宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

操球烈士墓——卒子走遍安庆

操球烈士墓

——安庆近代革命系列

第1516篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市怀宁县高河镇的操球烈士墓。图一：远看操球烈士墓

    操球（1894—1931），原名操建球，化名汤省三、阎忠信、苏省三，怀宁县万福桥（今茶岭镇万福村）孙家冲人，第二次国内革命战争时期中共高河区委书记、著名革命烈士。操球七岁入私塾读书，十四岁到高河埠中药店和杂货店当学徒，后当店员，因性格刚直，不屈从封建剥削店规被店主辞退。图二：操球烈士墓碑

　　1919年10月，考入安庆造币厂当翻砂工，不久，被推为车间负责人。这时“五四”运动新思潮正涌向安庆，革命青年王步文、舒传贤、许继慎等在安庆人民中大力传播新思潮。操球很快和他们取得联系，开始阅读《新青年》等革命书刊。很快觉悟提高，使他从个人对旧社会的不满和反抗。图三：远看操球烈士墓背面的介绍

　　安庆造币厂厂长吴藩，是军阀倪道烺的爪牙，克扣工人的“花红余利”，中饱私囊，无理开除工人。1921年9月，操球团结厂内工人兄弟将吴的贪污和压迫工人的事实印成传单和标语，在街头散发、张贴，开展反对吴藩的斗争。吴藩凭借权势，将操球开除出厂。吴藩的恶劣行径，引起了安庆学生、市民的愤慨。12月，吴藩不得不引咎辞职。辞职时，答应补发工人的“花红余利”，此时操球又回到了安庆造币厂。图四：操球烈士墓简介

　　1921年秋，操球领导了怀宁县反贿选斗争，以“澄清选举团”代表的身份，向法庭控告豪绅吴厚卿等18人伪造选民册、“包写包投”的非法行为，在法庭上和豪绅们展开了面对面的斗争。后来，在全省各地“澄清选举团”的坚决斗争下，省长许世英被迫宣布由倪道烺贿选的省三届议员选举无效。1927年3月，北伐军进入安庆，省、市总工会成立，操球成为工会活动积极分子。他在市工会领导下，组织工人纠察队，同鲁班阁黄色工会进行了英勇的斗争。安庆“三二三”反革命事件后，革命处于低潮，4月，操球毅然加入中国共产党。稍后，他与部分同志在安庆西门外女儿桥开设吴义顺杂货店，作为党的地下交通站，从事秘密工作。图五：操建球烈士墓

　　12月底，出席中共怀宁县临委在潜山茶园庵（今属岳西县）召开的暴动骨干分子会议，听取王步文传达中共中央“八七”会议精神，会后被派回安庆，积极进行武装斗争的准备。1928年春，党的工作重点，由城市转向农村，操球奉中共怀宁县委指示回到家乡高河埠，秘密进行建党和“农运”工作。操球在操氏宗祠开办私塾，以组织“文字研究会”为掩护，团结青年塾师，传播革命思想；通过“文字研究会”组织农民协会（亦称农民自救会），开展抗租抗债斗争；在组织农民协会的同时，培养骨干，发展一批优秀青年塾师、农民入党，不久就建立起党的基层组织。9月，中共高河区委成立，操球担任书记。到1929年，党支部已发展到8个，党员发展到37名，农协会员发展到千余人。图六：操球烈士证明书（资料图片）

　　1930年春，怀宁春荒严重，而国民党政府却抢购粮食充作军粮，一些粮商则趁机囤粮不售，造成有钱无市，春荒加剧。这时，中共安庆中心县委决定领导群众开展抢米斗争。4月，操球召集500多名农民在大王庙开会，随后，又召集1600多名群众汇集大王庙，奔向高河埠张光中米行，撞开大门，破仓分粮四五百石。高河其他米行，迫于形势，表示愿意售米，斗争取得重大胜利。图七：操球烈士墓碑

　　高河埠暴动震撼了省会安庆，省政府下令通缉操球，并派一个营的军队，驻扎高河埠，包围操家畈，搜捕革命人民。操球这时率领操文质、操礼文等人转至潜山搞武装斗争。在老岭头汇合当地游击队组成独立游击大队(第一游击队)，任大队长。不久，编入中国工农红军中央独立二师第三团，任团长。6月18日，独立二师师长王效亭为实现“先打梅城(潜山县城)、后攻安庆、会师武汉”的冒险计划，率部进攻梅城，操球率领三团投入战斗。因敌强我弱，红军攻城未克而伤亡很大。9月，独立二师返衙前时又遭敌伏击，全师溃散。操球根据师部决定，潜回家乡，继续进行革命活动。图八：近观操球烈士墓

　　1931年2月6日，操球单身潜往安庆，被特务跟踪，在郭家桥不幸被捕。被捕后，关押在安庆鹭鸶桥陆军监狱，安徽省民政厅长刘复亲自提审，操球慷慨陈词，当庭揭露国民党反动派的血腥罪行，大讲共产党救国救民的真理，刘复被驳得张口结舌。操球受尽酷刑，始终坚贞不屈。2月8日，被敌杀害于安庆北门外。操球从监狱到刑场，昂首挺胸，大义凛然。操球牺牲后，遗体由家乡亲友安葬在高河埠东南菖蒲岭上。1952年，皖北人民行政公署追认操球为革命烈士。1983年，怀宁县人民政府作出决定，将操球墓列为县级重点文物保护单位，拨出专款，将旧墓修葺一新。图九：革命烈士含笑赴刑多么伟大！

（本篇完）

2018－06－09

过河卒子

董冲吴贺堂——卒子走遍安庆

董冲吴贺堂

——安庆祠堂系列

第1517篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市宿松县凉亭镇的董冲吴贺堂。图一：远望董冲毛竹茂盛

    董冲吴贺堂位于安徽省安庆市宿松县凉亭镇东山村，这里地处宿松北大门，方圆十平方公里，是安庆地区一个非常古老的村落。图二：吴贺堂一角

　　董冲，地处东山村，境内基本是八分山地，二分田，背靠基本都是宿松县的山区。图三：吴贺堂大门

　　东山村的贺氏宗祠，卒子早年已经介绍过。顺村而行、向山里行，不多时，会来到一幢叫董冲吴贺堂的古建筑前，这是一幢隐藏在多幢民宅之间的古建筑，据了解已经有二百多年的历史，至今保存依然完好，具有很高的历史考察价值。图四：吴贺堂祖堂

