宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

树林冲状元李振钧故里

——安庆宗祠系列

第1715篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的树林冲状元李振钧故里。您的支持请给予评论！

    树林冲位于安徽省安庆市太湖县，这里李氏家族世代重书崇文，人才辈出，明清二代先后出了十二个进士。今天卒子介绍的李振钧是其中的一个状元。

    据了解，自江西瓦屑坝迁徙安徽太湖的李氏巨诚公支系几百年来，瓜瓞绵绵，人丁兴旺，历代名贤辈出，灿若星辰，望重熙湖。

    明朝弘治十五年，巨诚公第五代孙李淳考中进士，清朝乾隆四十九年出生于城西乡树林冲的巨诚公十五代孙李长森殿试中第二甲第一名进士，钦点“金殿传胪”，此后相继有其子孙振祜、振均、德星等直系八人考中进士。

    清朝道光八年（1828），李振钧在中头名状元。至光绪三十年，巨诚公支下共有十二名进士。

    李振钧，清朝乾隆五十九年（1794）生，字仲衡，号海初，小名燕生，安徽省太湖县城西乡人。

    清朝道光八年（1828）状元，先后授翰林院修撰、文渊阁校理、国史馆和功臣馆纂修、顺天乡试同考官等。

　　李振钧以诗、联、书法名于世，著有《味灯听叶庐诗钞》。他父亲李长森是清朝乾隆四十九年（1784）进士，官至云南布政使。

    清朝嘉庆十六年（1811）至道光元年（1821），李振钧随父亲宦游全国十多个省，广见多闻，受益匪浅。

    清朝嘉庆十八年（1813），送母回太湖，路过安庆时夜游大观亭，除赋诗外，还为该亭作对联一副：“秋色满东南，自赤壁以来与客泛舟无此乐；大江流日夜，从青莲而后举杯邀月又何人？”

　　李振钧的岳父汪志伊（1742-1818）（卒子此前已经介绍过其墓），字莘农，号稼门，桐城人，历任江苏镇江知府、浙江布政使、福建巡抚等职。

    清朝乾隆五十四年（1789），汪志伊生下第五女，取名正珠，字还阁。汪正珠从小就非常聪慧，因李长森与汪志伊同朝为官，又是同乡，两家联姻。

    清朝嘉庆十四年（1809），二十岁的汪正珠嫁给了十六岁的李振钧。现在树林冲仍保存着当年清朝李氏宗祠门前的四个大石鼓，石鼓上还有当年的刀刻痕迹，高高飘扬的李氏旗帜，让人回想李氏的文化。

    万里初秋月，中江第一亭。堑深规地险，祠古吊忠灵。云共遥天碧，橙徐隔岸青。登高发长啸，疑有蜚龙听。——李振钧

    被誉为状元之乡、诗词之乡、文化之邦树林冲，说它平凡可又不平凡。平凡是因为它和普通的小山村一样；说它不平凡是因为在明清朝时期出了十二位进士，其中就包括状元李振钧。

    清朝道光九年中状元后，只充过一任乡试同考官。他的学生宝钧（吉林人）说他“语言戆直，傲岸不羁，不合于时，常与一班权贵相忤”。后忧愤成疾，于道光十九年十一月二十三日病逝，终年四十五岁。与原配夫人汪正珠合葬于县山龙百合岭张姓屋角风形山上。

（本篇完）

过河卒子

大别山五针松

——安庆古树名木系列

第1716篇

图、文：过河卒子

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    大别山五针松（学名：Pinus dabeshanensis Cheng et Law ）是松科，松属乔木，高可达二十米，胸径达半米；树皮棕褐色，枝条开展，树冠尖塔形；枝灰红褐色，粗糙不平；冬芽淡黄褐色，无树脂。

    大别山五针松针，叶微弯曲，先端渐尖，边缘具细锯齿，叶鞘早落。球果圆柱状椭圆形，熟时种鳞张开，鳞盾淡黄色，有光泽，鳞脐不显著，种子淡褐色，上部边缘具极短的木质翅，种皮较薄。

    大别山五针松分布于安徽西南部及湖北东部的大别山区；在岳西县来榜门坎岭海拔900-1400米之山坡地带与黄山松混生，或生于悬岩石缝间。

    大别山五针松是面濒危的我国特有珍稀树种之一，1992年10月被列为国家珍稀树种第一批二级保护树种。该树种1956年在安徽岳西县首次发现，经由著名树木分类学家郑万钧先生鉴定并定名，仅分布于安徽、湖北两省交界海拔700-1200m的中山地带。

    从生物学特性来看，由于自然分布范围仅局限于大别山区，面积较小，一直鲜为人知；而从其经济价值来看，材性主要指标均优于华山松、黄山松及红松。

　　今天卒子介绍的大别山五针松位于安庆市潜山市（县级市）海拔1000米的位置的一颗大别山五针松。据了解，大别山五针松现存不足千株，我省仅在安庆市岳西县、潜山县和湖北省英山县桃花冲发现，其余均分布于安徽省境内。

（本篇完）

过河卒子

栲栳尖

——安庆遗址旧址系列

第1717篇

图、文：过河卒子

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    栲栳尖是桐城境内一座高峻挺拔、形似栲栳（笆斗）的山峰，离城约十里地，向西，一座远远看得很秀美的山峰就是。

    去年卒子曾到访栲栳尖。栲栳尖离城不远，在挂车河镇不远的地方，栲栳尖就在朱公村境内。进山后雨雾缭绕，有种置身仙境的感觉。进了栲栳山，转过一个山凹，走到一个埂上，这是八九十年代建起的一个水库。水库边，树立着一个很大的牌子，上面写着“栲栳雄峰”，因栲栳二个字无法输入，只能使用栲栳代替。栲栳尖山脚有一处人畜饮水的水井，据村民说是当年“长毛”（太平军）饮水的水井。

    真正的栲栳尖，要在半山腰上才能看清。漫步在这里如同一幅漫卷云舒的山水画里。这一片灵山秀水，栲栳尖在百年前，曾是太平军的古山寨。我从一排山前爬入这个山尖高峭陡立的背坡，这里山体陡峭，如石柱直插云天。山尖上还看到有一个近代重修的寺庙。要上栲栳尖，需要大约二个小时的时间。

    在山顶间，穿过竹林再往上就是更为陡峭的山路了，山顶是一座重修的法龙庵。据了解，法龙庵始建于宋朝末期，几经坍颓与修复。现庵宇依山势而建，坐北朝南，有大殿二进与寮房、斋堂数间。

    殿东的龙王殿，为近期所建。龙王殿路下的石岩上，有一奇特的岩石景观“狮子口”。是一块岩石缝隙与缝隙上犬牙交错的怪石，构成如同狮子张开大嘴的上唇和门牙。而唇下中高旁低、自上而下平滑下来的石坡，恰似狮子鼓起来的舌头。西舌根部，有一股从石隙中涌出的泉水，清凉甘冽，似是石狮的“舌下腺”。狮子口惟妙惟肖，远处茫茫一片，能够看到远方的嬉子湖。

    栲栳尖地理位置十分重要，它高度约为四百米，能够瞭望方圆数十公里范围内的动态，在这里曾是清军主要据点挂车河镇附近，这样一座矗立的高山，没有比栲栳尖更高的山寨了。

    栲栳尖形似栲栳（笆斗）的美丽山峰，与不久前卒子介绍的八斗岩，其实意思都相近，就是像过去农村使用的笆斗，这个山头远近闻名，故人们习惯把这个座叫成栲栳尖。在栲栳尖西北的悬崖边，有人手书“松风舒云”四字，也许是感觉这里有种世外桃园般感觉吧！

    据了解，清朝咸丰三年（1853）六月，太平军由天京朔长江西征，先后攻占了芜湖、池州、安庆等地。为巩固安庆，翼王石达开命春官正丞相胡以晃率部攻占桐城。

    清朝咸丰三年九月十四日，胡以晃率部自安庆挥师北进，十月十二日攻占桐城西南重镇练潭，驻练潭镇的清军参将松安丢盔弃甲逃遁。十月十四日，胡以晃率太平军抵达桐城县城外，向守城清军发起猛烈攻击，击毙守城清军千余人，终于攻克了素有“铁打桐城”之称的桐城县城。二十八日，太平军继续挥师北进，攻占了北峡关，击毙清户部主事朱麟祺。

    自清朝咸丰三年十月至十一年九月，太平军与清军多次在桐城境内展开大战。此后太平军与清军秦定三、郑魁士部大战于县城东郊乌石岗，一举击败秦、郑二部，获桐城大捷。又清军多隆阿、湘军李续宜部在桐城老林铺、龙河、麻子岭、青草塥、小河沿等地安营扎寨。七月，太平军陈玉成、捻军张乐行部设营于范家岗、老梅树街、庙岗、棋盘岭一线，后移营天林庄、香铺、金神墩、东河口，直抵鸭子湖、横山、练潭一带，双方交战月余，太平军失利后退守桐城县城。次年，在著名的安庆保卫战期间，太平军曾先后五次自桐城发兵增援，县内挂车河流域是增援反增援的激战中心。

    从以上记载来看，挂车河附近的栲栳尖是当年清军与太平军反复激战中心，这座山的战略位置无比重要。在栲栳尖山顶上，有人手书“栲栳尖”，字体浑厚、干劲有力。

    由于清军拼死狙击，太平军五次增援均告失败。太平军陈玉成、杨辅清率部再度退守县城。九月，安庆陷落后，清军遂大举围攻桐城县城，他们凭藉县城西山，居高临下，猛烈攻城。

    太平军经顽强抵抗后，终因寡不敌众而弃城突围，自此离开桐城县境。安庆和桐城两地，太平军在安庆派兵更多，所以清军将目标锁定在了桐城，桐城位于安庆北部，既是安庆的屏障，也可以和安庆相互援助，桐城如果落入清军手中，安庆将失去重要的助力。

    清军将领遂带兵直扑桐城，声势浩大，“清朝帅将大小营寨百有余座，自庐郡（今安徽合肥）三河、舒城、六安、庐江、巢县、无为等处，节节连营，道道严密，困逼桐城”。

（本篇完）

过河卒子

香茗山茗山禅寺与洞佛庙

——安庆寺庙道观系列

第1718篇

图、文：过河卒子

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    香茗山位于安徽省安庆市望江县鸦滩镇麦元乡、和太湖县香茗村以及转桥之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，东西贯穿太湖香茗村，主峰海拔489米，为太湖县与望江县的分县山岭，也是二县的屏障。属于大别山山脉，有大茗、二茗、三茗等峰，莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱，南北逶迤约二十里地。

    香茗山因古代盛产香茶而得名。中峰特出，势若莲花，故称莲花尖。左为小香茗山，右为大香茗山。小香茗曾是西汉梅福筑室炼丹处。望江、太湖县志载：“山上（仰天包）有井，井侧有庙，相传天旱祈雨辄应，明朝庙毁，唯存残碑，字磨灭不可读，仅额镌‘曹公道场’四字可见。”传说这里就是曹老爷得道之处，名曰：“曹公道场”。曹老爷本是龙王三太子的化身，得道后，曾去九华山落脚，金地藏菩萨叫他仍回香茗山为一方生灵造福。

    香茗山，峻峭险要，雄居东南。历代文人吟咏甚多，其中有明朝大学士解缙《香茗山》诗：“山岩殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽，采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”香茗山座落于望江县鸦滩镇境内，属大别山余脉，地跨望江、太湖、怀宁三县。

    茗山禅寺，原称地藏庙，于九十年末在原地藏庙遗址东侧重建。寺门口有一尊三层宝鼎，大殿门口是两柱上顶的门楼，门楼匾额上镶嵌着四个隶书铜塑大字“茗山禅寺”。殿堂三大开间、石瓦砖木结构，高大巍峨。大殿正中神坛上供奉着释迦牟尼，阿难、迦叶侍立左右。

