是山下“安心福田”（心形地块）中间的司空神泉，终年保持日出水七十七吨的恒定流量和二十三摄氏度的恒定温度，有点神奇。

    司空山上流下的泉水，发源于主峰狮子峰下，从赤壁丹砂（又名二祖之心），经传衣石，过梅花井、无相寺、印心石，汇为东涧，飞跃成瀑，跌宕在千丈崖、横浪崖之间，穿新建的二祖寺，蜿蜒于“安心福田”边沿，汇入司空河。

    松波寺位于岳西县冶溪镇司麓村境内，是唐、宋、元、明、清之际广东、福建、湖北、江西及安徽等地经前部上司空山的必拜寺庙。松波寺建于唐玄宗天宝三年即公元七四五年，毁于晚清太平天国英王陈玉成所部。

    松波之名有“松风清悠邀桂月，瀑飞常伴海南波”之意。松波既指寺周围的自然景观，有与传说中道家的赤松子和佛教的观世音有关。当地流传着太上李老君、神农雨师赤松子和观音菩萨之间关于司空山佛道渊源的一个有趣传说。

    相传一日清晨，司空山玄妙玉女在乌牛古石附近放牛，突然一缕阳光从口中进入腹内，怀孕九九八十一年后，剖开左肋产出一白发男孩――这就是“老子”名字的由来。老子住司空山“八景宫”，神农雨师赤松子、西汉梅福、东汉左慈、晋王子王乔、勾漏令葛洪等吴楚神仙都曾在司空山赤壁丹砂下炼仙丹。

    赤松子首建玄妙观，左慈重建玄妙观，司空山是道家重要的宗教活动场所。司空山是中华佛教禅宗二祖道场，东边有观音洞，七级浮屠，南面有童子拜观音，西南有天然壁画奇观“达摩一苇渡江”，西北有普陀洛伽洞，司空山也是佛教的重要道场。

    明朝进士县令曹昌颖有诗云“……赤松去后炉飞雪，黄石归来汞化银。却笑当年勾漏令，曾留此地让高人”。司空山自此之后，佛教便逐渐占上风，后人尊重这段历史，古在此建寺，命名为“松波寺”。

    司空山的著名景观有几十处，大小景观百余处，唐宋以来的史料都称司空山以”二祖禅刹”、“太白书堂”、“南崖瀑布、“乌牛古石”、“玄妙古松”、“赤壁丹砂”、“银河夜月”、“北岭松风”八景闻名于世。

（本篇完）

过河卒子

怀宁县石镜乡邓林村海螺坞山两株白玉兰树——卒子游记

邓林海螺坞山两株白玉兰树

——安庆古树名木系列

第1658篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县石镜乡邓林村海螺坞山两株白玉兰树。

　　怀宁县石镜乡邓林村的海螺冲每年的阳春三月，漫山遍野的望春花竞相绽放，与田间盛开的油菜花交织辉映，高低错落，十分壮观，好一派田园风光，带给人们诗情画意般的享受。

　　石镜望春花又名白玉兰，其花蕾为名贵药材辛夷，有祛风散寒通肺窍的功用。自明清以来，石镜辛夷就驰名中外，远销东南亚诸国和港澳台等地。海螺坞山目前拥有百年以上的望春花树种170多棵，其中树龄在四百年以上国家二级保护名树名木的树种，就有六十多棵。

　　白玉兰树，木兰科玉兰亚属，落叶乔木，别名玉兰、望春花、玉兰花。花白色或淡紫红色，大型、芳香，花冠杯状。先花开放，花期十天左右。为中国著名的花木，南方早春重要的观花树木。白玉兰树原产于中国中部各省，现北京及黄河流域以南均有栽培。古时多在亭、台、楼、阁前栽植。现多见于园林、厂矿中孤植，散植，或于道路两侧作行道树，也有作桩景盆栽。

　　玉兰花外形极像莲花，盛开时，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的观赏价值；再加上清香阵阵，沁人心脾，实为美化庭院之理想花型。