　　东山村山清水秀，人杰地灵，西有白崖寨，北有鹧鸪寨（此寨目前卒子仍未到访），东连太湖县花亭湖。明末清初大财阀吴江佐故居、距今已有三百多年的历史，其后裔一直沿袭在此居住，已经数百年。图五：吴贺堂供台

    元朝人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。图六：吴贺堂是二进祖堂

    这段历史真实写照，让人发直。这里指的“淮右之军”即朱元璋部队，这个吃人的部队，何尝考虑过民意。元朝末朱元璋出生微贱，生性残暴。明朝全国人口约为一亿，到清朝初期的时候，全国人口只剩下一千四百多万人了，锐减了八成，损失人口八千多万。图七：吴贺堂清朝屋角砖雕

    明朝崇祯年间（1628年后），陕西的大饥荒，李自成的大顺军的战马饮的是俘虏的血，马饮惯了血，对水不屑一顾。大顺军打下安徽省安庆市的桐城县，百姓箪壶食浆，以迎义师。一农民在城门口拦住几个大顺军战士，向他们讲述自己的苦难，一个大顺军小头目说：“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。图八：吴贺堂青砖

    吴贺堂使用了大量的青砖，在屋角上的青砖雕刻了精美的花纹，青砖扁平，为小青砖，灌砂泥浆勾缝。图九：吴贺堂厢房木雕

    吴贺堂两侧还剩下为数不多的厢房。厢房仍存大量的木雕刻，都是使用了山里的优质木材打造。图十：吴贺堂一角

   吴贺堂厢房老屋，是明末清初大财阀吴江佐后裔居住的老屋。老屋与吴贺堂毗邻，为清朝兴建。民居为砖木结构，烽火墙为硬山，屋面两坡，盖灰色小瓦，外墙体用青砖勾缝，其建设风格为清朝时期典型的山区徽派建筑。图十一：吴贺堂墙壁上的砖雕小窗

    吴贺堂厢房老屋建筑大量使用了青砖、石材、木雕刻颇具特色，窗棂、门额、撑拱、柱枋、照壁、墙裙等处是这“三雕”的重点部位，某些“花匠”小品，通过浮、透、平、圆等手法的精雕结刻，堪称精品之作。图十二：吴贺堂两侧厢房

（本篇完）

2018－06－11

过河卒子

潘源泰皮油行——卒子走遍安庆

潘源泰皮油行

——安庆近代商业系列

第1518篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市大观区的潘源泰皮油行。图一：潘源泰皮油行一侧山墙

     潘源泰皮油行，有资料认为是潘源太皮油行，又称“潘家大屋”，位于安庆市大观区广济桥街33号。图二：潘源泰皮油行现为安庆市政府保护性建筑

     潘源泰皮油行，为清朝建筑，有左右两组建筑，坐北朝南，前后三进，明清时期传统建筑。图三：潘源泰皮油行木饰券门

     潘源泰皮油行是皖派穿枋式建筑、砖木结构，青砖扁砌，硬山顶，跑马楼，屋脊高度约十米。比较特别的是潘源泰皮油行公馆木饰券门。图四：潘源泰皮油行跑马楼

     潘源泰皮油行是安徽近代著名的皮油商贸业老字号，是安庆保存较为完好，规模较大的手工业民宅作坊建筑遗存，对安庆近代经济及皖派建筑工艺，具有较高的研究价值。图五：潘源泰皮油行跑马楼使用了机械车木的木轴

    潘源泰皮油行建筑原为潘家老屋。潘源泰（潘源太）是其对外的商号名称。潘源泰皮油行跑马楼使用了机械车木的木轴，说明近代安庆已经从过去的手工作坊逐步使用了小型机械代加工。图六：潘源泰皮油行接官厅木门

    潘家老屋是前后三进的三合院式的安庆传统建筑，平面呈“目”字形，砖木结构二层，面阔两间，正立面竖三段式布置，两侧突起三角形山墙。图七：当年潘源泰皮油行出口的皮油商品

    潘源泰皮油行最精华的是回字跑马楼，周围内廊式布局，跑马楼设公馆厅堂；饰木材均使用了当年的皮油粘贴，平行窗楣；图八：潘源泰皮油行公馆二楼回廊

    潘源泰皮油行使用了灰瓦坡顶，外墙使用了白色水刷石外墙，部分有花饰。图九：潘源泰皮油行木制券门

    皮油行经营的主要是一种皮油的商品，经过分析和初判断，是一张刷过桐油或某种植物油或者沥青的粗布，刷在木料上或者物件上，能够保持很长时间。图十：潘源泰皮油行二进与三进的过道

    潘源泰皮油行是安庆老城为数不多的明朝建筑之一，其第二进与第三进的过道，仍保存着当年的式样。图十一：潘源泰皮油行三进

    潘源泰皮油行三进，后改为多家共用的厨卫场所，杂物堆放多年，已经基本看不出当年的模样。图十二：潘源泰皮油行三进松树木

    潘源泰皮油行三进，有一对松木制做的木门，经过上百年的岁月洗礼，松木已经浸透了斑驳的痕迹。图十三：潘源泰皮油行二楼木楼梯

    潘源泰皮油行二进有一架木楼梯，松木制做，有木雕饰品。由于年久失修，现已损坏。图十四：潘源泰皮油行二楼木制护栏

    潘源泰皮油行二楼木制护栏，均使用了百年前木制护栏，这些护栏并非手工雕刻而成，而是使用了近现代的小型机械加工。图十五：潘源泰皮油行二楼接官厅四轴大门

    安庆，靠近长江，属长江中下游，常年潮湿，很多老屋木料板材件，不经过特殊处理，会霉变和毁损，经过皮油的粘贴之后，会保存很久。图十六：潘源泰皮油行起居室

    安庆的老字号商铺，既是安庆的，又是安徽的。安庆这些近代商业是数百年商业和手工业竞争中留下的极品。都各自经历了艰苦奋斗的发家史最终统领一行。其品牌也是人们公认的质量的同义语，安庆一些现代经济的发展中的企业，要从安庆过去历史上的传统老字号商业中汲取精华，让这些已经消灭的老字号找回重生，再造辉煌。图十七：潘源泰皮油行圆圆的券门