    神坛东侧是大悲观音，下座白衣观音，西侧是地藏王菩萨，神坛前是弥勒佛。大门西侧背面伫立着面朝如来佛的韦陀菩萨。

    香茗山的人文景观，丰富多彩。有西汉末年南昌尉梅福隐居修道的洞府；有唐代的李白、罗隐，明代的解缙，清翁溥等名人驻足流连的遗址及其咏诵的诗篇，有元朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军翼王石达开等兵家鏖战战场和营寨（连塘寨）等。宗教建筑更为繁多，有今天介绍的香茗山的茗山禅寺与道教的洞佛庙等，还流传着丹灶余焰、无尾龙祭母、曹老爷得道、连屯旧戌的优美动人故事。

    香茗山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。其中二茗、三茗奇石怪洞著称，如二茗的狼石、牌石、太白石、还有今天卒子介绍的石佛洞、炼丹洞，三茗的凤冠石、姊妹石、铜锣石等，无不维妙维肖。

      梅福炼丹处，梅福炼丹处坐落于小茗山黑洼沟78米高的悬崖绝壁之上，具有“怪石如龙盘古洞，好花挂壁迎神仙之妙。”梅福挂冠归隐筑洞炼丹，仿佛历历在目，不知果真得道成仙否。

    石佛洞天，石佛藏于南山峭壁之上，“天生一个仙人洞”，的确非凡。石林奇观：石林位于小茗山，由于地上水的作用，使地表遭风化剥蚀，山谷中分布为小季节河沟，沟谷底部堆积的为近代风化物，而地表却出现了姿态万千神韵无穷的形象石林。

     洞佛庙，位于香茗山顶端，是自然形成后经人工修饰的洞庙，洞内巧夺天工、怪石嶙峋，洞的两侧有两条深不见底的石洞，当地百姓相传该洞“上通湖广，下通九江”，曾有多人入此洞探险，但都没有走到尽头。寺庙常年香火鼎盛，人们络绎不绝，如将此洞开发，可以满足人们敬佛、探险的需要。

    曹公道场，位置在小茗山出狭英寨北门有一道山梁连接成“丁”字形，人们称它为“仰天螺”，亦名仰天包。传说，明朝福建侯官（闽侯）人，万历进士曹学佺（1574—1647年）号石仓。明朝天启年间，官至广西参议，以撰《野史纪略》，得罪魏忠贤党，被劾削职，家居二十余年。

    后听说闻史可法驻军香茗山，慕名投奔。来到香茗山时，史已督师扬州，城陷殉国。曹遂隐于仰天凸，起茅舍幽居。一年，久旱不雨，曹欲为民消灾，头戴黄荆，身穿道服，焚香跪拜，连日不辍，果雨。人皆乐之，结队上山叩曹，孰料人无踪影，茅舍亦为火焚。众骇之曰：“曹老爷白日飞升耶？”

    狮子吐烟，位于一茗、二茗两座山峰，状如双狮对峙，春末夏初清晨，偶见峰顶冒出阵阵青烟，直冲云端，持续约半个小时许，山民称之为“狮子吐烟”。狮子吐烟后，三至五日内必有雨。

    二茗又叫小香茗山，位于莲花尖东北侧，海拔477米，山虽不高，但独耸于低平的泉塘盆地北缘，相对高度（垂直高度）却很大，且十分陡峭。尤其是近洞佛寺的一段山路，有几处几乎没有坡度，攀登者只能从“之”字形的石经，小心翼翼地爬行而上，在一块用石块砌成几米高的石墙，再填以土石的人造平地上矗立着六柱六角飞檐小亭，似乎是挂在峭壁之上。

    再由此进入二道石门，即洞佛庙。在此感觉云生脚下，雾腾天宇，佛香袅袅，好一个神仙洞府！放眼远山近水，若隐若现，亦虚亦幻，使人飘飘若仙。险者，莫过于大茗赤壁。它位于大茗山巅西北侧，由两方巨型石壁组成，拔地而起，形成垂直而立的大茗“赤壁”。

    “仰观难望其顶，俯视怕望其底。”斧砍刀削一般。飞鸟猿猴也望壁兴叹！传说崖壁藏有朱砂及名贵草药金钗石斛。《太湖县志》载：“大香茗尤为高峻，上有朱砂，险不可取。”常有探险者采之，难得。明朝大学士解缙“山岩殷窦簇朱砂”即指此。

    卒子于近日到访此处，走在盘山的台阶登山。香茗山有很多的映山红，但香茗山的映山红却常常开在山阳一面，而山阴一面几乎没有。

    一座香茗山有这么多的寺庙，香茗寺与洞佛寺只是其中一部分，这些寺庙有着悠久的历史文化沉淀，其中洞佛庙依着山势，就着石头建造而成，常年香火不绝。

    小香茗山又称二茗山东北部的“将军石”和“烈马披鞍石”。相传，太平天国翼王石达开曾在此安营扎寨。山民们为纪念这位起义军的领袖，便将寨前这块巨石称为“将军石”。你看他身材高大，身穿战袍，盔甲整齐，腰跨指挥刀，威武雄壮，大有点将出兵之势。坐落在二茗东南的“烈马披鞍石”，宛如一匹志在千里的骏马，前足腾郎空，仰天嘶鸣。难怪耕夫有“拔地腾空思沃野，仰天长啸振雄风”之叹！

（本篇完）

过河卒子

查大屋骑龙庵重修碑记与骑龙寺

——安庆碑刻系列

第1718篇

图、文：过河卒子

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    骑龙庵位于潜山市（县级市）黄铺镇桃铺村一片丘陵之间，骑龙庵历史悠久，据记载，骑龙庵始建于明朝中晚期，原有田产和林场。

    民间传说，查大屋的汪公菩萨，原是一位县老爷，这位县老爷常常能够显灵，所以周边村落的百姓常常到此庙烧香求佛，一时间香火旺盛。

    据记载，清朝咸丰四年（1854年），太平军攻占潜山邑。太平军所过之处，寸草不生，他们撤退的时候，将寺庙捣毁、烧尽，将僧侣杀死或驱赶，原骑龙庵已不存。

    太平军在潜山桃花铺一带，曾连营数十里，他们结合一部自霍山来潜山天堂（现岳西县天堂镇）与潜山县团练拼战，团练战败。后太平军部将陈宗胜部自湖北蕲州、黄州来潜山水吼岭，团练抵挡不住，太平军占领潜山。同年七月，清军再攻潜山。

    在这些历史中，曾是香火旺盛的骑龙庵被太平军，当地人称长毛烧毁。

    清朝光绪年间，潜山县桃铺乡、太湖县小池镇等几村村民重修骑龙庵，现卒子介绍的骑龙庵碑刻，就是那个时候所立，骑龙庵碑记，所记载内容，多是村民自发捐钱重修庵堂。

    骑龙庵碑刻，分成二个部分，上部分是阳刻“重修骑龙庵碑”六个阳刻大字，下部分是各村民捐钱数额，为阳刻。

    据骑龙庵碑刻记载，“骑龙庵”为清朝所毁，纠首村邑汪桂林为首、本县查森林等村民集合数位香客于清朝光绪十年（1885年）重修“骑龙庵”。

    据了解，纠首是民间自行举办一些活动的组织者，是负责召集、组织和实施的各色人等，具有临时性，特为某项活动而设，人数不拘，一般视活动的规模而定。

    今天，卒子介绍的重修骑龙庵就是由当地纠首汪桂林为首重修筑建庙宇的大型活动。

    “纠首”这个词，老百姓一般叫做“管事的”、“帮忙的”、“攒忙的”。骑龙庵“纠首”是骑龙庵碑刻中的一个很小的字眼，为普及历史文化知识，卒子在此介绍一下“纠首”一词。

    清朝光绪十年，骑龙庵重修后，每月初一、十五来自己潜山周边和太湖周边的香客前来诵经、拜佛，每年七月初四日，抬着汪老爷的坐轿，队伍排列十余里，所到之处有灾必消，求雨必下，至民国初年。

    骑龙庵庙鼎盛时期，有大小房屋数十间，有山场百庙，田产数十亩，资产丰实。每逢庙会大小节目数十种，烧香拜佛信众如云。

    潜山市黄铺镇桃铺村（由原祥圣、桃铺两村合并而成）座落在潜山与太湖两县交界处，是潜山县的西大门，过桃铺就到了太湖县的小池镇，战略位置非常重要。据《曾文正公全集》记载，“自古平江南之策，必踞上游之势，建瓴而下，乃能成功。”

    清军与太平军、捻军在桃花铺一带与太湖小池驿一带交战多次，后太平军、捻军突围撤走。清朝同治二年（1863年）捻军将领张宗禹，太平军遗部马融和转战又来潜山。

    曾国藩认为，长毛（泛指太平军）之所以一直在长江占有战略优势，无非得益于天京上游的三座重镇：武昌、九江、安庆。

（本篇完）

过河卒子

天柱山大峡谷下谷

——安庆风景系列

第1720篇

图、文：过河卒子

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    天柱大峡谷毗邻天柱山主峰景区，位于潜山市（县级市）天柱山镇介于三祖寺与佛光寺景区之间，是天柱山秀丽水景的集中展示，峡谷全长七里，分上谷与下谷，两谷分界处有一收票验票老大爷。

    天柱山又名皖山，位于安徽省安庆市西南部潜山市境内，因其主峰“一柱擎天”而得名。汉武帝南巡时封其为“南岳”，后为隋文帝诏废，故被尊称为“古南岳”。又因春秋时为晥国封地，山名皖山，水名皖水，安徽省简称“皖”即源于此。

    天柱山大峡谷景区内“峰雄、石奇、洞幽、水秀”，集北山之雄、南山之秀于一身，兼有丰富的人文景观。是国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家5A级旅游区、国家地质公园。

    天柱山大峡谷下谷地处整个峡谷上下落差的下方，故称下谷。下谷最顶端是一处叫“蟹钳潭”的小水潭，山涧里的溪涧的石壁上的这个小潭，潭边的那块大石上有一只巨大的蟹钳印，那就是蟹钳潭。

    像这样地质结构的水潭，在安庆实在太多，水流从石缝中流过，就有了生动的名字。

    这一地貌特点是石崖陡、水湍急，大小瀑布跌落成群，大瀑布腾空飞落、气势恢宏，小瀑布蜿蜒曲折、婀娜多姿，通天瀑落差百米，堪称华东一绝。

    众多的水潭形状各异、龟蚌相依、妩媚动人；雄狮回首、大佛听涛、猿人戏水等象形怪石栩栩如生、惟妙惟肖；

    下谷地处天柱群峰的为屏障，近有青山环绕，湖面狭长，神龙见首不见尾，风平浪静时，湖面群峰倒影，微风吹过，波光粼粼，荡舟湖上，恰入仙境；

    雄狮回首位于景区中部，这里被茂盛的植被包裹着、植物品种繁多，满目的苍松翠竹、春有山花点缀、秋有红叶辉映，令人爽心悦目、心旷神怡；

    拾沿河而行，河水崆明澄澈，沿途溪流宗宗，游人可尽情享受亲水的乐趣。

    “天劈苍崖九派通，从来此地驻游龙，飞流悬沫三千尺，灌木连云几万重”。

    山上有片片竹林，傍有清溪，翠竹倒映在溪水之上，王羲之在《兰亭集序》中有写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”来形容此情此景，也是恰如其分。