　　安徽多地山区分布的玉兰花有白玉兰、紫玉兰两种。紫玉兰花紫红色，花大而艳美，花姿婀娜，气味幽香，观赏价值高，病虫害少，花蕾粗壮笔直，犹如毛笔，故称木笔，可入药，名辛荑。白玉兰花白似玉，花的用途与紫玉兰相同，医药部门常用玉兰花蕾代辛荑，人们往往把白玉兰、紫玉兰统称为辛荑。

　　李时珍在《本草纲目》中对其治疗鼻病的疗效作了肯定的论述。辛夷所含的挥发油对鼻粘膜血管有收缩作用，并能促进分泌物的吸收，从而改善鼻孔通气功能。治急慢性鼻炎、鼻窦炎，可取辛夷煎熬，疗效很好。

　　玉兰在安徽分布较广，栽培历史悠久。早在十六世纪，怀宁县石镜乡邓林村海螺山即有很多望春花（即玉兰），以盛产优质辛荑花而驰名中外。清朝康熙寅年（1710年）和民国四年（1915年）《怀宁县志》记载：“海螺山辛荑初春弥望，其用较他产为良，价亦较他产为高。”

　　抗日战争前，百年以上的海螺望春花有二千多株，年产干花十三万斤，除供国内药用外，经上海口岸远销日本、新加坡、马来西亚以及港澳地区。1985年，海螺山尚有百年以上的望春花大树307株，生产干花一万一千斤。现在，该村白玉兰树八百多株，其中年逾百年龄的尚存326株。

　　目前，海螺坞山两株白玉兰树是最老的两株，一株在海螺山，老干已埋土斜坡之中，基围488厘米，四主枝分别为115厘米、94厘米、138厘米和243厘米，树高15米；

　　另一株在龙井、树高17米，胸围361厘米，两树都是明末清初的古树，树龄350年以上，树势雄健，冠幅17米×19米，构成优美的广卵形树冠，每株荫地近半亩即320平方米，老干古朴苍劲，虬枝繁散，如弓似箭，画图天成，每株仍年产干花80余斤。

　 　玉兰原产于我国的中部地区，自古就为我国最名贵的花木之一。十八世纪中叶，玉兰传入英国、法国，以后逐渐传入其他国家。很多人都为玉兰树的风韵多姿所吸引，但鲜为人知的是，木兰是恐龙时代的植物，与银杏一样，木兰也是植物界的“活化石”。目前，我国的庐山、天目山、衡山、梵净山、雷公山等地还有天然的玉兰，除怀宁县石镜乡的玉兰之外，安庆小龙山也有很多百岁以上的玉兰树。

　　玉兰自古以来就深受人们的喜爱，我国种植玉兰的历史悠久。诗人屈原在《离骚》中有佳句：“朝搴阰木兰兮，夕揽洲之宿莽”。诗句中的木兰即玉兰。可见在二千五百年前，我国就已广植玉兰。唐代，人们把玉兰、海棠、牡丹、桂花合称为“玉堂富贵”，玉兰是象征吉祥、和谐的佳木，并多植于皇家宫殿、皇家园林以及王府大宅、寺庙等处。

　　安徽省安庆市怀宁县石镜乡的邓林村，其村外海螺山的山坡上生长着大片的白、紫玉兰。村民们称这片玉兰景观为“海螺望春”。该村自古就以生产“辛夷”药材为主。现有白玉兰近千株。最大的一棵白玉兰，高15米，从地面约半米处又分四个主干，四个主干最粗的一干胸围达2米多。另一棵在石井村，树高17米，胸围达3.60米。1986年，怀宁县定白玉兰为县花。