（本篇完）

2018－06－12

过河卒子

白石杨白寨遗址——卒子走遍安庆

白石杨白寨遗址

——安庆军事遗址旧址系列

第1519篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是原安徽省安庆市东至县张溪镇白石村张良后裔古村落，又称白石杨白寨遗址。图一：《卒子走遍安庆》到访白石古村

    白石村坐落在升金湖的南岸的石头山下，又因村人几乎全为张姓而习惯称其为“白石张”。是原安庆市所属贵池县境内仅有的一处张良后裔聚族而居的古村落。图二：张氏古墓

    据《张氏宗谱》记载，在这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。村庄有九弄十三巷，全村有二千多人口。据《东至县志》记载：“白石张氏系汉初谋臣张良的后裔，其51代孙张贵三元末避乱徙入邑境，现已繁衍二十余代。”图三：张硕论古墓碑文

    新编《东至县志》记载：“坦埠乡白石村西的长墩（又名团墩），曾出士夹砂红陶片，是新石器时代人类遗址之一。”图四：张公古墓

    另据史料记载，宋建炎四年（1130年）岳飞奉命率部转战皖南，直抵池州，其部将杨白为抵御金兵，曾在白石村西的山中驻守很长时间，这个山寨后人称其为杨白寨，至今仍遗有兵营旧址。图五：古巷

    现在，村里的一世祖张贵三墓碑及世祖古墓群，证实了史志记载。张良是汉初三杰之一，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳，官拜大司马之后，辞官归隐，良相后裔，贵三传人。图六：白石村铭牌

    白石张村是临水建邑的典型代表。它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。图七：老屋砖雕

    白石村座落在烟波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脉沿湖蜿蜒，古时的张姓人很注重风水，六百年前选址时，将村庄建在沿湖山脉之下。图八：皖南民居

    以张姓宗祠分界，分上村、下村，从村庄地形图上看，就像凤凰展翅，有首民谣说：“左虎山右龙山，前有笔架山，后有罗汉山，背倚凤形，如蛇似龙。”图九：门槛石遗址

    白石村因这里属卡斯特地貌，山上有云母、石英和石灰石，都呈白色，所以村庄取名“白石村”。据井盆张氏宗谱记载，这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。鼎盛时期，“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。”图十：白石屋基

    村头山上建有碉堡，常年架兵器保护，进出白石张村，主要是通过水路的黄湓河直通长江到安庆城，那时的村寨，宛如一座城堡，张姓族人就在这里繁衍生息，过着农耕桑麻，捕鱼捞虾的生活。图十二：张氏宗祠

     随着年代的更迭，时事风云的变换，白石张村在抗日战争期间，遭受日寇飞机的轰炸，使这一古村落变成一片废墟和瓦砾，但村落遗址尚存。图十三：很奇特的门楼

    现在，村里的一口水塘周摆放十六口古时遗下的旗鼓，使这个古村落又透出一丝古风古韵来。图十四：门槛石

    更为奇特的是，白石张村的西面是辽阔的升金湖，沿湖岸有奇妙的堆石景观，村周围的山间有起凤阁、观音洞、敞口洞等庙宇；村南笔架山，似一尊笔架卧湖边，站在山顶上可遥望安庆迎江寺。图十五：宗祠

　　 白石张的老人们挂在嘴边的顺口溜说：“天上张玉皇，地上张天师；文张良，武张飞；张英张廷玉，父子双宰相”。他们引以为荣地把这些传说和人文与自己村联系起来。图十六：宗祠内的斗拱穿榫

　　 长江中下游的皖南山区，星罗棋布地散落着许多古村落，有的依山而居，有的临水建邑。白石张村是临水建邑的典型代表。图十七：宗祠一侧

    它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。这个村座落在烟波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脉沿湖蜿蜒，古时的张姓人很注重风水，六百多年前选址时，就以“喝形”为依据，将村庄建在沿湖山脉之下。图十八：白石村水塘

    从村庄地形图上看，就像凤凰展翅，有首民谣说：“左龙山右虎山，前有笔架山，后有罗汉山，背倚凤形，如蛇似龙。”据张氏宗谱记载，这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。鼎盛时期，“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。”图十九：门槛石

　　 清末民初，白石张就有三百余户，千余人丁。全村分为上、中、下村，共有九弄十三巷，以老祠堂弄为中轴均匀分为东西各四条弄堂。横向十三巷也基本对称，但前低后高，层层叠叠如同阶梯。图二十：老屋

    中弄门（又称首门）前为八字朝门，门楼上悬有横匾“御选文魁”和竖匾“宗宪第”各一块。门楼下有城门，里外设置石凳数块。门前为半月形七井塘。塘四周有保存完好的旗鼓十六个（原有旗夹已失）。图二十一：旗鼓

    七井塘南原有古牌坊两座及上下村头各有砖石雕堡一座（均已毁）。而这些弄巷地下还有密如蜘蛛网式的下水道（又称阴沟），相互贯通。图二十二：白石雕刻葫芦顶

    砖砌石嵌，宽二尺许，深四至五尺，宛如地道，不管下多大的雨，村子里都不会有积水。这下水道设有多处进出口机关，如遇兵匪偷袭，村人可进入下水道躲避，也可由下水道出口向后山逃脱。这些精巧的布局和设防，与先祖当年为避战乱来此建邑有关。 图二十三：鲜美的升金湖鱼

（本篇完）

2018－06－13

过河卒子

月山刘家坟山清朝墓葬群——卒子走遍安庆

月山刘家坟山清朝墓葬群

——安庆古墓系列

第1520篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县月山镇刘家坟山清朝墓葬群。图一：刘家坟山局部图

     月山刘家坟山清朝墓葬群位于安徽省安庆市怀宁县月山镇月山社区一个坡地上，刘家坟山安葬着清朝例赠修职郎刘公墓，光绪年间刘母洪氏墓，光绪年间刘盛达墓等等。图二：刘家坟山中的刘母洪氏的墓碑

　  月山村是怀宁县月山镇历史文化遗存较为集中的地方，除了刘家坟山，还有查家坟山等等，这些不同类型的古墓群文物，展示了这里悠久的历史和文化积淀。古坟山墓群是安庆地区丧葬文化的继承。图三：刘家坟山中的刘盛远墓

　　古坟山墓群是怀宁县第三次全国文物普查时发现的，资料显示，系清代墓葬群，位于怀宁县月山镇二零六国道西约十米处。卒子实地考察后，认为文物普查资料所载墓群时代为“清代”不是非常准确，这个刘家坟山墓葬群应当是目前安庆市郊发现的规模最大的清朝至民国时期刘氏的墓葬群。图四：刘盛远墓碑局部