    远远就看到了瀑布飞流直下的景象，在整个安庆地区，像这样的瀑布，近观此景，仍然还有有兴奋之感，脚下生风，疾步奔向瀑布。

    迎面看到瀑布旁的指示牌上面写着“游龙瀑”。

    走近瀑布，便觉凉风袭来，瀑布如同游龙般，状似要震破石壁，凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

    近观瀑布又似万马奔腾，声势浩荡。瀑布与石壁的激烈碰撞，那白色巨浪迸碎，产生的水雾扑面而来；

    站立瀑布下，又有阵阵清凉风，虽是酷暑 ，但是瀑布的前面，只觉得清凉无比。

    高山巍峨，瀑布磅礴；也爱烟雨江南，碧波荡漾。看山水又何必舍近求远，徒步大峡谷，同样让你亲近自然。

    经过上亿年的地质运动才形成了这道龙涎瀑。当地村民为感谢九太子舍己救人,每年在农历二月初二日,俗称龙抬头,携带香纸贡品前来朝拜。

    群兽饮水是一处小景点，深谷之中，似有几只怪兽伸长头颈，有的在埋头饮水，有的在抬头观望，形态各异。

    天柱山大峡谷里的奇石峡谷有着大自然的鬼斧神工；感叹流水穿石的神奇力量；感叹我们攀越了沿途的悬崖峭壁。

  

    漫步在大峡谷的林荫小道，体味小桥流水人家的田园意境。能够体验“万竿绿竹影参天”的优美意境，一座小山掩映在竹林之中，郁郁葱葱的小山丘，便是龟山。

    传说这是一处绝佳的风水宝地。这里万竿绿竹、郁郁葱葱、太阳出山，缕缕金光射进这浩瀚的竹林，那种秀丽壮观的景致,令人陶醉。

    相传古代某地有一名孝子名叫孟宗，其母卧病不起，很想吃竹笋，当时正值隆冬腊月，孟宗去毛竹林寻找，无笋可挖，他扶竹哭泣，感动了山神，山神在竹根上一指，顷刻地裂三寸，一株鲜黄嫩笋拱出地面。

    孟宗捧笋回家了却母亲心愿。从此以后，毛竹冬季也出笋，，称为冬笋。这就是“孟宗竹”之名的由来，在日本至今仍沿用此名。在我们民间还有一句这样的谚语:“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”根据竹笋的特征，来形容那些不学无术,不知廉耻之人。

    继续前行，穿越峡谷间翠绿的竹林，“神针眼”挡道，水分两道，奔腾直下“虎掌潭”，潭水悠悠几千年。

    向前行，直下几百级台阶，只见一条玉带穿过山脉，不由得眼前一亮，豁然称奇。“遥看瀑布挂前川”好霸气的“瀑布”。

    “裙衣瀑”春天水流充沛时一定会更像、更美， 飞流倾泻，水雾弥漫下，亿万年前的蕨类植物生生不息。

      

     “裙衣瀑”故名思意就是像裙子一样的瀑布。走到近前，这倾泻而下的瀑布，恰如一条绵延山间的溪龙。

    天柱山大峡谷全长七里，上下落差二百多米，整个峡谷由瀑布、竹海、田园、湖光四大主题组成一幅优美画卷，下谷四季风景各异，峡谷被青山环绕，多有瀑布，恰似仙境。

（本篇完）

过河卒子

孔城李鸿章钱庄

——安庆商业系列

第1721篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的孔城李鸿章钱庄。您的支持请给予评论！

    位于安庆市桐城市（县级市）孔城老街的李鸿章钱庄，是典型的徽派商铺式建筑，坐东朝西，面阔三间，前后七进。前面两进相当于现今的营业厅。第一进里有当铺，第二进厅台上摆放有四个瓶子，一个镜子，寓意平平静静、四平八稳。

    两进之间有个小天井，天井大缸里有一对在水草中快乐游弋的红金鱼，这给古朴庄重的钱庄带来一丝新鲜活泼。

    三四两进相当于现今的总经理与中层管理人员办公室，有信房、账房、掌柜房等，信房管人事，账房负责银钱出纳……机构一应俱全，分工明确。

　　李鸿章钱庄金库设置巧妙，表面上它设在第四进的一间厚墙壁房子里，门外有专人看守，实际上不是如此。某年钱庄东边桐梓山的土匪买通了“金库”守卫，在一个月黑风高之夜欲实行里应外合，盗取钱庄银钞。

    守卫打开库门，翻遍库房，一无所获，非常郁闷：自己明明看到钱钞运进去的，怎么不见了呢，莫非有地下室？他们在地上翻弄也一无所获。大隐隐于市，其实金库设在隔壁一间废弃的仓库里，有机关相通。

　　李鸿章钱庄后三进相对封闭，内部为回廊式木制建筑，状似福建的土楼，只不过土楼为圆形，它是长方形。中有大小两个天井，其中大天井能摆十几桌酒席，由此可见空间之广阔。

    天井上承接天光，下连接地气，人住在里面通透、舒适。下雨的时候，雨水从天井四边的房檐上流下，比喻四季来财，肥水不流外人田。

　　后三进有一个很洋气的名字，叫“小姐楼”，它是李鸿章家夫人小姐丫环们居住的地方。同时它还有一个很气派的名字，叫“跑马楼”，即后三进二层阁楼回廊通畅宽阔，可以跑马，由此可见李鸿章钱庄规模的宏大与气派。

　　钱庄东边五百米有孔城河，河通过菜子湖与长江相连，是老街货物吞吐之咽喉，也是夫人小姐们魂梦之所系。小姐楼最东向的房屋略向孔城河方向倾斜，意为钱庄兴旺，招财进宝。

　　李鸿章钱庄往痘神庵方向的中间地带，有英国人开办的“亚细亚煤油栈”，东北方向50米处，有美国人开办的“美孚油站”。如此一来，孔城老街货币种类就多起来，兑换就成了问题。

　　李鸿章大老婆周氏为古桐城人，孔城水运发达，因而李鸿章在孔城拥有房产，后来这处房产就划到周氏名下，由嗣子李经方（出使日本大臣）保管。

    李经方于清朝光绪十八年（1892年）回国返乡之际，在孔城老街开建钱庄，取名“李鸿章钱庄”，从事货币兑换、存储及典当业务，生意十分红火。

    钱庄对内部客商开放的一个“内部会馆”，与整个钱庄一体的。从布局上看，整个钱庄分为三部分，最前面迎街的是钱庄的门面，中间是一座幽静的后花园，穿过后花园，就是这间大屋。大屋分为上下两层，一楼围绕四周，立了三十五根木柱；二楼有几十个房间。

    据了解，晚清重臣李鸿章名震中外，据美国学者K.E.福尔索姆在他的《朋友·客人·同事：晚清的幕府制度》一书中有关章节中写道：“谣言盛传，说李鸿章的财富不可胜计，据说在他死时其财产约四千万到五亿两白银。”另据了解，其中有李鸿章位于上海，安徽合肥、桐城、巢县、肥东，江苏扬州、江宁（南京）等地不动产大致分配和处理情况。这基本上反映了李鸿章不动产情况，它们均在安徽和江苏。

    分布在安庆地区的主要有：桐城金神墩泰清典屋一所，又义津桥光裕分典屋一所。永为公宅。金神墩西街地基租合共一处、当浮房租一处、田租三百四十担。归三房经钰执业。金神墩泰清典股本足钱三千串正；金神墩市房两所、田租三百四十一担。归四房李经良执业。

    桐城汤家沟长裕典本足钱五万串正，典屋一所；

    桐城县内左、都、朱三姓出业地基一块；

    金神墩市房三所、田租三百四十担。均归大房国模、国楷侍母执业。金神墩市房二所、田租四百六十五担。归二房经邦执业。

    桐城练潭光裕义典本足钱三万二千串正，当张姓典屋一所；

    孔镇市房六所、田租九百六十一担；孔城市房四所、田租九百六十七担；桐城孔城镇光裕典本足钱五万七千串正，典屋一所；孔城镇市房三所、田租九百六十担；孔镇市房八所，田租九百十四担；孔镇仓房亦归各房屯稻。

（本篇完）

过河卒子

许公静仁德政“去思碑”

——安庆近代革命系列

第1722篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的安徽省长许公静仁德政“去思碑”。您的支持请给予评论！

    在安庆市老博物馆内，有一通石碑《安徽省长许公静仁德政去思碑》。碑首为方首，碑座长方形；通高约约一米六，宽半米，厚三十公分。汉白玉质地，“碑侧” “碑阴” 无文字；“碑阳”有界线，界款约三公分。

    碑首为阴刻正楷小字“安徽省长许公静仁德政”,每个字约有半小盒香烟大小，严谨而气度外溢，雄浑兼具通透，阔达内蕴舒缓; 碑正中勾线阳刻“去思碑”三个大字，下为立碑人步马军乐等队字样。

    原碑身可能有顶部即“碑额”、或“碑首”，可有龟趺的碑座。现残缺，为什么安庆有这样一块汉白玉的去思碑呢？去思碑大致是某位官员在任上时，做过许多好人好事，泽被一方人民，到他卸任离开之后，人民犹自怀念着他，于是树了一方石碑，刻上该官员在任时所做的仁政善举，且立于通衢闹市的醒目之处，让人们每经过此处时一眼就能看见，就油然而起景慕怀念之情。

    原来，这块去思碑是为了纪念许世英在安庆期间的德政善举而雕刻的石碑，同时也是为纪念这位主政安徽军民事务的省长德政碑刻。

    许世英（1873年—1964年10月13日），字静仁，号俊人，安徽省至德县（今东至县）人。十九岁中秀才，清朝光绪二十三年（1897年）以拨贡生选送京师参加廷试，得一等，以七品京官分发刑部主事，从此跻身官场，历经晚清、北洋、民国三个时期，宦海浮游六十余年，成为中国近代政坛上一位著名历史人物，曾任中华民国国务总理。

    近代安徽，涌现出李鸿章、曾国藩、段琪瑞、陈独秀、张治中、冯玉祥等重要人物，许世英同样也是一位杰出的政治家，他在民国十年至十二年（1921年10月至1923年2月）担任安徽省第七届省长，主政期间，做出大量的功绩。

    支持全省各界人士反对第三届省议会贿选的斗争。执行裁兵的重大决策，共裁新安武军二十八营。亲拟禁烟通令，严禁贩运红白丸（吗啡、海洛因），要求全省六十县知事和禁烟委员“破除情面，认真查铲，五日一报，一经查实，定即分别撤惩不贷”。

    关注教育，将法专发展成为安徽政法学堂，并选送了一批学生诸如史尚宽、方希孔、陈访先、杨宪功、张果为、汤志先、高语罕、章伯钧等出国留学，后来这些人都成了著名人士。

    倡办实业，关注民生，造福桑梓。办理急赈发放银元四十余万元，拟办安徽银行，并修成了安徽第一条公路（即安庆—怀宁公路）。

    提倡勤政爱民，清廉为民，给全省三道尹、六十县知事发出训令，整顿吏治。在取得上述政绩的过程中，许世英举步维艰，几度遇阻，尝尽了甜酸苦辣。

    许世英主政安徽期间，住在安庆许家大院（卒子前期已经介绍，现该建筑已不存），有两件至今令世人传美谈之事：一是敬谢为其母祝寿之事，他在启事中云：“……世英服务桑梓又无寸效，民生憔悴，何敢言寿，务婉谢亲友，勿为称觞之举。家严家慈寿感慨不举行……。”

    据许省长《许世英》一书记载，他给全省三道尹、六十县知事的临别忠告，他在训令中写道：“知事为亲民之官，与民亲者，民情必不疏，与民近者，民心必不远。……本省长更有郑重告诫者，各知事欲使吾身常在乡野，必先使本公署内所用之职员与审员悉能洁己奉公、忠于职守，然后心安而事举。”寥寥数语，道出了选福桑梓之心。