（本篇完）

过河卒子

宜秀区五横乡虎山村半坡风化石——卒子游记

虎山半坡风化石

——安庆风景系列

第1659篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区五横乡虎山村半坡风化石。

　　　五横乡资源丰富、人杰地灵，这里环境优美，生态保护良好被划入大龙山国家森林公园。

　　　五横乡有着很多的资源，主要有松、竹、杉、茶等，所产“龙山云雾”、“龙山野茶”等优质野生茶，远近闻名。

　　　五横乡自然风景优美，人文景观众多，文化底蕴深厚。其中又有虎山的旅游资源丰富。虎山村总面积约十平方公里，属浅山丘陵地区。今天介绍的是位于虎山村山顶部的一块风化石。

　　　虎山村位于安庆市北门外、宜秀区五横乡境内、大龙山北麓，其东与罗岭镇林春村接壤，南与本乡白林村相连，西北与五横社区连接。

　　　大龙山上开满杜鹃花，这种花又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。 站在虎山山顶的风化石上，映山红淡淡的香味扑鼻而来，再加上和煦的阳光，醉了，醉在这满山映山红中。

　　　相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花一般春季开花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽。生于海拔五百米至一千二百米之间的山地疏灌丛或松林下，为中国中南及西南典型的酸性土指示植物。

　　　春意微醺，绿了田野、红了杜鹃；小桥流水，自奇树异石间淌过，听清溪潺潺，犹如情人缠绵的耳语，醉美无限。这就是五横乡的虎山村。

　　　风化石又名龟纹石 ，由各种碎石聚合而成，色彩相杂，沟纹纵横。风化石主要由石炭岩组成，其中的钙会慢慢涂人水中，使水质变硬。这种在山顶的就是风化石，又称石谷子，也叫风花页岩， 据说透水性很好！

　　　今天介绍的这块风化石是由岩石一层一层的风化而形成的。山脚处堆积的，脚踩上去很虚，很松软的感觉。主要由石炭岩组成。

　　　风化石在很长一段时间都被认为是安庆比较特殊的材料，这也许是千万年前海底的环境，抬高渐渐形成的石化之后，才形成的今天这种样子。

　　　五横乡地处大龙山之间，这里到了春天满山开满映山红，一簇簇、一片片、如火炬、如彩虹、如朝霞，密密层层，楚楚动人，它们点缀着虎山山岭间，在半坡上、幽谷间。

　　　站在虎山山顶峰，在微风的吹佛下，映山红花香如浪潮徐徐涌来，一种心旷神怡感荡漾全身。远远望去，又像阳光下一张镶嵌着无数艳丽无比的映山红地毯，开的灿烂，红色此起彼伏，如海浪翻腾，能把天映红。

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（本篇完）

过河卒子

枞阳县白梅乡岩前村明朝古香炉与清朝光绪石碑——卒子游记

岩前明朝古香炉与清朝光绪石碑

——安庆碑刻等系列

第1660篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县白梅乡岩前村明朝古香炉与清朝光绪石碑。

    白云岩，位于枞阳县白梅乡岩前村。白云岩山体形势奇伟，白云悠悠，因过去山下是一平旷地，疑似云团，名曰白云冲，故得名。

    其所在山场原名戚家山，蜿蜒曲折，群峰浪涌，东西对峙，后被周围白、杨、尹、梓、陆、戚、陈七姓瓜分，遂又称七家山。在一亿多年前火山爆发，七家山是枞阳县最大的火山口，形成奇峰、峭壁、幽洞的火山地貌，属亚热带季风气候，火山岩地质结构。

    白云岩在七家山西北部的山腹之中。过去白云岩专指白云岩寺，现泛指所在的七家山，周长三十余里，整体面积十几平方公里，主峰海拔401.2米。与浮山隔湖对峙，与九华山隔江相望，山奇峰险，岩壑幽绝，岩峰罗列，风景独特，风貌各异，有“小黄山”、“亚浮山”之称。岩壁间现存石刻21处，其中宋刻4处，字体或楷或篆，行、草、隶书兼而有之，是枞阳名胜之一。