    刘家坟山墓群分布于南、北、西三面山坡上，地貌为山间坡地，地表多为低矮灌木和杂草。墓群东西长六十至八十米 南北宽约百米有余，总面积约上万平方米。图五：刘家坟山

    清朝的家族墓群，在安庆地区比较常见。刘家坟山系南北走向，高约三十米至六七十米，面积上万平方米。清朝墓葬群沿山体布局，呈台梯递叠状，计多层以上。图六：晚清时期的宣统年间墓葬

    原二零六国道未修建以前，临山体最下一排墓葬中，还有多棺明朝的座墓穴，均为东北朝向。现在的墓群中，基本多为清朝晚期时期。图七：刘家坟山中的例赠修职郎刘公墓

    据当地老百姓介绍，刘家坟山大多数在上世纪“大跃进”和“文革”时期被破坏。古坟山墓群的风水特色，说到古坟山，不能不提到它的风水特色。图八：刘家坟山中的修职郎墓

    风水是一门玄术，风水的核心思想是人与大自然的和谐，一是体现了依山傍水的原则。二是体现了前朝后靠左右抱的原则。三是体现了屈曲蜿蜒的原则。四是体现了明堂开阔的原则。所以，月山刘家坟山清朝墓葬群基本符合这些考究，是一处研究风水的教课书。图九：刘家坟山埋葬的绝大多数都是刘氏后裔

（本篇完）

2018－06－14

过河卒子

万丈岩——卒子走遍安庆

万丈岩

——安庆风景系列

第1521篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县店前镇银河村的万丈岩风景区。图一：银河村山谷

    万丈崖位于岳西县店前镇银河村。它是岳西县妙道山国家级自然保护区主峰背后的几座山峰。高约一千多米，是皖西南比较有特色的风景区之一。图二：光岩

    举目远眺，万丈岩是悬崖绝壁山顶光突突的崖壁，如果遇到薄云轻烟，会有一种梦幻般的美，形成了大别山万丈岩站立云端的景观。图三：通往向光岩的小径上

    走近万丈岩，是一条只有一尺多宽的山路，要想走到悬崖之颠，腾云驾雾，老乡说要四五个小时，走在到达万丈岩的山腰小路，一边是一条宽约几十米的山谷，水流轰然作响，一边是巨大的崖壁，风景美丽。图四：光岩大绝壁

    千年石上古人踪，万丈岩前一点空。近千年古道上，留下了古人走过的痕迹，月出日落，明暗退隐，远远望去，大别山群峰争娇。图五：山野小径

     万丈岩是安庆地区一处尚未被众多驴友前往的风景区之一，这里经过穿越，可以到达妙道山风景区，那一年一对父子头天上山，第二天早上才从山上下来，筋疲力尽、饥渴难耐，他们说到达了妙道山，但因为一条巨大的山谷无法逾越又从原路返回。图六：光岩大绝壁

     光岩组落位于岳西县店前镇银河村。满山的映山红从春天一直开到夏天，吴氏先民从太湖迁入此地已经二十余代，这里大多居住着吴姓百姓，鼎盛时期有二十来户，现在保留下来的一些七、八十年代的房子，一户挨着一户。图七：万丈岩

    光岩，岩高万丈，耸立为山。相传明朝崇祯四子永王朱慈炤曾避难至此，招兵买马，以图反清复明。但凡永王活动过的地方都有传说，御驾坪，太子坳，铁炉沟，太子洞，是地名也是野史，更是光岩人口口相传的谈资。图八：光岩大绝壁

    光岩风景区有老屋、悬崖，怪石，峡谷，瀑布，竹海，老树，一路都是绝妙的风景。如果叫上几个驴友，一起穿越这里，可以从背后看到妙道山风景区，可惜中间的峡谷至今很少有人翻越。图九：光岩

     民国时期，湖北省浠水县有三个年轻人经过群山来到安徽省当时还属太湖县管理的光岩一带，他们系绳索，拉铁扣，在光岩上系下绳子采搞铁皮石戽等高价值的中草药，因为绳索太长，不慎其中一人坠入山崖，死亡。后来从湖北来了好几人，把尸首抬回湖北。这是近百年来，这里死亡的第三个人了。图十：光岩大绝壁

    万丈岩，是光岩的一个别称。从光岩脚下爬山，经过大约三个小时的路程，来到今天卒子介绍的万丈岩，是一个离天很近的地方。十一：光岩巨石

    站在山顶的巨石上，能够看到司空山，古时司空八景之银河夜月的上游，依妙道，望司空，有光岩，万丈岩，上天梯……，包括光岩在内的万丈岩一列山峰都在千米以上。图十二：光岩大绝壁

    万丈岩充滿了神秘色彩，其庐山真面目，不身临其境，难以言表。万丈岩，登山爱好者的一块魔地，征服它，战胜它，是一种荣耀和自豪。图十三：风景

    通往万丈岩的山路上，经过艰难、挑战双脚，这是安庆一处山水风景。一块巨石挡在了前进的路上，卒子坐在这块巨石上。抬眼望去，苍穹辽际，萧瑟寂静，一侧山体崖高峰险，峻峭奇特。图十四：光岩大绝壁

    万丈岩巨石，怪石，奇石嶙峋。石石相叠，自然成景，石石相依，天作之合，石石相扣，别有洞天。有高高耸立，直插云霄的“万丈岩”；石与石之间荆棘丛生，枝条相互缠绕，石头缝隙处玉竹芊芊，柏树苍绿，石抱树，树抱石奇特无比，妙趣横生。图十五：万丈岩

    一尊尊山石，处处留心，处处景，有的惟妙惟俏，有的栩栩如生。大自然的千年风尘，万年风霜，造就了这美仑美奂得绝世奇景。山有情、人有意，爬过那坡度近乎垂直，穿过那坡面寸草不生。图十六：万丈岩上的怪松

    终于到了万丈崖之颠，之前的苦难化着春雨，滋润了心田，心情舒展，精神倍增。眺望远处，海天一色，这边的妙道山顶，那边是司空山，万丈岩并非高不可攀，只要有信心、有勇气，无限风光在险峰，万丈岩风景独好。图十七：万丈岩上的风景