    民国十一年（1922年）二月，华盛顿会议，提倡各国裁兵，也要求中华民国裁兵。七月初各省区自治联合会发出通电，发表“废督裁兵”的主张，废督裁兵成了皖省的舆论中心。当时安徽的军队为倪嗣冲和张勋的遗产，全省成了倪嗣冲旧式巡防营的天下。倪嗣中被袁世凯封为安武将军后，该部亦改称安武军；张勋定武军的徐州镇守使所部，亦驻守在皖北境地。新委武军有四十营（每营号称万人），旧安武军共五个混成旅。军费支出巨大，而当时皖省贫瘠，灾歉之余，许世英认为皖省的财政因支付军费过巨，以至百业不振，他建议先将新军的军费全部由中央承担，并归中央主持裁撤；旧军的裁撤，则照国务院规定办理。

    安徽的废督裁兵运动，得到了省内外各界人士的全力支持，经多方努力，之后北京政府宣布：“裁撤安徽督军一缺，调任张文生为定威将军，特派马联甲督理安徽军务善后事宜。”并决定全部裁撤新安武军，核减旧安武军，特派专员督察裁兵事宜。许世英乘马联甲立足未稳，则奉北京政府之令，决定第一期裁兵共裁新安军二十八营，筹三十万元，其余十二营，准备第二期裁撤。

    1923年新春，黎元洪令马联甲陆军上将衔，并发艳电令“安徽省长许世英著仍留原任”。并不断对许施加压力。在当时的情势下，文官是斗不过武官的，恰逢这时黎元洪授命汪大燮组阁，汪邀许世英为司法总长，许发出启事，准备去职。1923年2月2日，黎元洪准予免去许世英安徽省长之职，任命其为航空署督办。翌日即令阮忠植护理省长，并任命吕调元为安徽省长。

     许世英离开安徽时，安庆百姓为纪念许公在皖期的德政功绩，特由步马军乐等队赠送“去思碑”，来表彰许世英在皖期间的德政功绩。这块碑现保存在安庆市原博物馆内。

（本篇完）

过河卒子

千竹畈程家老屋

——安庆古宅系列、程云鹏故居

第1723篇

图、文：过河卒子

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　　　千竹畈程家老屋位于安庆市岳西县店前镇原杏花村（今河西村）千竹坪境内。岳西县店前镇杏花村（现为河西村）是元代状元黄信一的故乡，人人皆知。经过了解，这个状元并非真状元，而仅为安庆地区虚名状元之一。

　　　但值得一提的是，店前这块水土在数百年期间，仅清朝同治年间，杏花村千竹坪人就有程云鹏考取进士，他在家乡建造了进士及第，他历任永宁、上饶、湖口、峡江、兴国五县知县，后授朝议大夫，成为继黄信一后的又一名士。

　　　进士程云鹏为官二十三年，清正廉明，深受人民爱戴和上司赏识，在江西兴国为官时，兴国人民感其恩德，以万名百姓签名的“万民伞”相赠。在湖口任知县时，两江总督彭玉麟微服私访，对云鹏的清廉大为赞赏，书“寿”字匾额一幅相赠，以示褒奖。

　　　据传，程云鹏四岁能朗诵诗书，十岁能吟诗作文，少即神气秀爽，卓尔不群。他虽不善言辞，但行动举止稳重胜于大人。有一年，春节家乡戏灯，灯会需要一班孩童扮演故事中的人物演戏，大家都选到程云鹏。他推辞道：“我是读书之人，将来是做大事的人，岂能做儿戏之事。”当时大家都感到十分惊奇，小小的年纪，就有这样高的志向，将来肯定会大有出息。

　　　清朝同治十年（1871年），程云鹏上京会试，中第一百八十三名贡生，殿试第三甲，赐同进士及第，并以知县录用，指分江西永宁知县。永宁县十分贫瘠，匪盗横行，民不聊生。

　　　程云鹏到任后，极力推行保甲法，无论是城市乡村，都按户刊刷门牌。不时地派人巡查，以绝匪患。他说：“一个地方得不到安宁，不是百姓的问题，而是管理不善所至。”除极力安抚百姓，公平处事外，程云鹏任中三年还办了兴修水利、大振文风、修编县志三件大事。自此百姓和谐相处，安居乐业。

　　　清朝光绪四年（1878年），程云鹏任江西上饶知县。当年五月，江西广信地区暴雨成灾。信江水势陡涨，上饶四乡都被江水淹没。程云鹏连日踏戡，边上报灾情并开仓赈灾，又发动捐银施粥，雇舟救济。在上饶县，程云鹏行善政，亲民意，树文风，除积弊。离任之日，百姓攀辕泣送，如失严父慈母。

　　　上饶任满，程云鹏到省城述职，按例应补江西广丰县。广丰县土地肥沃，民风淳朴，为富饶之地。省中丞门下托话给程云鹏：“贿吾千金，可得广丰县缺”。程云鹏最恨此举，立即回话：“我读圣贤之书，贵在不徇私，靠贿赂而得补好缺，这是不义之举，又何以为廉吏呢？”后广丰肥缺补他人，而程云鹏补赣州府兴国贫困县缺，未到任又改调任九江府湖口县知县。

　　　光绪十一年（1885年）夏，程云鹏复任兴国知县。兴国与广东、福建相连，地方大姓都是强豪恶霸，居民常常因语言不和挺戈矛聚，党徒相互争斗，历任县官被曾被闹得狼狈不堪。程云鹏认为：“小民格斗，其原因是每一件事官家不迅速处理，双方没得到公平所致”。

　　　程云鹏一改以仁德孝义治县作法，在兴国严格管理，严申禁令，如有触犯者则严惩不贷。在兴国施政三年，各处纷争顿息，和睦相处，到处呈现一派太平盛世的景象。虽然如此，程云鹏叹曰：“宦海风波太深，不可久恋，趁目前比较得意的时候，辞官回家是我最大的幸运，如不早走，再遇到棘手的事，想走也走不成了”。于是决意收拾行囊退休回乡。

　　　动身之日，当地百姓泣送不绝，并以留有万人签名的“万民伞”相赠。许多人都感慨地说，我们过上河清海晏的好生活，全赖程公之力，我们以后那还能遇上如此好官呢？”

　　　程云鹏不仅为官清明，且义气为先，最重族谊，在江西任上时，宗族戚友来往求助的人，络绎不绝，程云鹏总是慷慨解囊，勉力资助。在江西上饶时，同乡蒋荫庭向程云鹏借五佰两纹银，随即蒋荫庭死去，程云鹏烧掉借约像无此事一样。

　　　清朝咸丰年间，程云鹏在家乡设馆课徒时，家乡闹灾荒，骑龙庵有一僧人偷庵中米出卖，有人对程云鹏说：“此米属偷窃得来，可以杀价”。程云鹏宁可家人挨饿，也不愿买他的米。他在兴国县任上幕友王文舫曾经说，“都说程公性格古怪，难以共事，我今天才知道他如此平易近人，和蔼可亲，传言不信”。

　　　清朝光绪十五年（1889年）仲春，程云鹏告老还乡，荣归故里，他在家乡杏花村千竹坪建起“馀庆堂”，悬八府巡按彭玉璘所赠手书“寿”字中堂于堂上。东临店前河观浩荡碧波养性，北倚千竹坪赏青葱翠竹怡情。

　　　程云鹏虽年近耄耋，但仍手不释卷，讨论经儒，修编族谱。闲暇之时，便与同学故人把酒言欢，或吟诗结社，扶持善类，奖励后生，深受乡亲友邻敬仰。

　　　程云鹏故居，也就是今天卒子介绍的程家老屋，位于千竹坪一片平畈之间，坐落于店前镇河西村千竹组，至今已有一百多年历史。

　　　据传是程云鹏回乡后亲自参与设计建造，现为县级重点文物保护单位。这里背倚山冈，面对大河。程家老屋占地面积约一千二百平方米，建筑面积近五百五平方米。

　　　建筑风格一如程氏其人，毫无富丽堂皇之态，唯有古朴大气之风。只是历经百年风雨，曾留下了许多题匾等文物如今荡然无存，不知踪影。

　　　所幸，程云鹏的书房、卧室保存完好，一如从前。走进程家老屋，参观游览程云鹏昔日的朴素故居，聆听程氏后人讲述的历史故事，你一定会为这位清代官员的清廉节操、坚毅品格、完美德行赞叹不已。

（本篇完）

过河卒子

龙氏先莹与一介石刻

——安庆古墓与石刻系列

第1724篇

图、文：过河卒子

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    小龙山村地处安庆市宜秀区罗岭镇的西南边。这里，背倚层澜叠崎的龙山山脉，西临碧波荡漾的菜子湖。

    安庆巨石山生态文化旅游区座落在小龙山村境内。这里山清水秀，人杰地灵，自古就有“五里三进士，隔河两状元”之美誉。

    如今这里风光优美，气候宜人，民风纯朴。小龙山村占地近二十二平方公里，不久前，卒子曾到访这里，一条长长的山岗之间，有一处名为“镜子石”的凹地。

    这片凹地，有数亩地，前后左右均被山岭包裹起来，再通过一条山脊能够通到龙泉寺。在一片石头群下方，卒子无意间发现一棺古墓。古墓为山间的花岗岩碎石叠加垒砌而成。

    这是一棺龙氏先人的墓莹，距今至少已有数百年之久。墓碑为花岗岩制成，未进行精加工，上面阴刻“龙氏先莹”，未落款，没有刻时间。

    龙氏，又称龙姓，是华夏大地古老的姓氏，春秋时有龙子，战国时有魏国大将军龙贾，发祥于河南山东间地。

     据了解，龙姓主要出自姬姓，源自御龙氏、舜臣纳言龙（纳言为官名），《姓纂》及广韵等书均有记载。也有说出自子姓。商朝出土文物有商子龙鼎。后代称龙氏。

    另据了解，龙姓出自嬴姓，以国为氏。周朝出土文物有龙伯戟（伯爵），樊夫人龙嬴墓葬等。至春秋时期国尚存，后代称龙氏。见于传说。太皞伏羲氏以龙纪,故为龙师而龙名，见于《左传·昭公十七年》。上古大人国有龙伯国，见于《列子·汤问》。甲骨文记载商有龙侯，《山海经》载“又东北二百里,曰龙侯之山东“。西汉初在山东设有龙侯国。

     龙氏先莹自到安庆地区以后，繁衍生息，后裔在罗岭镇一带，现存安庆市宜秀区罗岭镇小龙山村的四个状元石鼓（卒子此前已经介绍过）。这四个石鼓一字排开。每个石鼓直径约一米二，高半米余，中间留有直径约三十公分的圆洞孔，由青白色大理石雕刻而成，重约半吨。在每个石鼓的周围，分别雕刻着二龙戏珠图案。

     在龙氏先莹下方不足五十米，有一块巨石，巨石上刻有“一介”石刻。

    “一介”石刻，刻于解放以后的六十年代前后，为附近百姓分山之界。

     安庆大龙山、小龙山周边与山上，有着数百计的山界、田界，为有效区分邻里之间的界线，有了在石头上刻界的传统，此前卒子已经介绍过很多。

     据了解，清朝嘉庆年间的状元龙汝言就是龙氏后裔。龙汝言，字子嘉，安徽安庆市宜秀区罗岭镇小龙山村人，清朝嘉庆十九年（一八一四）状元。

     在给清朝嘉庆皇帝编校《高宗实录》时，未能尽心尽责，将高宗纯皇帝的“纯”字误写成“绝”字未能校对出来。从而受到严厉处罚。因为他才智平平，一生没有多大的政绩！龙汝言的书法作品不多。