    白云岩有神奇的峻峰、怪石、奇岩、石洞、清泉、丹池、古寨、岩台等多处景观，有许多优美的传说和故事，是古桐城八景之一“白云青鸟”所在地。过去卒子也曾介绍一些，现在古有五庵、二寺、一庙，五庵后因战乱或文革，大多被毁，在双峰寨东侧山下的朝阳庵尚存，白龙庵也已修复；二寺即东岩寺、白云岩寺（青华寺）；一庙为龙王庙。

    白云岩有百余天然石洞，石洞内石壁泉滴如乳、傍生秋海棠、根萦石上、冬月不萎的青藤洞；住过老虎的老虎洞；一线天中的躲反洞；一洞集数洞的洞窝洞；钓鱼台上的大长洞；或横或卧的四顾洞；青嶂峰之半的横洞等等，深者数丈，浅者数米，有的洞深不可测，至今无人敢探。白云岩现存最有名的有三个石洞：东岩洞、函云洞、白云岩洞。

    据《安庆府志》记载，白云岩分联东西者二，元朝之时，西藏和尚了悟禅师以地胜岩幽，遂建两庵于二岩（西岩、东岩），住持其间，弘扬佛法，晚年云游。东庵明万历年间为雷火所毁，西庵尚存。明天启年间，性僧师祖和慧云大师重建白云岩。

    现存于白云岩寺庙内的一个古香炉，石制，上下一体式香炉，为明朝末期，地方居士进香时送到寺庙内的香炉。此香炉正面刻有明朝某年月的日期，非常的珍贵。

    白云岩寺明朝石香炉一尊，整体完整，石香炉摆放在寺正殿旁，通高约八十公分，浑然一体。香炉采用浮雕技法，刻有花草等图案。炉年款记载为明朝所造，距今已有四十五十多年历史。

    明朝名士、国子监助教、工部主事吴道新（方以智的亲舅父），于明亡后，隐居函云洞，重建白云草堂，即白云岩寺，为浮山、白云岩两山佛教护法。此时，白云岩有东、西两寺：东岩寺、白云岩寺，禅师佛子数百人。至民国初年，东岩寺毁圮，现已重修成东岩庵。

    清朝康熙二十三年七月，地方吴渊如、吴绍祖二居士捐钱，笠庵大师自捐银十六两，买回产业。清朝同治年间白云岩重建，前后两进，砖木结构，共有房屋十余间，清末至民国，常年香火不断，拜佛求签，兼赏风光。

    据康熙《桐城县志》载：“白云演禅师道场，有青鸟雌雄来听说法，雄去雌留，至今存巢佛龛上，每春雄来，偶出雌即引去，莫知所云，自宋代至今六百余年，雌雄犹存，亦灵异物也”。

    白云岩寺位于七家山中，历史悠久。宋朝治平元年(1064年)，高僧义青禅师为浮山大华严寺住持，以白云岩为方丈室，并在岩顶题“青华严方丈”，今五字依然清淅可见。后白云端、白云二禅师，元朝了悟禅师都曾住持该寺，弘扬佛法。

    现珍藏于寺庙边的三块清朝石刻，能够较为明了的阐述寺庙的历史。据光绪十八年碑刻记载：其时有庙田二百余亩，后又有地方居士置资增加三百余亩。

    白云青鸟栖息于白云岩，为墨绿色，形如八哥鸟，尾长。唐代诗人李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。清朝刘大櫆在《浮山记》中写道：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。”历朝历代文人居士累计捐款捐田不下数百亩。所产粮食除供道众自需外，还广施善粮，赈济周边百姓。

（本篇完）

过河卒子

怀宁县月山镇广村村杨兆成烈士墓与杨氏先祖墓群——卒子游记

广村杨兆成烈士墓与杨氏先祖墓群

——安庆近代革命与古墓系列

第1661篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县月山镇广村村杨兆成烈士墓与杨氏先祖墓群。

    杨兆成，原名杨自涛，化名杨昭，怀宁县月形山东广村（今月山镇广村）人，清朝光绪二十八年（1902年）出生。

    作为中共安庆特别支部书记，他曾冒着生命危险，积极宣传革命思想，组织领导革命活动，在不幸被捕之后，坚贞不屈，从容就义，年仅24岁，成为安徽第一个为革命捐躯的共产党员。