（本篇完）

2018－06－15

过河卒子

扬泗千年银杏树

扬泗千年银杏树

——安庆古树名木系列

第1522篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县源潭镇杨泗村的千年银杏树。图一：古银杏树

    安庆地区，列为重点保护的树木，在安徽省名列前位。今天，卒子再向大家介绍一棵有着一千二百多年的古银杏树。这棵千年古银杏，树龄据林业局专家说是五百多年，据相关测定树龄为一千二百一十四年。卒子且按安徽省政府的测定年龄介绍。图二：古银杏树幹

    一千二百多年前，唐朝末期。安庆地区已经有了人类的生活痕迹。这棵古银杏树，有着扇形的银杏树叶，如果按安徽省政府测定树龄计划，这棵古银杏是目前安庆地区树龄最长的银杏树，应尽快列为安庆十大古树名木。图三：古银杏树树冠

    唐朝时期的古银杏树，也将列为中国“百株中华人文古树”名录。卒子到访杨泗村时，见到这棵银杏树，它生长在一个小山冲里，至今枝叶茂盛。图四：古银杏树下又重新长出小银杏枝

    据卒子目测，这棵古银杏树，其胸围约四五百厘米，树高二十余米，冠幅二十平方米。卒子从该树的长势和地理位置看，此树应该年龄约为五百多年，非安徽省政府标注的一千二百年。图五：古银杏树叶

    据当地的百姓介绍，前来观赏这棵千年银杏树的人，每年都有很多，特别是合肥地区的游客最多。历劫千年愈加焕发生命力，这株已数不清年轮的银杏树，树身粗裂的如同沧桑的历史，银杏树下落满枝叶，树下烧香祈福的人不少，使人感叹不已。图六：古银杏树叶

    这颗据说有一千二百年的银杏，已被安徽省列为古树名木保护名录。据传，这棵银杏树是唐朝末期种植，距今已有1214年历史。图七：古银杏树树干

    杨泗村，坐落在安庆市潜山县源潭镇较偏远的山区，海拨也最高。村口有一株千里银杏树，是杨泗村一道独特的自然风景。杨泗村内还有“仙人坝、青风岭”等自然景观，犹其是青风岭，给人一种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。图八：古银杏树铭牌

    杨泗村，之所以称为杨泗村，是因为纪念杨泗将军，亦称杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军，是最初源于湖南的民间道教水神，目前广泛信仰于长江中下游地区。图九：古银杏树所植村口

    明清时期的“湖广填四川”，人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，因其能斩除蛟龙，平定水患，而广泛信仰。图十：古银杏树根部

    经过历史的流逝，民间道教更将其作为除妖斩鬼的一位重要尊神。农历六月初六为杨泗将军圣诞。道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。图十一：古银杏树

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（本篇完）

2018－06－19

过河卒子

鹞落萍聂家老屋——卒子走遍安庆

鹞落萍聂家老屋

——安庆古宅系列

第1523篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组的聂家老屋。图一：一条长长的小溪流过聂家老屋门前

     鹞落萍聂家老屋又称红二十八军军政旧址，位于安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组。聂家老屋就是军政委高敬亭常常居住的地方。图二：远望聂家老屋

    聂家老屋坐东朝西，房屋13间，平面为一进两厢三合院式布局，双坡屋面，悬山顶、小青瓦、夯筑墙，三合土地面。老屋旁有一棵距今四百多年的银杏，这颗银杏曾被用于放哨。图三：聂家老屋简介牌

    聂家老屋位于岳西县的深山密林间，这里原是群山间的一处凹地，这里在民国时期建了一些破旧的房子，距今已经近百年。图四：聂家老屋门额

    聂家老屋是聂在忠为逃避苛捐杂税于民国十二年（1923年）从太湖县北庄（今岳西县河图镇）迁到本地，在这片山坳间，能够远远望到相邻村落、田园于眼底，很容易瞭望外界发生的情况。图五：聂家老屋简介

    聂在忠携妻儿老小，从河图镇迁到群山山间建起老屋，并安家落户，长子聂长和、次子聂长荣。孙子聂家政、孙媳吴秀英。当年全家人口十二人。图六：聂家老屋堂屋

    现在的聂家老屋堂屋内，仍然保留着按原物一比一复原的坐轿。堂屋放着案台，案台边是聂家宗谱，宗谱记载着聂家的家族史。图七：聂家老屋堂屋铭牌

    现在的聂家老屋堂屋的墙壁上挂着聂家老屋堂屋的铭牌。图八：聂家老屋堂屋案台

    鹞落坪因坐落在一块四面环山、方圆约两公里的坪地上，而坪地西北角有一座形如鹞的山凸，因此得名。图九：聂家老屋侧屋是聂长和居所

    因为这里山高岭陡、交通闭塞、远离城镇，高敬亭所领导的红二十八军在鹞落坪这片土地上开展游击战争。图十：聂家老屋侧屋

    二十八军政委高敬亭当年就住在聂家老屋，当时红二十八军在鹞落坪开设了红军棚、红军山林医院等。图十一：高敬亭画像

    在随后的岁月里，中共皖西特委驻地由枯井园迁至鹞落坪。不久，在鹞落坪建立了游击队、便衣队、山林医院、红军被服厂、小型修械所、交通站和红军商店。鹞落坪逐渐成为红二十八军游击活动的中心和大本营。图十二：聂家老屋过堂

    聂家老屋过堂，原为杂物堆放处。红军进驻后，将此处改为会议室。图十三：聂家老屋会议室简介

     聂家老屋高敬亭会议室，原为杂物堆放处。高敬亭领导的红军在这一带活动时，将此处改为会议室。图十四：聂家老屋高敬亭会议室

    聂家老屋高敬亭会议室的墙壁上挂着一九三四年冬鄂皖革命根据地形图。图十五：聂家老屋里挂着地形图

    聂家老屋外墙仿照当年写着红军的标语。图十六：聂家老屋

（本篇完）

2018-06-20

过河卒子

东流大士阁与天然塔——卒子走遍安庆

东流大士阁与天然塔

——安庆寺庙道观系列

第1524篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市代管的东至县东流大士阁与天然塔。图一：大士阁与背后的自然塔

    安庆位于长江北岸，东至位于长江南岸，两地一江之隔。东至县的东流镇是长江沿岸乡镇，它是原东流县的县治所在地，宋朝以后，江南仍属蛮荒之地，借用“长江滚滚向东流”、“一江春水向东流”、后人命名为“东流场”。图二：大士阁