（本篇完）

过河卒子

广村杨氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1725篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的广村杨氏宗祠。

    广村杨氏，奉祖上为贵一公，贵一公与同期迁徙的兄弟三人的祖先为伯侨受姓杨氏，传至贵德明，共七十七世，二千三百余年。

    据史料记载，和老谱测算，杨氏先祖大约在公元五百四十年前后（南北朝时期）由于“五胡乱华”相互混战一百多年，北方各族人民被迫爆发起义，长期居在中原人民为了逃难谋生，纷纷迁徒长江两岸。

    安庆广村的杨氏的祖先，是集聚在江西鄱阳、南昌、豫章等县定居下来的杨氏，繁衍生息，历经隋朝、唐朝、南北宋朝、元朝等四朝达三十多世。八百来年，形成杨氏各支派。

    元朝末年（一三五一年）刘福通领导红巾军起义，经过十多年战斗，朱元璋后建立明朝。洪武四年（一三七二年）明朝庭为了充实因战乱逃亡和死于非命的这一地区，人烟稀少，田地荒芜，而下招移民。

    杨德明的两个儿子贵一公、贵三公与其堂兄富二公之子贵二公，富三公之子贵四公兄弟四人迁徙或逃难来到皖城（安庆）一带，定居下来。

    这样，杨氏的贵一公，居怀邑的冯村（今月山镇广村村），也就是今天卒子介绍的杨氏宗祠一支。

    杨氏的贵二公，居皖城（安庆，待考）；贵二公一支，下文详细说明。

    贵三公居潜邑（今潜山西堡），今潜山市龙潭乡万涧村（卒子之前已经介绍）。

    贵四公居桐邑（今桐城大关）。

    总体来说，安庆的杨氏一族，长达七百多年的兴衰史，也是一部安庆的移民史。座落于安庆市怀宁县月山镇的杨氏宗祠，在文革中破坏严重，后倒塌。近年来，在家族的努力下，已经重建，规模宏大，见证了杨氏族人的辉煌家族史。

    杨氏宗祠，至今已有二百多年历史，原建筑有三座三进，占地约二千平方米。现建筑要略小于原建筑。现建筑为二千年后于原址重建的宗祠。

    杨氏宗祠新祠为三进祠堂，从祠前月形潭到祠堂最尾边约有一百米。祠堂里的砖雕、石雕、长供台石雕、八角石亭盖石雕均堪称安庆地区石雕技艺精湛。

    房梁旁边的墙壁上挂着后裔送的“家族兴盛”匾额，“祖训家风”画卷，以及“四知堂”堂号。

    安庆地区，杨氏人才辈出，从事各行各业的人才脱颖而出。

    据《安庆家谱网》记载，安庆天台里杨氏，因其家族世居皖城“天台里”，也是本文所称的皖城贵二公一支。天台里曾是明末状元刘若宰家族宅第所在，今赵朴初故居“世太史第”原为杨氏房产。

    杨氏祖先蒙古人“宛者不花”，明初自荆楚以军功封于怀宁（安庆卫镇守使），世袭武德将军，后代改姓杨氏。传十世到杨汝穀（其墓卒子之前已经介绍），为清朝康熙三十九年进士，其子孙也多有功名仕进。

    此后，后裔至十五世杨秉璋，中清朝咸丰六年进士（与翁同龢同科）。十八世杨石先，南开大学资深校长，中科院第一批院士；杨继曾，曾任兵工署署长，后任台湾经济部长。

   

     广村的杨家宗祠，据推测始建于清朝康乾时期，此后又几次重修。距今已经有二百多年的历史，已经有相当久的文化沉淀，杨家宗祠从整体上看，做工精细，具有中华文化的精髓。

     现重修后的杨家宗祠，由祠前月潭、大门、过厅、正厅组成，呈长方形。这种建筑在如今也算相当精美，是典型的四合院建筑，占地约五百多平方米。

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（本篇完）

过河卒子

金紫山古松树

——安庆古树名木系列

第1726篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的金紫山古松树。

     金紫山位于安庆市潜山市（县级市）官庄镇境内，在大别山之中，金紫山与天柱山风景各异。

     金紫山又称猪头尖，山顶都呈金字塔形，春夏秋冬皆有云雾缭绕，是安庆的潜山与六安的舒城之间龙脉风水发源地。

   

    千百年来，金紫山顶有佛光，远眺金紫山，只见金顶佛光四射，金光灿灿，祥云飞度，山川生辉。

   

    步行金紫山多少有些艰辛。山路陡峭崎岖，山泉淙淙流淌，幽深的山林显现出华美的意境来。金紫山的路途曲折而又漫长。“海阔天作岸，山高人为峰”，金紫山峰与天柱山山峰遥遥相望、云海翻腾、苍山似海、如此殊景、美不胜收！

    金紫山位于潜山县官庄镇北部的，是省级森林公园，因古有金紫世家而得名。

    金紫山，海拔1539米，是潜山县的最高峰，比天柱山还高几十米。金紫山公园是以潜山县国有驼岭林场为依托，分为香山、双峰、平阳河三个区，总面积40.73平方公里。

    金紫山顶峰突起，挺拔险峻，整个山形有逼人的雄伟气势。金紫山的松树主要是黄山松。金紫山还有为数不少的“孔雀松”，有些孔雀松已经在山间成长了数百年。

    孔雀松拖在尾后的长长的羽毛般的树枝都挺直起来，围成一个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。有兴趣的朋友可以观赏。

    万佛松生成在金紫山顶部的一块巨石的石缝间，目测已经数百年，虽然这棵松树不是很粗壮，却深扎石缝，汲取水份。

    金紫山有良好的森林生态条件和丰富的旅游资源，以及秀丽的季相风景线，春天，花的海洋；夏天，绿茵如毯；秋天，层林尽染；冬天，银装素裹。天设地造的山林美景，体现了大自然的色彩和神韵，清新的空气，甘甜的泉水，怡人的气候，成为人们休闲度假、避暑疗养的理想场所。

    金紫山属大别山山脉向东南延伸的山地，峰峦叠嶂，群山苍莽，主峰猪头尖海拔高1539米，为潜山第一高峰，挺拔险峻，卒子今天介绍的松树只是山间植被的一个小小的缩影。

    金紫山还有白鹤洞、狮子眼、白龙井、王河沟，三峰并立、中天一柱直接云霄，顶峰有数尺高的石香炉，雨后登顶，可俯视长江日出，夕阳映照，云海漂缈，紫气氤氲。

    金紫山的松树，属常绿阔叶混交林类型，原生植被种类多，主峰猪头尖一带分布黄山松、马尾松等有些已经树龄达上百年，是安庆古树保护比较好的地方之一。

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（本篇完）

过河卒子

明山寨西寨门与西段古寨墙

——安庆旧址遗址系列

第1727篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的明山寨西寨门与西段古寨墙。特别鸣谢岳西县刘氏宗亲会刘盛雨、岳西县刘氏天禄堂刘良火提供帮助！

    安徽省安庆市岳西县青天乡地处大别山东段主分水岭北坡，岳西县西北边陲。这里东部与本县的黄尾镇、头陀镇、石关乡毗连；南部与温泉镇、来榜镇、和平乡交界；西部和包家乡相邻，北部与霍山县接壤。

    民国初期以前，这里属于三县交界地带，与霍山县、舒城县交界，地势复杂，易守难攻，是非常有利的军事屏障。

    明山寨地处大别山山脉天鹅尖山系的北坡，这一带有高、中、低山及河谷地貌，明山寨恰处在整个大别山第一高峰天鹅尖下方一个独立山头间，天鹅尖海拔1755米。

    明山寨平均海拔1300米至1600米左右。属淮河流域淠河水系之淠河的第二条支干流发源地。明山寨境内前后有二条主要河流，明山河等，另一条河流为青天河，全长约二十余公里。有了地势上的优势，加上充沛的水源，这里自古就成为匪人、强人出没的地方。

    明山寨真正形成山寨，应推算到明清时期。这里目前仍属“藏在深闺人未识”的旅游景区，亟待开发。明山寨是卒子实地到访安庆地区军事旧址遗址较为完整的防御体系之一，至今仍保存着瞭望孔与射击孔等难得一见的军事遗存。

    明山寨位于岳西县青天乡的西北部，距青天乡约二十里，面积约二十平方公里，海拔1648米，与霍山县的白马尖遥遥相望。

    明山寨建于元末明初，原来叫佘家寨。关于明山寨有两种说法：其一是元朝末期，当时的土人为为避鞑子外族（元朝军队）的压迫而扎寨进行抵御。另一种说法是元朝末年，一位姓佘的原住民为了推翻当时的统治者，就占山为王聚众造反，当上了寨主，所以得名佘家寨。

    明山寨后来由于明朝开国皇帝朱元璋攻破了此寨，将佘寨主歼灭，此处便成为明朝的一统江山，这寨也就改叫了明山寨。

    传说，朱元璋攻打此寨，见此寨三面都是悬崖峭壁，一条小溪从山间流过，成型一个瀑布，瀑布高达一百多米高，分三个层次，一年四季水长流，这里易守难攻，要想攻打此寨，强攻伤亡太大，后来或是采用了智取，被攻打后的山寨此后就也就了明山寨了。

    明山寨有一个传说，从前有一妇女，上山打猪草时发现一个石洞有稻子，她就用背箩装了一背箩，眼看稻子还在向外流淌，好心的妇女，就随手捡起一个石板，将石洞口堵住，就将一背箩稻子送回家，心里想再来搬第二次，可是再来时怎么也找不到了这个地方……原来明山寨大仓是个神仓，那里的粮食特别多啊，可以让天下的人吃三天。

    明山寨，现仍保存着清朝完整的东寨门（后期卒子再介绍）与本文介绍的西寨门以及部分城墙都还保存较好。从明山寨寨脚向山上看，一侧是小寨（也就是瞭望哨），另一侧是大寨，山头的山形如同罗汉肚凸，这里三处都是百米高的悬崖峭壁。

    明山寨是岳西县（古称潜山县、部分地区是霍山县与舒城县、太湖县）三县境交界的群山间的一座山，海拔较高，但名气不大，但却是鄂、皖在大别山区和南部长江冲积区之间的天然分界线，也是长江北岸一个重要的军事战略屏障。

    明山寨形成为元末明初时期，形成完整军事体系于晚清的太平军战乱时期。据卒子观察，明山寨应是太平军占领安庆后，在安庆以太湖为据点的第四层扇形防御体系中的一层。

    明山寨后山就是大别山著名的天鹅尖（又叫天河尖），这里有很多有意思的地名“仙人塘”、响板石、小仓、大仓、猪嘴岩下的黑熊洞、阎王尖中的迷人谷，还有野猪岩、猴子石；老鹰崖瀑布。西寨门一带最突出的是雷劈石、点将台、野猪凼……等等许多“藏在深闺人未知”的幽雅景致举不胜举。

    明山寨海拔1648米，区域面积15平方公里，山上崇山峻岭，峰峦叠翠，溪水潺潺，云雾缭绕，自然景观美不胜收，令人神往。明山寨主峰就突兀的屹立在群山之中。

    明山寨东、西两面的寨门和石头墙完整无损，寨门上方的炮眼和寨墙上的嘹望哨依旧如故，上方小孔为瞭望孔，下方大孔为射击孔，在冷热兵器交织的时期，太平军或其它军队利用射击孔给予还击。

    明山寨景区内，树形优美，山峰奇特，怪石林立，云雾缭绕，古老的寨墙清晰可见。

（本篇完）

过河卒子

龙脊岗古茔

——安庆古墓系列

第1728篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的龙脊岗古茔。特别鸣谢宿松县地方文史专家吴汉亮老先生提供帮助！