　　杨兆成墓位于在怀宁县月山镇区以南五千米处的广村元冲组半山腰上，一座用水泥和石头砌成的陵墓静静地矗立在苍松和青山间。安徽第一位为革命捐躯的共产党员杨兆成长眠于此。

　　杨兆成自幼家境贫寒，母亲常常靠讨饭维持全家生计。在当地几代人的心目中，杨兆成却是勤奋好学的榜样。

    据广村当地人说，杨兆成家屋旁边就是一个小私塾。只要有机会，他就会站在窗外偷听，晚上还要把偷听学到的东西向母亲背诵一遍。

　　1920年秋，杨兆成考入安徽省立第一师范学校（现安庆一中）。他经常利用课余时间阅读进步书刊，积极参加社会革新活动，逐步确立了共产主义信仰。

    在学校读书期间，杨兆成就和同学一起创办了中山图书馆，把团中央寄过来的书籍秘藏在书室里，供同学们翻阅；同时，还跟同学们一起，创办了校工夜校，在传授文化知识的同时，传播革命理论。

　　1925年，杨兆成先后担任共青团安庆特支书记和共青团安庆地委书记。1926年1月，任中共安庆特支书记；1926年5月，中共安徽地委成立，杨兆成担任地委委员。1926年夏，杨兆成从省立一师毕业，被聘用为该校附属小学教务主任。为策应北伐，杨兆成留在学校，借机开展兵运工作。

　　1926年8月25日，因为在开展革命活动时不幸被反动军警觉察，杨兆成在安庆被捕，随后被转押蚌埠。杨兆成被捕以后，坚贞不屈，守口如瓶，至死不渝。最后，反动军阀发现杨兆成没有任何“利用价值”，就惨无人道地杀害了他，凶残地割下了他的头颅“出师祭旗”。

　　1927年，中共安徽省临委发表文章纪念杨兆成，盛赞他为“青年工作的指导员”，并发出了“踏着兆成同志的血迹向前杀去”的号召。杨兆成被军阀杀害后，他的三个叔叔到蚌埠收殓尸骨，让他在家乡的土地上安息。

　　解放后，为纪念杨兆成烈士，中共怀宁县委、县政府将烈士墓修葺一新，立上了墓碑和生平简介。杨兆成烈士墓越来越多的被人探望，他对革命的忠诚，对党的忠贞以及对革命工作的那份热情，永远激励着后人。

    根据杨氏家族宗谱记载，安庆杨氏先祖于明初来自直隶安庆府，明初充庄浪守卫千户所，明朝永乐年间调甘肃镇番卫。始祖为杨兴。

    杨氏家族在清朝乾隆时期达到鼎盛，据旧《怀宁县志》和清朝官员档案记载，杨家有多人任文武官职。到咸丰时出了个进士杨秉璋，做过翰林院编修、四川提督学政，可谓杨家中兴之祖。

    现位于怀宁县洪铺镇杨老屋杨家大山所在地，在历史上也是一个非常主要军事战略要地，建国前、东面长江河流支水系经过此地。

   《杨氏》祭祖先规；为表示慎忠追远，体现“百善孝为先”的传统美德，融入宗族一家亲，年禧时大都有祭祖的风俗习惯。

　　

    数百年来，杨氏在安庆地区受传统的农耕文化的影响，涌现出很多人才。在家族“四知家风”的祖训教育中，像杨兆成烈士这样的杨氏后裔集贤、积德，为安庆地方和家族兴旺做出贡献。

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（本篇完）

过河卒子

宜秀区杨桥镇程家冲石井岭“高人横人”石刻——卒子游记

程家冲石井岭“高人横人”石刻

——安庆石刻系列

第1662篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇程家冲石井岭“高人横人”、“王介”、“江介”等石刻。