    东流镇北，临江有一块天然巨石，峍屼嶙峋、耸峙江面、人称龟石矶。矶上建起天然塔、大士阁，旁有一街巷，古称茅屋街。矶石后面山丘上的茂林修竹，前方就是一片江中绿洲，古人称其为“莲洲”。站在龟石矶上望莲洲，滔滔江水中有那么一块绿地，在长江边第一眼看到的就是自然塔，也是东流标志性建筑。自然塔下，明清时期建起大士阁。图三：大士阁保护牌

   龟石矶，借“北折东流”之地势，古时建了不少古建筑，人文景观十分丰厚。传说当年长江游来一只乌龟精想占用中东流宝地，后被镇压在岩石之下，那龟头被重压而无法缩回龟壳，天长地久，龟头化为岩石，伸向江面，人们把这块地方称之为“龟头矶”。“龟头”二字，文人们有所忌，故称“龟石矶”。图四：大士阁一侧

    据清朝嘉庆《东流县志》记载：明朝知县杨季芳将菊江亭建在县西门外龟石矶上，名曰菊江楼。清朝康熙年间东流县令郭鸿义，号大士，任职三年，深入考察，群心即协，百废俱兴，河渠沟洫治理井井有条，政理讼平，甚得民心，宦绩人文彰彰可考。清朝乾隆九年（1784年），邑人周飞鹏之母陈氏捐建天然塔、天然书院，嘉庆十八年，周陈氏后裔周北溪之子振桂、振发，孙新贵捐资修葺，邑令吴箎亦捐百金以助之。图五：大士阁原石构件

    郭鸿义死后，东流百姓为纪念这位贤达县令，建大士阁，又名郭公祠。大士阁与天然塔毗邻，建于清康熙三十七年（1698年）前后，清朝嘉庆二十一年（1816年）知县吴箎重修。旧由门楼、祠堂客堂、僧房、厨房等建筑构成，整个建筑，面阔三间，进深二间，中厅为食堂，两侧为厢房，山墙为园弧状硬山式封火墙，属阁楼式徽派古建筑。正门上方嵌石质横匾“大士阁”三个大字，正楷庄严。建筑面积102平方米。图六：大士阁原石构件

    又传，清末民国初，长江大水，两岸一片泽国，因龟石矶是个小山岗，地势较高，对岸的望江人纷纷驾舟过来躲水。水退后，有的没有回去，就在龟石矶旁的一片平地上搭起一排排茅棚安家，虽是茅棚，但远看却像一条街，人们故称茅屋街。由于后人在茅屋街江边建起了渡口码头，现在茅屋换成了楼房，真正成了一条新街巷。图七：大士阁念佛堂碑记

    东流历史古老，源远流长。建县史可上溯1500多年前。汉至东晋，东流主要归属于彭泽县，此地设黄菊乡。南朝梁、陈时期，政治动荡，北人南迁，曾设太原郡所属和城县(今东流、香隅、马当一带)于此。隋灭陈后，撤销和城县，将此地仍然并入彭泽县。隋唐以来，政局趋稳，人口逐渐增多，经济趋于繁荣。唐朝会昌初(841—846年)在原和城县旧址(今东流镇)设置东流场，属彭泽县管辖。至五代十国中的南唐保大十一年(953年)由东流场升为东流县。北宋太平兴国三年(978年)自江州划归池州，后划归安庆管理。图八：大士阁新建念佛堂

    清朝雍正七年(1729年)，东流东门续塌，知县陆培捐修。清朝乾隆九年(1744年)建天然塔，东流自古地僻民贫，文风不振，明清两朝科举只考中三名进士。于是风水先生便诉诸阴阳，说其原因在于县城周围的山不高，都是培娄小丘，《左传》云“部娄(培娄)无松柏”，难出人才。因而，须建塔改良风水，以振文风，遂兴建双塔。图九：大士阁

    天然塔坐落在镇北面四龙山上北面的迦龙山祝家矶上。因地势“培娄卑伏，形家短焉”而建塔，始建于清朝乾隆十年(1745年)春三月，历时三载，由东流知事万皞倡议，东流邑人周士信夫人陈氏资助建造。塔五层六方，砖石结构，高十一丈，周长六丈六尺，每层门开六扇，塔体飞檐，内画栋，拾级登攀，可至塔顶。图十：大士阁背后的天然塔

    “上顶以金，下底以石”，飞檐翘角，规制壮观。清人冯荃写道：“一塔天然俯碧流，登临四面景全收。山色吴楚开云白，江涌潇湘过客舟。远树烟浮元亮圃，近城风扇谪仙楼。春光到处都成画，茅屋人家隔水州。”因建塔筹款施工一帆风顺，又巧逢邑人李承祚乡试中举，时人认为“天然趣事”，故名“天然塔”。清朝嘉庆十八年(1813)六月，周士信之裔周振柱等兄弟三人重修。图十一：大士阁边的崇公大和尚墓碑

    登临自然塔，江面上长长的船列，塔下的学湖就像一面镜子，闪着明亮的光辉。塔下大士阁隐现在淡淡的夜霭里，犹如一幅远古的画。图十二：大士阁牛王碑记

   大士阁旁，有古墓几座，分别是大士阁历代的僧人。其中一座墓崇公大和尚墓，碑的一侧写着龙山圆觉寺临济法派碑记，落款是清朝乾隆辛酉年（1631年）。图十三：大士阁牛王碑记局部

   大士阁旁还有一个牛王碑记，上记载乐输姓名列，上面记载着传鸣谦捐钱一千六百，汪会龙公捐钱一千四百等等，时间为清朝嘉庆二十四年（1819年）。图十四：大士阁牛王碑记局部

（本篇完）

2018－06－21

过河卒子

道云庵碑刻——卒子走遍安庆

道云庵碑刻

——安庆碑刻系列

第1525篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县龙潭乡的道云庵碑刻。图一：潜山县龙潭乡万涧村北朱岭

    道云庵又称齐云庵，又称“齐云道院”、道院庵，位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村的群山之间的一处凹地。这里四面环山，茂竹森林，背后就是天柱山后山。图二：道院庵又称道云庵

    明朝有道士陈大中建，后转为僧用。明朝有道士在此建庵，名为道云庵，随后由僧人占用，改名齐云庵。到了解放后不久，齐云庵仅剩正殿。现在齐云庵已经有殿堂及寮舍，供奉玉皇、护地大王及如来、观音诸神佛。图三：道院庵碑刻