    柳坪乡邱山村，地处安庆市宿松县与湖北省的黄梅县、蕲春县两省三县的交界处，是整个宿松县海拔最高的村。

    古时，邱山有着二千多年的历史。地处我县与湖北的黄梅、蕲春两省三县的交界处，邱山是雷水源头、吴楚相依。远朔历史上，这里曾是氏族侯国，有着悠久的早期文明。

　　邱山地处四面环山之地，东有高家山（高山寨）、南有大地埂（叫雨尖），西有九山寨、北有燕子崖。邱山境内有五百余亩平畈，其北又有“二龙戏珠”，其南又有“九龙盘顶”，整个地形像一朵莲花。

　　邱山地处一个田畈间前有船石河，故有“船装排接”之说。这里是古曹宰相和邱知府的故里，至今还保留着曹氏坟山和邱屋垅的遗迹。

　　据了解，自曹邱二姓先后迁出后，吴氏迁入，他们迁入这条山脉，这条山脉自高山北高南低，连绵起伏八十余里至宿松城西河西山，昂首龙湖，这条山脊向邱山延伸之地又称龙脊岗。

　　三国时，邱山地处西边属楚，东边属吴、楚汉相争，经常战乱不堪，这里便成为重要的军事要塞。

    传说，北宋末年，曾有鞑靼兵（邑人称鞑子）盘踞于此，并在山间的山寨前放牧战马，故后人把鞑子据寨牧马的寨前山地叫“放马场”，现山寨仅只存平坦寨基和基石的遗迹。

    元朝的鞑靼军，在邱山盘居多年，龙脊岗古茔无据可考，据吴汉亮老先生介绍，这地方原是鞑靼埋葬他们的军士的山岗，他们立标为界，之后他们退去时留下这些坟冢。

     卒子实地考察之后，见古龙脊岗茔呈长条形排列，长约十多米，宽约一米余。立有当地石料刻碑一座，据猜测，这块石碑为邱山百姓在明朝或清朝什么时期所立，此墓疑为鞑靼军先人墓。

   

     邱山一带峰高势险，峡谷幽深，地形复杂，可谓是山上山，山中山，云中山。传说早在商周之前，在众多的诸侯国氏族之间的相互挥戈争霸和掠夺中，就设有用作军事目的营寨，时有时废，屡易其主。在动乱灾荒之年。更有强盗、土匪出没，占山为王。

　　历史上在鄂东的罗田、浠水、蕲春、广济、黄梅等县和连接皖西南的宿松、太湖等大别山南端地区向为多种教派的策源地和活动中心，源远流长，他们不满现状，大多打着宗教旗号，揭竿起义。

　　邱山历史悠久，古时这一带有四多，即土匪强盗多、义民造反多、宗教活动多、历朝战乱多。如今的邱山，已是一个令人向往的天然氧吧、生态家园，来过此地的人将之称为“人间仙境”。邱山，似一位已从深闺中走了出来的女子，正向世人展露着她的迷人风采。

（本篇完）

过河卒子

梅湖颚子港永镇寺与永镇庵碑记

——安庆寺庙道观与碑刻系列

第1729篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的梅湖颚子港永镇寺与永镇庵碑记。特别鸣谢潜山市地方文史专家郑炎贵老师提供帮助！

　　　在没有到达梅湖前，原以为梅湖是一片湖，到了之后才知道，梅湖没有湖。

　　　梅湖位于潜山市王河镇丰收村，地理位置为潜山市最南端，三面环水，长河与前河交汇处。

　　　两条河之间的滩涂地带，是一个类似安庆沙漠洲一样的三角洲，这里两岸由于河流冲击作用，大量河砂囤积此处，一到雨季水量充沛时期，两河水淹连片，故历史上称为梅湖。

　　　梅湖两侧分别有二条安庆境内著名的河流，一条是潜水，一条是太湖河，这两条河在梅湖交汇，近现代，梅湖建起了圩题，兴建了蓄水闸，成为“鱼米之乡”。

　　　梅湖沿潜山为界，与怀宁县腊树镇毗连，一河两县，这边是潜山市王河镇，那边是怀宁县腊树镇。数百年前，无论是太湖河还是潜水，可能均比现在要更宽、河床要深。

　　　王河历史悠久，沿潜水向下与黄泥镇接壤，盛产舒席，为中华一绝。

　　　在梅湖，原有一个著名的小港口，名为颚子港。长达数百年的兴盛之后，如今已经只剩下遗址。历史上，这里曾是三县八乡百姓来往的水上交通港口，又是军事前沿重地。

　　　太平军与后来的清军战潜山时，都曾有先锋军乘坐木舟从颚山港下，顺陆路过王河，两军的水路军沿皖江而上，通过颚山港，可以顺水而上到潜山梅城脚下，另一路顺太湖河而上，能到太湖县小池镇附近，连通这两县的唯一水路通道的重要港口就是黄泥港和颚子港。

　　　太湖军和后来的清军均是率领大军迅速从怀宁县一侧的皖河顺河而上，由各自的水路先头部队占领沿河两岸，再为后面的辎重部队铺路，太平军和后来的清军庞大的辎重船队通过狭窄的皖河需要更多时间。

　　　安庆仅怀宁县小市镇与潜山市王河镇就各自有一座古老的寺庙，名字均叫“永镇庵”。永镇庵原为府主神庙，是为了纪念彭潭府主，彭潭府主为元朝中期（1280至1350年之间）一位地方官员，当时彭潭府相当于现在的潜山市、怀宁县、太湖县与望江县四县范围，府主称为彭潭府主老爷。

　　　永镇庵，原名府主神庙，是道教庙庵，不是佛教寺庵。据有关资料考证和潜怀县志记载，永镇庵建于明朝万历四十八年（1620年），距今已经整整四百年了。

　　　永镇庵的得名可能与怀宁县小市的永镇庵一样，均是建在潜水之滨，古安庆人在河两岸建庵守之，而且加一“永”字，取永久镇住之意，因而得名。

　　　卒子周六到访永镇庵，在庵角有两块石碑，其中一块是清朝乾隆六十年（1795年）、一块是道光二年（1822年）重修永镇庵的碑刻。

　　　永镇庵清朝乾隆六十年（1795年）功德碑记记载，这里原有府主神庙，建于颚镇，由当年的住持僧普云监督修建，往来的江西省进香的香客众多，其中有一位叫徐西翰的江西县湖口县的香客当年捐钱一千多钱。

　　　永镇庵功德碑记，长约一米，高约一米三，厚约三十公分，为青石雕刻，字迹一般，据碑上记载，潜邑一位叫张行健的香客，捐自家山田一丘等等。

　　　据重修永镇庵碑记载，当年十里八乡的百姓捐钱重修永镇庵。该碑为青石雕刻，为道光二年（1822年）重修永镇庵的碑刻。

　　　清朝咸丰五年（1855年）三月，太平军驻怀宁县首领下令，太平军水军乘木舟到达永镇庵，将永镇庵拆毁，其木料砖瓦通过木舟运到怀宁县猫山一带建军营（卒子前期已经介绍），从此永镇庵毁于一尽，仅存庵基。

　　　清朝光绪八年（1882年）五月，由于潜水上游河水暴涨，河堤溃堤，将永镇庵庙基冲毁成潭。从此，永镇庵消失在历史长河中。

（本篇完）

过河卒子

小龙山织女峰

——安庆风景系列

第1730篇

图、文：过河卒子

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    今天卒子继续向大家介绍小龙山（巨石山）深处的织女峰，织女峰海拔501米，织女峰山环水绕，有较丰富的竹林、松林资源，更有满山遍野的野生白玉兰，每年三月份白玉兰盛开之后，在华东地区堪称一绝。

    巨石山，安庆本地人称之为小龙山，素以奇峰、秀水、神石、幽洞、白玉兰“五绝”闻名于世。小龙山有龙头峰、神猿问天、织女峰、天上人间、罗汉峰、蓬莱三仙、鲤跃龙门、潜龙洞天、风动石、威龙洞等48峰、36谷、81石、72洞景点。

    织女峰在小龙山是一处尚未被开发的编外旅游景点。它与龙头峰相邻，站在龙头峰极目远眺能够看到织女峰。

    小龙山为大别山余脉，著名黄梅戏文化发源地，安徽省安庆市宜秀区境内，因亿万年前火山运动，在地壳内、外应力作用下形成特殊形态的巨石地质景观而得名，最高峰龙头峰海拔520米，织女峰与龙头峰相邻。

    小龙山巨石千姿百态，道路曲径通幽，山中古迹遗址保存完好，织女峰相对小龙山其它几个峰来说，景色一般，没有高山大川的雄伟，也没有其它景色可以眷恋，有的只是一段被人为编织出来的故事。

    相传，很久以前，小龙山上有小龙与凤姑的相爱成仙，被百姓寄托着另一个寄寓着牛郎和织女的神话传说。牛郎与织女的侠骨柔情，又在织女峰上体现出来。登上织女峰顶，极目远眺，耳畔天风浩荡，心底洁净无尘，使人有羽化登仙之感。

    织女与凡间的牛郎相爱，王母娘娘命令天兵天将强行将织女带回天庭，织女拼命反抗，发簪掉落峰顶，化成了金针石，手中银梭滑落在松树中，化作了银梭石。她的项链也被拉断了，珍珠散落，化作了满山的白玉兰。

    牛郎织女相会，来到安庆大、小龙山，揽日月之精华、赏人间之美景，他们爬过一座又一座秀丽的山峰，站在峰顶，牛郎与织女民间故事得到最高的升华，被寄托着爱情故事的织女峰，就在小龙山。

　　织女是我国古代传说中的一位仙女，她在人间巡游时落在安庆，爱上了忠厚老实的牛郎董永，但遭到天后王母娘娘的极力反对，划天河为界隔开了牛郎和织女，只有每年的七月初七，才能踏越喜鹊在过天河上搭起的鹊桥相会。

　　织女峰，就是这个悲剧爱情的化身，织女峰贵在天然，其神秘传奇也成为安庆百姓家喻户晓的传说，织女峰传说七月七日牛郎织女在此相会而得名。

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（本篇完）

过河卒子

张义纯部驻大别山脉抗战遗迹

——安庆近代斗争系列

第1731篇

图、文：过河卒子

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    在安庆天柱山天柱峰一线天石缝间，有一方著名的抗日战争的石刻，可以说是全国抗日战争保存下来的遗迹精品，弥足珍贵。相信很多浏览天柱山的朋友都会被这方石刻吸引，今天卒子简单介绍这方石刻。

    天柱峰一线天绝壁上的“顶天立地”巨刻，是当时时任安徽省主席兼安徽省抗日自卫军总司令张义纯的题刻。

    张义纯在题款中写道：“民国二十九年十一月，抗日第四年，奉命率廿一集团军留置大别山脉，于敌后实施游击战争，游此志念。”

    作为安徽省抗日自卫军总司令，在一线督视战区，触景生情，感慨抒怀，刻石立志之作。

    张义纯（1895—1982），字靖伯，安徽肥东人，保定陆军军官学校第三期炮科毕业、桂系骨干将领，作战勇猛，号称小张飞。曾任国民党二十一集团军代总司令、民国最后一任安徽省主席。

    民国二十八年（1939年）冬以后，张义纯任第二十一集团军副总司令，并代理总司令一年。

    民国三十七年（1948年）一月，任皖南行署主任。民国三十八年（1949年）三月，在屯溪任安徽省政府主席。在国共两党和谈期间，下令停止征兵，释放了部分政治犯，拥护和谈。

    天柱山天柱峰一线天绝壁上的这方抗战石刻，是国民党高级抗战将领，开辟的抗日军队敌后根据地。这方崖刻幅度很大。这方崖刻刻在悬崖峭壁，所题刻者，是张义纯先写好字样，交工匠镌石。