    杨桥镇地处长江中下游地区，位于安庆市北大门，南临风景秀丽的石塘湖，背倚气势雄伟的国家级大龙山。大龙山不仅风景优美，其民间石刻多达数百方，这些民间石刻并未引起官方的报道与保护范围。

    今天，卒子介绍的三方民间石刻，均位于程家冲山腰之间，再向上行就是石井岭，这里与安庆原桐城白鹿庄很近，后杨桥整体代划归安庆市，杨桥乡也改称杨桥镇，程家冲位于杨桥镇的一角。

    从白鹿庄一路山行，因山顶凹陷似火山口，那个凹陷处就称白鹿塘，白鹿塘所在的山，据卒子实地考察，此塘地处的位置就是白鹿山，面向鹿湖，庄子东南方向有一座小山，山下就是鹿湖，该山称作南浮山，桐城方家将之比作枞阳的浮山而名之。

    从程家冲流下的小溪，是由大龙山上山泉汇集形成。源头处由是位于大龙山山上的众多石棚涵洞之下。

    大龙山有很多的巨石，巨石之间天然形成了众多的石棚和涵洞，由于终年不见阳光，加之山泉水，使得溪水夏凉冬暖。

    溪水经过一段植物与沟壁形成的涵洞后，流入浣溪处。溪水再向下流，流进庄子地势已经平坦，浣溪处都由条石在溪水中作坝，将溪水分割成两个不同高度水面的浅池，水面高的上游是庄人汲水处，水面低的下游则是浣洗处。

    在大龙山程家冲向山上行，约行几里路，这里地势开阔，视野很好。解放以后，山场逐渐分给生产队，再分到贫苦农户手上。

    这些农户为确保山场的领地，在小径巨石上刻有各个姓氏的石刻，这些石刻渐渐形成了安庆地方文史的一部分，如今这些石刻都已经过了五十年。

    “高人横人”石刻群位于程家冲山上的东南角，这方“高人横人”民间石刻，据卒子猜测，应该是“高介”、“横介”的分界石刻。距此约十米处，小径边的巨石上，还有“王介”、“江介”石刻，均为同一时期民间农户雕琢而成。这些民间石刻或刻在巨石上，或刻在经过雕琢的石柱上，形成了安庆特色的民间石刻。

    程家冲位于大龙山的杨桥镇至花山一段，这是过去村民的通行要道，而大龙山的民间石刻之丰富，堪称全省范围最大的民间石刻馆。这些民间石刻，是解放后，安庆贫苦农户开垦山场的见证，现在已成为一处处景观。从山上向山庄望去，可以看到其他的古村落，保护得完好如故，古色古香！

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（本篇完）

过河卒子

岳西县青天乡青天村七屋——卒子游记

青天七屋

——安庆古宅系列

第1663篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县青天乡青天村七屋。

    岳西县青天乡青天村是青天乡政府的座落点，是由过去的平安、青天、仓园三个小村合并而成，总面积有十六平方公里。

　　1927年7月至1937年7月，第二次国内革命战争时期，国共和谈在青天乡青天村举行，是全国著名红色旅游圣地。

　　

　　抗战初期，在皖豫鄂三省十四个游击区的范围内，国共代表卫立煌将军与红二十八军军长兼政委高敬亭将军成功举行了谈判，今天卒子介绍的青天七屋就在谈判旧址汪氏宗祠旁边，为百年古宅，文物保护单位。

　　