    齐云道院，俗称道院庵。古时称这里为天柱峰北朱岭。这里原是一片荒地，明朝道士陈大中来到这里，感受天柱山后山风景，随后在这里的朱氏捐置山场、田地，建起道院庵（道云庵）。清朝，全真道在天柱山逐渐衰落，道院为僧家所用。图四：重修齐云庵的碑刻

    民国十八年（1929年）二月，中共潜山县委曾在此召开全县党员大会，改组潜山县委。解放后，除正殿外，其余屋宇、田地、山场分给当地群众，后归生产队集体使用。图五：重修齐云庵碑记局部

    道云庵现有殿堂、寮舍，砖木结构，一百六平方米。供奉玉皇、如来、观音、护地大王（刘源）等面积塑像，是一座典型释道合一的寺院。图六：碑刻上落款道光十八年六月十七日

    齐云道院是目前安徽海拔较为高的道院，是比较有特色的一座，天柱山钟灵毓秀，自古以来就是佛道两教弘法争荣的圣地，佛殿道观曾经遍布县境。相对佛教比道教繁荣，道观寺院较少。图七：天运碑刻

    在道教发展史上，特别是宋朝徽宗时期，天柱山道教却可以声震朝野，盛极一时。当时灵仙观真源万寿宫一处，就有新旧屋宇三千六百多间，完全是天下第一道山的气派，修廊广殿，复阁飞檐，连绵无际。当时民间对天柱山佛道二教的盛况就有“三千道士八百僧”的描述。图八：“立请议约”等字部分字体已经简化

    明朝嘉靖末年，潜山县道士陈大中在龙潭乡万涧村朱岭建“齐云道院”，俗称“道院庵”。当地居民朱氏捐置山场和田地。到清晚期的时候，潜山的道教建筑悉皆毁于兵燹，齐云道院也未曾幸免，全真道在天柱山完全衰落了。图九：立请议约道人陈学等字样

    院内两块石碑都是重修时所立，石碑上落款时间为清朝道光十八年（1838年）六月，碑里记载着齐云庵的建院始末。碑上记载着捐钱人士的姓名和钱两。图十：碑刻上落款已经被人剔除

    院内另一块石碑是天运年间，至于天运年间，年号不详。后不知何时被刻去年号，石刻上刻有天运年间的年号，在安庆地区比较罕见。这也见证了安庆地区的丰富的历史人文。图十一：碑刻局部

    齐云道院内有牌匾“一片婆心”，齐云道院在道光十八年（1838年）和天运（年号不详）乙丑年（1925年）经历过两次重修，都为僧家所用，已经没有道教功能了。图十二：齐云庵碑刻

（本篇完）

2018－06－22

过河卒子

白林抬箱石——卒子走遍安庆

白林抬箱石

——安庆风景系列

第1526篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区五横乡的抬箱石。图一：大龙山五横乡境内

     今天卒子介绍的位于安庆市区的抬箱石，目前安庆地区有类似这种石头不是很多，总是充满的传奇。之前，卒子已经介绍过岳西县的橐箱石。图二：大龙山怪石林立

     从五横乡的松隐寺下水泥道直到大龙山山上的林场，有一处群山之间的凹地。近年来，山上的大树被砍伐，植被基本是茶树，每到谷雨前，这里的茶叶远销各地。图三：大龙山山脊

    这里是大龙山主峰三县尖下不远的山谷凹地，地理图上没有准确的地名。这里与三县尖直线距离约三公里，中间有条巨大的山沟。图四：抬箱石一侧

    在这条山沟之间，有一个小山包，山包上有几处突起的巨石。今天卒子介绍其中一处相对比较有特点的石头，也就是今天介绍的抬箱石。图五：抬箱石另一侧

    抬箱石，顾名思义就是像二个人把一个箱子抬起来。与岳西的橐箱石最大的区别就是橐箱石是像一个人用肩膀橐着箱子，而安庆的抬箱石是二个人用四只手抬着箱子。图六：抬箱石大头一侧

    抬箱石是一块独立而巨大的石头，长长的，一头大来一头小。从这边看，如同一棺寿材架在石头上，另一同却像一只巨炮架在炮台上。图七：远望抬箱石与远处的三县尖电视发放塔

    抬箱石下，是二处比较独立的巨石基座。这三处石头本是一体连岩，因为地理和风化的作用，现在分成了三处，相互支撑，形成如今看到的抬箱石。图八：抬箱石旁边的巨石也有几分神韵

    自古以来，有很多的谜团都未曾打开，研究学家对安庆大龙山的石头非常好奇，也十分着迷，曾不厌其烦地行走在大龙山观察和领悟。图九：抬箱石一侧

    这处抬箱石的巨型石块，是经过亿万年风化的作用留下来的，谁也不能确定它从何而来，是什么人把它们弄成现在这个样子。站在箱子的巨石上，心里不禁会问：这三块巨石从哪里来？这里周围几里都是泥土，至今谜底难解，只留下一个神奇的传说。图十：抬箱石正面一侧

    这块巨石柱一头高一头矮，模样怪异，架在石块基座上，重达约十吨，在没有大型起重设备的时期，这样大的巨石是如何架在石头基座上去的呢？让人百思不得其解。图十一：抬箱石小头一侧

    经过比对和思考，卒子得出一个结论：这块叫抬箱石的巨石，与下面的基座原同为一块巨石，由于地壳运动，这块巨石被裂成三个部分。图十二：抬箱石小头一侧

    再经过数亿年的风化，使得原本裂在上面的巨石慢慢地变成一头高和一头矮。后来又慢慢形成一个斜坡，再经过变亿年的演变，变成如今的样子。图十三：抬箱石小头一侧伸出长长的一头

    抬箱石，长约六米左右，高一头略大，直径约为一米，矮一头略小，直径约为四十公分，整体看来，像一只大炮架在炮台上。图十四：抬箱石整体

    三块花岗岩巨石鼎立，高度约有五至六米，直径七至八米不等，形状像一只大炮架在炮台上，犹如二个人四只手抬起一只大木箱，顾名“抬箱石”。图十五：正面远远望着抬箱石

    青山绿水环抱的大龙山，卒子顺着松隐寺的盘山公路登上山顶，穿行到三县尖电视塔下的五横乡白林村茶场探访“抬箱石”的奇观。安庆抬箱石是一处不错的风景点，有兴趣的朋友可以前往观赏和考察。图十六：永远也游不尽的大龙山