    据考，当年刻这方石刻，需要使用木料搭架，再命工匠雕刻上去，这些工匠不是专职石匠，能够刻成这样是非常不易的事情。

    张义纯总司令为何在天柱峰一线天绝壁上雕刻这方石刻？原来，1942年12月18日，日军中国派遣军总司令畑俊六召集各军司令官到南京开会，宣布因兵力不足，中止进攻四川的5号作战。当天会议结束之后，第11军司令官冢田攻搭机返回武汉。因是日大露弥漫，日机在怀宁上空减速寻找航标，被太湖第138师小炮连发击落，坠毁于弥陀寺附近。日军大为恼怒。年底，日军中国派遣军决心对皖南山区进行一次突击。

    时任抗战长官李品仙赴西安，党政军务原应由第7军军长张淦代理，命皖籍的第21集团军副总司令兼安徽军管区副司令张义纯中将代理。

    张义纯虽为桂系元老，但久未指挥野战军，在部队中较无威望，此举使门户之见甚深的桂军大为不满。张义纯将军审知日寇有可能向皖南的立煌突进，皖南山区（大别山脉）地形复杂，张代总司令在皖南山区的大别山脉天柱山一带集结所部部队进行修整。

    也就是在这短暂的修整时期，张义纯司令长官才有片刻时间在天柱峰一线天绝壁上刻石立志。张义纯司令长官怀着强烈的爱国激情，强烈的民族意识，强烈的卫国精神。他所题这方抗战石刻，既是中华民族捍卫民族尊严的历史见证，又是中国人民抵御倭寇入侵的历史写真，它是华夏儿女出生入死保家卫国的历史存照。

    “顶天立地”石刻，有着诗情画意的大挥笔，又有“舍生取义、杀身成仁”的民族气节的大表露。就其艺术品位而言，这方题刻皆饱蘸浓墨，取中锋笔法，挥洒有度，运笔自如。非凡超俗，气势轩昂，给人以端庄典雅、凝重如云之感。

    “顶天立地”石刻，字在崖壁，意在苍穹。驱逐强虏之志，书意之中跃然而出。有着深刻的历史教育作用。对于国人尤其是青少年一代，不忘国耻，进行革命教育和爱国主义教育，这是自然的现成的也是极好的历史材料。

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（本篇完）

过河卒子

柴岭老屋与枫树老屋

柴岭老屋

——安庆古宅系列

第1732篇

图、文：过河卒子

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     柴岭老屋位于安庆市岳西县中关乡原河店村，现中关乡斗水村柴岭组，故称为柴岭老屋。卒子于2008年到访此屋。

     柴岭老屋是安庆市大别山区一间非常普通的古宅，古宅至少有一百多年历史，大门偏开，大门前一片幽静的竹园。

     柴岭老屋的门框石采用了青石打造，门框上帘有竹、梅、兰、菊四花和福、禄、寿三字阳刻。

     柴岭老屋中厅老屋已经早年坍塌，现不存，仅留门头与三进。

    柴岭老屋现仅存三进相对完整，是祭祀先祖的神堂。

    柴岭老屋是三槐王氏的老屋，老屋现早已无人居住，祭祀先祖的牌位褪了厚厚的灰尘。

    柴岭老屋虽然已经破损严重，但仍然能够看出这幢百年前建筑的构件。长长的石条，宽大的门框石。

（本篇完）

枫树老屋

——安庆古宅系列

第1733篇

图、文：过河卒子

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     枫树老屋位于岳西县响肠镇千佛塔村，因这里叫枫树民居组，故称枫树老屋。卒子曾于2012年到访此屋。

    枫树老屋屋前有一个护坡，当地人说原来是个半圆形的水潭，后来改成了水田。

    枫树老屋面朝西南，屋前空旷。现有老人居住，中厅已不存，仅留后屋。

    枫树老屋的两侧还有未坍塌的厢房，厢房窄小，有木窗一个。

    枫树老屋中厅正堂堂屋已经倒塌，现不存。

      枫树老屋先祖牌位纪念的是刘氏。此屋为岳西刘家老屋，距今已百年以上。

    枫树老屋虽然已经破损严重，但仍然能够看出这幢百年前建筑的精美构件。百年前的杉木窗框，粗壮的木料。

（本篇完）

过河卒子

石桥冲古道

——安庆古道系列

第1734篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的石桥冲古道。

    菜子湖之滨，鱼米之乡。茫茫小龙水，良田、渔滨。小龙山三冲自古属安庆管辖，民风淳朴，豁然于山川之间，罗岭之境，下通安庆府，上接桐城县，素有官道相连。

    前不久，应政协黄副主席邀请，谈话间问询安庆的古（官）道，自汉唐以来、明清之际，安徽境内经过南北方向经过桐城县到达省城安庆府的官道就有不止一条。

    如今这些古道淹没在时光之间，今天卒子再向大家介绍一条三冲之间的古道，它从罗岭镇翻越之后能够到杨桥镇，是一条两地百姓交通要道，已经有数百年历史。

    石桥冲古道地处小龙山之中，这里古称三冲，古时道路，或翻山越岭，或依山傍水，多为羊肠小道。这些古道逐步形成各地出境通行的古驿道，明清时期，货运发达，数乡百姓将货物通过肩挑背驮运到安庆府。

    石桥冲位于桐城市（县级市）罗岭镇小龙山北坡蒋湾子东边，是大、小龙山周边有人居住的最长山冲，石桥冲深入小龙山大约四里，冲内有百户农家散布在溪流两岸，五六座大大小小的石桥架设在溪流上。

    石桥冲地名或与溪流上的石桥有关。石桥冲最深处分岔为三个无人居住的小冲，三股溪流汇聚成潭，这潭水为解放后蓄水为潭，原三冲仅一条山溪向外。

    解放后此处修建了一座水库，人们称之为三冲水库。石桥冲自古就人丁兴旺，据了解现在的罗岭乡在1957年前由三小乡组成，即罗岭乡、石桥乡和华潭乡，可见石桥冲是很知名的。

    经过卒子实地考察，从水库西岸一条翻山小路只需要半小时就可以到大陡岭，不过现在上山砍柴的人少了，小路长满了柴草，可能很难走过去。

    古时，从桐城邑练潭到安庆府走的山道，就是通过石桥冲翻越大龙岭，再从大龙岭到宣店的大湾，然后沿石塘湖、白泽湖往安庆府，这是安庆周边一条重要的古道。

     石桥冲古道盘旋蜿蜒若游龙，在小龙山间绵延，古道时隐时现于古松、翠竹、碧溪之间，山中岭头便成了龙脊。

     这些条古道可以称之为是罗岭百姓与外界联通的生命线，有着悠久的历史沉淀和丰富的文化内涵，也是桐城百姓勤劳智慧的历史见证。

     石桥冲古道自罗岭镇西行十华里，经茶场、宣店、至杨桥镇。全长约二十里，是古代杨桥与罗岭一条重要的交通干线。此道境内大部分路段用石块铺筑，多年失修、洪水冲刷，现仍保存部分完整路基。

    石桥冲古道为安庆府往桐城县的捷径，路宽六尺，石块路面。最高处海拔约四百米。

    三冲地处山际之间，解放后这里种满绿茶，古时百姓翻山越岭，像这条山道，古时百姓天未全亮即挑担顺着山谷、山脊为道，踏在长满厚厚的青苔的古道上行走，古道探幽之百年沧桑尽在石桥冲古道。

     沿着三冲河谷前行，绿树成荫，苍翠欲滴，穿过一片树林，约行一小时，穿过一片林场，昔日的热闹场面已不复存在，除了残璧断垣、荆棘丛生之外，留下的只是历史的厚重。

    如今，石桥冲已经淹没在城镇的浮尘和喧嚣之间，在这片古老而又陌生的大地上，一路探寻为之迷恋的河滩。

    再向前就是岭头，翻越岭头即到杨桥镇宣店村境内，安庆古道，发现并保护，让《走遍安庆》发现更多安庆地方文史让读者知晓更多，一起翘首以盼吧。

（本篇完）

过河卒子

温桥何氏宗祠库岭股“惇叙堂”遗址

——安庆祠堂系列

第1735篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的温桥何氏宗祠库岭股“惇叙堂”遗址。

    今天介绍的是怀宁县温桥村库岭股的何氏宗祠。原何氏宗祠已不存，卒子到访此处时，原宗祠仅存一些石构件和青砖，原宗祠已经毁损。

    安庆何姓人口众多，在安庆地区各县市区中何氏祠堂也星罗棋布于各地，据了解，仅怀宁县就有库岭股、柘尖山股、何家渡股等六个股何氏后裔。

    据了解，全国何氏共划分为一百五十多个股，全国何氏宗亲会曾公布，全国有一百零三座何氏宗祠、家庙或重新修葺或重建的何氏祠堂。

   

    温桥何氏宗祠库岭股“惇叙堂”，原名为“何氏家庙”，祠堂名叫“惇叙堂”。始建于清朝康熙四十五年（1706年），即公元一七零六年，至今已三百一十余年。

    温桥何氏宗祠曾悬挂着清朝康熙大帝御赐的《根本之地》的匾额，隶属“民间历史文化古迹”。

    温桥何氏宗祠坐落在安庆市怀宁县清河乡温桥村境内斗峱峰下大夫坡前，三面环山，门前池塘，其来龙雄壮，狮象把关，面山为案，朝山云涌，罗城紧密，临官水来朝，水口交错。

    温桥何氏宗祠坐落的地方是历史上远近闻名的风水宝地；何氏宗祠三开门，明三进暗五进，仅仅一个餐厅，能摆百张餐桌，可容千人同时就餐。简言之，历史上的“何氏家庙”其恢弘闻名遐迩。

    据了解，温桥何氏宗祠是何氏先祖的基业原始祠基。何氏以“孝、义、忠、信”等族规、家训来教化、约束和规范族众的思想行为，也是当地农村居民文化娱乐活动的最佳场所，祠堂文化起到了促进社会和谐，维护国家稳定的作用。

    据了解，何氏宗祠现在正在重建，在原何氏宗祠的祠基重建，这个祠基原是风水师依据地形，三面环山，门前池塘，其来龙雄壮，狮象把关，面山为案，朝山云涌，罗城紧密，临官水来朝，水口交错，是一处风水很好的宝地。

   

    何氏宗祠建成后，又将成为一处人文厚重的祠堂，届时《走遍安庆》将再将向大家介绍。

（本篇完）

过河卒子

高峰二级（318年）古枫香树

——安庆古树名木系列

第1736篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市代管的的枞阳县雨坛乡高峰村二级（318年）古枫香树。

     雨坛镇原是安庆市枞阳县西部的一个临湖重要乡镇，位于菜籽湖东岸，史有“鱼米之乡”和“侨乡”的美誉。

     西南一隅隔菜籽湖与安庆市桐城市（县级市）及安庆市宜秀区相望。

     北和义津镇接壤，东南与会宫镇、官埠桥镇为界。高峰村现已经并入其它行政行，已不存。

     到访高峰村见到三百多年的古枫香树，还是六、七年前的事情。几骑摩托车沿着村落间窄窄的水泥道开着，他们几人只顾骑车，对沿线的古建和古树兴趣都不浓。

     唯有卒子拐了个弯，进入一条歪歪斜斜、凹凹凸凸的土路，见到这棵跨越三百多年的枫香古树，在春风里吐着红红的嫩叶，成了这片天空中最惹眼的色彩。

　　在原安庆市雨坛镇高峰村，卒子拜访棵有着三百一十多年的国家二级古树，古枫香树。这棵古树，树围约三米余，两高二十多米。卒子用他粗糙的手摸着古树灰褐色纵裂的树皮，春风吹过，满地都是曾经落下的棕色多刺的果子。