    青天七屋，建筑面积约四百至五百平方米。整个建筑为二轴三进，厢房共连的跨院布局。一进已毁，现不存。

    七屋祠门面阔一间，进深一间。二进中厅，面阔三间，进深三间，左右厢房多间，五架抬梁，后厅神堂面阔三间，进深三间，为七架梁前后挑檐式。

     七屋另有一轴三进侧屋，面阔一间，进深一间，院门面对公界山。二进中厅，面阔三间，进深三间，左右厢房多间。

     七屋位于青天乡青天村，背倚青山，面临小河，建于清朝晚期，坐南朝北，三进两院落，房屋共计十多间，占地面积约四百至五百平方米。

     七屋主体结构保存完整，目前一进门厅已不存，二进正厅结构完整，大门石框木门，门楣石雕“三花”，石门框为石制，青砖齐缝砌墙。

      从正厅入，左右东西设走廊，中厅面阔三间，进深三间，五架抬梁，天井院由中厅、东西厢房、神堂合围而成，厢房隔扇门，神堂敞开。

     左右侧厢房相连，整座建筑外部马头墙由白、青、黑三种颜色组成，色彩鲜明，规整气派，后进山墙曲线优美，内部木雕细致生动，素体无色。

     七屋历经了百年风雨，现保存仍然完好。

　　 在清朝随后的百余年的漫长历史中，七屋与不远处的国共谈判旧址汪氏宗祠一起饱经风雨洗礼、烽烟兵燹、盗贼偷袭，但仍然保存得相对完好，这得益于当地村民的精心守护。

　　‘文革’期间，为防止汪氏宗祠与旁边的七屋遭到破坏，汪氏族人用报纸和泥巴把祠堂里的雕刻全部包裹了起来，作为临时掩护，才使祠堂躲过了劫难，保存到现在。

    ‘文革’前后，汪氏祠堂里先后炼过钢，做过小学校舍。

　　现在这里成为红色旅游景点，当地族人仍然守护古祠，传承着地方文化。

　　七屋与旁边的汪氏宗祠内存在大量的木雕，价值非常高。村民自发地保护祠堂和旁边的七屋。在文物管理专家的指导下，对汪氏祠堂进行初步维修和保养，但七屋仍需要进一步修缮。

　　七屋古建筑是不可再生的珍贵稀缺资源，它在建筑、艺术、文化、历史等方面，均有很高的文物价值，希望早日能够成为县级文物保护单位。

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（本篇完）

过河卒子

宜秀区杨桥镇溪安村月溪寻到源头——卒子游记

溪安月溪寻到源头

——安庆风景系列

第1664篇

图、文：过河卒子

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　　　溪安村位于安庆市杨桥镇石塘湖畔，大龙山船艄石（龙头峰）一侧下，三面环山一面临水。是一处皖江人类最早生活劳作的地方。

　　 溪安村，又称西安村，古称溪庵，这里文化底蕴深厚、自然环境优美。山水孕育，人杰地灵，自然环境更是优美。

　　溪安村境内有景点：月溪寺、程家祠堂、西凤庙、团山岛、瞭鹤峰、女儿峰等，是休闲、旅游、观光、度假的理想境地。今天卒子介绍的是溪安村的一条从山上流下溪水的巨石山沟。

　　杨桥镇多山，山上巨石石刻数不胜数。溪庵村更是人文深厚。溪安村是由唐朝的月溪庵而取名，后演变成溪安。

    根据《桐城县志》记载：“月溪寺在坡山中，为唐朝古寺”。据说当时寺宇幽深，花木繁茂，寺内有一个水质极佳的“月溪泉”。

　　相传双溪建寺时无泉，山民食水困难，仙人见状，托梦于寺中长老，在后山挖井，见五色土即可告成。和尚久久开挖多日见红、黄、蓝、白、黑五层泥土，山泉顿时涌流，故有“月溪泉”之称。之后月溪寺被毁，仅留一块刻有“月溪禅寺”的花岗岩条石，如今还镶嵌在入门处的一个筑台上。

    杨桥镇溪庵村，曾称西安村，后又改回溪安村。顺着月溪泉，经月溪寺后山坡，一条名为月溪的溪流从山间流下。月溪之上，溪沟间巨石林立，有些巨石重达数十吨，经过明朝和清朝的开挖，有些巨石被从中凿开，现存于月溪溪流两侧。