　　据了解，这棵古树是三百多年前迁徙到此的族裔种植，在此地繁衍数百年，口口相传，祖厝屋后有古枫香树。

    古枫树干形状奇特，肤纹苍润，枝条黝纠，干似廊柱，根似虬龙，树顶云蒸霞蔚。夏日华盖，民居其下，赖荫护庇；秋日红叶，其色苍苍，遍映山涧。

    面对这棵有着三百多年历史的古树，触摸之后有一种人与自然的感应，一份超然的解脱感便会浸漫思绪，照亮心间，仿佛触摸到历史的车轮之中。

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（本篇完）

过河卒子

奉直大夫王良卿夫妻墓

——安庆古墓系列

第1737篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的奉直大夫王良卿夫妻墓。

    奉直大夫王良卿夫妻墓位于安庆市宜秀区大龙山镇一个山坡间。

    四年前，卒子在大龙山爬山穿越时，偶然间看到这棺晚清时期的奉直大夫王良卿夫妻墓，此墓规制很高，高高的墓冢，前有墓志铭，后有墓碑，望柱。

    墓碑上阴刻《皇清诰授奉直大夫王公江母良卿之墓》。该碑为安庆晚清时期重要的官员墓碑刻文物之一，现置于大龙山半山坡。

    据卒子仔细观审此碑，发现此碑所含信息量较大，并具有较高的文物价值，王良卿系清朝光绪年间怀宁乡邑人，查询相关资料，均无记载此人的生平。

    是否是其后人从官由皇帝照准批奏为去逝的亲人建造墓地？一直没有相关的文字记载，但王良卿墓葬石刻具有较高的艺术、文献价值。

    王良卿墓碑包括墓志碑与墓碑，前有望柱，上均雕有文字，墓志碑也称墓表碑，是放在墓外的石刻。按清朝的安庆地区墓葬体例。

    此碑高约七十多公分，宽五十多公分，由整块青石所制，碑面平整，除个别文字外，保存较为完整。此碑原应是属于放在墓外的墓碑之上，称其墓表更为帖切。

    王良卿墓碑阴刻文“皇清诰授奉直大夫王公良卿江母之墓”，此碑墓主是王良卿，生有三个儿子，虽然墓主不曾有一半官职，但其儿孙极有可能就职晚清至民国时期的官员。由当朝统治者为其父或祖父立碑追功。

    该碑从文献史料价值角度来衡量，具有一定的文物价值。此墓主人虽未就只官员，未见其它史书记载。但从该墓主的墓葬形式看，被当朝皇帝“诰授奉直大夫”，此为虚衔即从五品衔。

    按清朝官制，属正五品衔，应该是较高层级的官员了。按清朝封赠祖宗之制，因此其父亲也可有五品衔。此墓极有可能是追授官员过世的父母而设的虚衔。

    奉直大夫为从五品，为“授封”，即生前所封赠。百禄是荷是泽，这句话出自左传。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’这整句话的意思是：殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。

    按其直系子孙所得官职，王良卿三位儿子中，很有可能是有一位在晚清时已经被晋封五品衔。而之所以可以享受五品之衔，这基本符合清朝的官制的。

    此墓正式安葬于民国二十一年，即一九三二年。

    在安庆大龙山有这位一个五品的奉直大夫虚衔墓，碑材体量较大，字迹饱满丰厚，极有可能是当地且为名人所撰文、书写，碑中所述内容可补安庆和怀宁县地方志之缺，因此，该碑具有较高的文物价值。

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（本篇完）

过河卒子

大龙山顾家山界碑与小龙山龙家山界碑

——安庆碑刻系列

第1738篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的大龙山顾家山界碑与小龙山龙家山界碑两块碑刻。

    顾姓有北顾与南顾的说法，北顾的来源主要出自妃姓，以国为氏。据《元和姓纂》所载，夏朝有附庸小国，在今河南省范县东南，商汤起兵攻伐夏桀时，先灭顾国和韦国，其国人以原国名”顾”为氏，此顾姓为北顾。顾姓是一个历史悠久的姓氏，最早的一支形成于夏末商初，出自顾（今河南范县）；还有一支形成于西汉初期，出自会稽（今江苏苏州）。这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。

    而南顾的由来，主要来自顾姓出自姒姓，越王姒勾践的后裔在越国被楚国灭国之后，迁居浙南，定都东瓯，称东瓯王。第七代东瓯王姒摇在西汉应功受封为东海王，因首都在东瓯（今浙江省永嘉县瓯北镇），俗称东瓯王。摇之子受封为顾余侯，世居于会稽（在今浙江省绍兴市） ，后以顾为氏，此顾姓为南顾。

    据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，已姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。”东汉中期，会稽分出吴郡，顾氏居于吴郡，故有吴中顾氏之说。到汉末的时候，顾氏已经在吴郡发展成为一个大家族。

    安庆顾氏，也是南顾后裔。此后，顾氏又经过多次迁徙，最后其中一支迁入皖南地区，成为安庆顾氏始祖。这支顾氏后裔迁入安庆山区后，他们繁衍了数年之后，与周边姓氏交往加深，为防止邻里纠纷，在山间立一石碑，碑石为麻石质地，高约七十公分，宽约三十公分，厚约二十公分，上刻有“顾介”二字，为安庆地区民间碑刻。

    关于龙氏的来源，许多姓氏专书都有明确的记载，包括《广韵》上所说的：“舜纳言龙之后，或曰出于御龙氏”。

    据《名贤氏族言行类稿》上所说的：“《姓纂》曰，尚书，舜臣龙为纳言，子孙以王父字为氏，又，董父，己姓，赐姓豢龙氏，龙且，楚人，为项羽将，急就章，龙未央，亦楚人也”；以及《姓氏考略》所说的：“出于御龙氏，望出武陵、天水”等等。

    龙氏的确是一个古老家族，春秋时有龙子，战国时有魏国大将军龙贾，发祥于河南山东间地。

    龙氏渊源较为复杂，其一出自姬姓，源自御龙氏、舜臣纳言龙（纳言为官名），《姓纂》及广韵等书均有记载。其二出自子姓。商朝出土文物有商子龙鼎。后代称龙氏。其三出自嬴姓，以国为氏。周朝出土文物有龙伯戟（伯爵），樊夫人龙嬴墓葬等。至春秋时期国尚存，后代称龙氏。

    其四见于传说。太皞伏羲氏以龙纪,故为龙师而龙名，见于《左传·昭公十七年》。上古大人国有龙伯国，见于《列子·汤问》。甲骨文记载商有龙侯，《山海经》载“又东北二百里,曰龙侯之山东“。西汉初在山东设有龙侯国。

    安庆龙氏，涌现出龙汝言这样的钦点状元等等，卒子身边也有两位龙姓后裔。龙氏一支迁入皖南地区，成为安庆龙氏始祖。这支龙氏后裔迁入安庆山区后，他们繁衍了数年之后，与周边姓氏交往加深，为防止邻里纠纷，在山间立一石碑，碑石为麻石质地，后因七十年代分田分山改革，这块介碑也由当地百姓抬回来置于围墙之上，这块碑刻长约一米，宽约三十公分，厚约三十公分，上刻有“龙介”二字，为安庆地区民间碑刻。这两块安庆大、小龙山分山界碑，是安庆民间碑刻的代表，也是安庆地方文史的组成部分。

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（本篇完）

过河卒子

眉山石缝百年映山红树

——安庆古树名木系列

第1739篇

图、文：过河卒子

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    就连石头缝里也有一番天地，见过石颖中长出苔藓、蕨类、多肉、小草，有见过长出如同成人手臂粗的映山红树吗？在安庆市宜秀区大桥办眉山村，卒子近日就见到一棵长在石缝间的映山红树。

     安庆市宜秀区大桥办眉山村位于长江中下游，属浅山丘陵地势。在安庆大龙山，一到三、四月份，满山遍野都长尽了映山红花，有些映山红树已经有数百年，今天卒子介绍的这棵百年映山红树树龄也应在百年以上。

    走在安庆地区，无论的山野一到春天开满映山红。安庆临江靠山，山间能够看到一棵棵映山红开满鲜花。

    映山红又称杜鹃花，每年三四月份鲜花盛开，一团团红得似火，鲜艳夺目。

    眉山山间这棵映山红树干粗壮，直径约十公分，树高四、五米的映山红树，据传生长已过百年。

    据了解，安庆大龙山杜鹃花树生长，且有不同种类，花色不同，开花时间也略有差异。

　　眉山这棵高大的映山红树鲜花盛开，一团团红得似火，鲜艳夺目。

    低海拔地区的野生杜鹃花主要生长区。大龙山海拔二百米至六百米的山岗山脉上，近千亩野生杜鹃姹紫嫣红，正争相怒放斗艳，形成了美丽的山村景观。

    野生杜鹃花（映山红）带位于安庆市宜秀区大龙山山间，花树主要分布在山脊或山腰或山背上，几乎无处不在。一片片野生杜鹃花植株高大，长势旺盛，树龄或上百年。

    阳春四月，正值野生杜鹃花盛开时节。放眼望去，漫山遍野的野生杜鹃花一簇簇、一团团、一片片、一层层，红的如火，粉的似霞，像是一条前不见头、后不见尾的火龙，蜿蜒在一座座山川之间，在阳光下飞舞着。

    据了解，安庆野生杜鹃花是非常非常多的，任何一个县市区有在广泛的分布，由于保护良好，仍保持着原始次生态面貌。

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（本篇完）

过河卒子

溪庵土地庙古石像

——安庆寺庙道观系列

第1740篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，卒子在叙述中难免有不足和欠缺的地方，希望得到观众的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市的溪庵土地庙古石像。

    土地庙因神格不高，且为乡村百姓的信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。近现代以来，土地庙多以水泥或砖块砌成，也有土地庙因香火鼎盛。

    土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为百姓集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。

    土地庙在一段时间内作为“四旧”大部分被捣毁。八九十年代又有各地农民自发组织建设，面积较小。安庆各县市区有着不计其数的土地庙，多数为现代建筑。一般来说当地百姓都认认为很灵的，保佑着这片巴掌大的土地，今天宜秀区杨桥镇溪庵村的这个土地庙就是这样的。

    溪庵在明朝末清朝初就建村，清朝时期大量百姓迁此居住，在这片面积有着几个平方公里的平畈间，三面环山，一面临水，石塘湖正着溪庵村。

    溪庵土地庙不知建于何年，由当地村民修建，原土地庙据说全部为麻石堆砌而成。后毁于兵乱。现代村民又建起一座小土地庙，一种乡野间的崇拜，这种土地庙在安庆民间最常见，级别又最低的庙了，隐没于乡野山间，但今天卒子介绍的这座小土地庙却有着文物单位的土地公公、土地婆婆石像，这让卒子颇感惊奇。

    这座土地庙就在溪庵村的山坡间，沿着山路，一路上行到达一个小山坡的地方，看到一座小土地庙孤零零地立于路边的小坡上。

    小庙是近代才建成的，质朴全无一点浮艳色彩，山上有土地庙，山下有月溪禅寺。小庙里，光线昏暗，里面摆放着各路神仙在神龛里沉默不语，据说这里供奉的主神是当地的土地公公。

    土地庙多神崇拜正是安庆民间信仰的一大特色。供桌旁还立着一尊神像，谁也说不清祂是哪路神仙。安庆各地供奉的土地公公、土地婆婆在民间似乎很常见，民间信仰似乎更崇拜于这种偶然性。

    溪庵土地庙看起来有些简陋，但内部的古石像却有着百年的历史，它无声的讲述着各种地方文化和宗教有关的故事。

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（本篇完）