    顺月溪而上，据说月溪上游分为北溪和南溪。北溪由小龙山腹地金家冲流来，在莲花山脚下已建有金冲水库。水库虽不大，现以已被承包成了渔潭。

　　南溪由溪庵坪流来，溪庵坪有诉说不尽的历史神话传奇。据当地的村民讲述，元朝后期，这儿荒无人烟，由中原而来的钱和尚插草为标，开垦种植，修庵建塔。

    月溪庵香火旺盛时有僧尼逾百人，学佛颂经，劳武修身，一时竟为大龙山名寺。月溪禅寺始建于唐朝，后毁。到了元末战乱，月溪禅寺又遭破坏。后来朱元璋与陈友谅大战牛头山路过此地，为了人用水马饮水逆月溪而上寻找水源，并留有石刻“洗耳”、“寻到源头”、“碧螺”，现“洗耳石”已经找到，卒子将在后期再次介绍，又有马鞍石、饮马泉等古迹。

　　经过长达五年的研究，卒子终于找到寻到源头的地方。寻到源头，故名就是顺着溪流而上，位于山腰间的溪水初流处，从巨石石缝间流出的溪水很少，经过山间的植物根系不断增加水源，直到山脚处溪水越来越多，才汇流成月溪。

     

    从月溪流下的溪水，流经月溪寺，已经水量很大，雨水时节，坐在溪庵村的月溪寺中，面对月溪之水哗哗而过，是何等一般景像。

（本篇完）

过河卒子

宜秀区大龙山猪头岭——卒子游记

大龙山猪头岭

——安庆风景系列

第1665篇

图、文：过河卒子

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　　大龙山屹立于安庆城北，离市区三十里，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。

　　大龙山周长五十里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。

　　大龙山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。大龙山有很多山峰、巨石林立、山岭众多。还有很多沟壑与奇石，还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。

　　大龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处，龙山四季风光如画。尤其是朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕，峰峦时隐时现，被誉为“龙山晓黛”，是安庆胜景之一。

　　大龙山上很多的奇石是由“冰石流”形成的巨石散布在山壑之间，有的形若伏虎，有的状似卧牛，甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态，形象动人。

　　这些罕见的怪石，不仅给龙山增添了神奇的景致，而且把游人带入了美妙的幻境。今天，介绍一处极像猪头的巨石，于是这个小山岭又称猪头岭。

　　猪头岭巨石岩群位于大龙山三县尖东边约五百多米远的岭上，岩群直径大约一百余米。高大的松树与杉树林之后就是栎树林。深秋季节，猪头岭风景极美。

   　猪头岭是大龙山一条长长山坡上有一片岩群，这个岩群形成于亿万年前，海拔高约六百米，是两条岭之间的山谷山顶。

　　猪头岭巨石周边全部是杂木灌木，要想通过，会让你一身都是刺果。爬上这个岩群，一块巨石酷似猪头，仿佛一只巨大的猪头伸出鼻子，望着远方。

　　大龙山像猪头岭岩石群，很多很多，它是出露于大龙山地体岩石, 记录了长江沿带造山带的地壳形成和演化历史，记录了大龙山造山带的地壳形成和演化历史。

　　大龙山猪头岭是位于大龙山最高峰三乡尖以东边约五百多米远的岭上，这里是大龙山镇较高的一个山峰。大龙山的最高峰是三乡尖，也是观龙山风景的最佳处，名曰“三乡尖”，后误称“三县尖”，海拔693.4米。

　　三乡尖与天柱峰遥遥相对。著名的日照峰，奇峰峥嵘，怪石嶙峋，山涧溪水，竹海茂林，云雾变幻莫测，景色壮观。立足山顶可览四面胜景，鸟瞰石塘湖粼粼碧波，长江风光和安庆市的新姿也全收眼底。此处历来为游人怀古抒情，赏心悦目的胜地。

（本篇完）