（本篇完）

2018-06-23

过河卒子

桃园舒家山与神龟石——卒子走遍安庆

桃园舒家山与神龟石

——安庆军事遗址旧址系列

第1527篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区大龙山镇的舒家山与神龟石。图一：大龙山

    舒家山又称舒家大排，位于安庆关门第一镇的大龙山镇桃元社区，总面积467亩，山场基岩为花岗岩，土壤贫脊，由于其地理位置正处于集贤关外与大龙山的山体延伸部分，历史上曾多次被作为军事战略要塞。图二：大龙山镇桃园村舒家山最高点

    经过多方打听，舒家山在清朝咸丰年间被称为舒家大排。是前后左右四个山岭中的一个，这四个山岭，站在大龙山上瞭望如同四条长长的山岭平行交错延伸到平畈，当地百姓称这四个山岭为四大排。图三：一群山羊在舒家山石头间跳跃

    无独有偶，安庆市宜秀区大桥街道眉山村有个叫虾子山，现在的合安高速从它的山脚下绕山而过,车辆来往频繁。这里在清朝咸丰年间也是一个重要的军事要塞。图四：舒家山最高点是个瞭望的最佳位置

　　当战争渐渐远离之后，这些过去的军事据点就被山脚下的百姓占为已山，久而久之成了他们的安葬先人的坟山。舒家山当然也不例外，除今天卒子介绍的舒家大排外，还有齐家山（齐家大排）、老虎山和夫子岭四个大排。图五：舒家山最高点巨石

　　大龙山镇桃元社区的齐家山，位于今天卒子介绍的舒家山背后，属沙质土，它是舒家山背后的略高一点的山岭，舒家山最高点174.6米，而齐家山最高点250.6米。图六：大龙山镇桃园村舒家山最高点

    桃元村的百姓有句俗话，“前有照、背有靠”,从清朝晚期开始，这里成了一座座坟山。舒家山有很多石头，形形色色、各式各样。这样风景美好的舒家山却很少有驴友光顾。图七：舒家山上的巨石

    舒家山属大龙山南麓的余脉，离大龙山主峰仅几座山丘之隔。清朝咸丰年间，太平军占据了集贤关东西一片，数千军士被分布在集贤关周边的数公里直径的各处，相互之间既有联系，又形成犄角之势，如今通过这些地方的走访，让图片去还原那百年前那一段重要的历史状况。图八：舒家山上的巨石

    第一次听说舒家大排，是卒子在桃园寺一位居士那里了解，当时给卒子非常惊讶的感觉，下山后再多方打听，果然如同这位居士所说，这里就叫四大排。图九：已经被风化的舒家山巨石上的小石块　　

    清朝咸丰年间，太平军从多处分兵驻守集贤关沿线。据史料记载，在集贤关有太平军四大营，又有多处扎营太平军，今天卒子介绍的舒家山与集贤关只有半个小时路程，仅通过前后四个山岭就能穿越到大龙山的主峰。图十：大龙山镇桃园村绿化植被

　　不得不说，舒家山和历史上被称为舒家大排，不是当年太平军的军事前沿阵地之一。咸丰年间，太平军各级军事统帅在这片广袤的区域与曾国荃为首的清军湘勇斗智斗勇。当年，太平军连营数里、人声鼎沸、战马嘶鸣！图十一：对面就是大龙山集贤关

    舒家大排现在已经渐渐被人遗忘，舒家山记录着当年军事的前沿阵地。清朝咸丰时期。由于曾国荃与太平军作战，后以太平军战败，这里渐渐失去军事功能，后有周边许多百姓渐渐聚集到这片平畈生活。一队队的太平军将士驻防在大龙山前线，枪炮声、杀喊声此起彼伏。这里，汇集了太平军当年驻防的精锐之师。图十二：大龙山镇桃园村舒家山神龟石

    在舒家山山岭最高处巨石下方，有一块酷似乌龟头的石头。这就是传说中的乌龟石，其实它更像是只龟头石，像一只大乌龟的龟头伸出探望外面的世界，百闻不如一见，这块乌龟石是一块被风化的石头和背后的几块石头组成的，从拍摄的角度欣赏吧。图十三：远望舒家山神龟石

    目前，安庆市市郊有三处这样的石头，都有着绝非一般的故事。中方寺背后的金龟殿下的乌龟石、龙泉寺山背后的乌龟石，和今天卒子介绍的舒家山乌龟石。图十四：神龟石

    小小的桃园村成为大龙山安庆第一关的重要组成部分。桃园村里的四大排，也成为那一时期的前沿阵地。如今，太平军驻守安庆的安庆保卫战已经过去一百多年，村里的很多村民，不知道这里历史上曾经发过的事情，参考了安庆各类文献，如今安庆的桃园舒家山仍是一处风景与历史人文不可多得的圣地。图十五：大龙山镇桃园村

（本篇完）

2018-06-24

过河卒子

宣店庵界石刻与石桥——卒子走遍安庆

宣店庵界石刻与石桥

——安庆石刻、石桥系列

第1528篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇的宣店庵界石刻与石桥。图一：大龙山杨桥镇宣店村山间茂竹林

    大龙山下，石塘湖畔，安庆宜秀区杨桥镇宣店村，一个生态环境优美的村庄。这里山峦逶迤、竹林掩映、四季花香。图二：宣店山间的古石桥

    庵界摩崖石刻位于安庆市宜秀区杨桥镇宣店一座小山山腰上。宣店属丘陵地带，很多山坡，在一个半坡有一摩崖， 高约三米，宽约六米，其上阴刻两字：“庵界”，字为楷书，苍劲流畅。字刻在麻石之上约一米处。图三：大龙山这样的麻石古石桥很多

    相传清朝道光年间，杨桥镇宣店的山有一位僧尼主持重修了芭茅凹山间的一间庵庙，开辟这里的田场，立碑树功德，一间寮房，方圆不过几里地。图四：巨石上刻的“庵界”二字

    为与山下的乡民划清庵与民的山地，修行的僧尼在山腰间的巨石上刻有“庵界”二字。楷书书体、秀美流畅。麻石古石桥为麻石质地，三拼而成。在被毁的庵寺不远处。图五：大龙山上的巨石很多

    “庵界”摩崖石刻，为阴刻楷书，每字直径约十公分。此庵于清朝咸丰年间被太平军烧毁，自此庵寺不存。绝有这方石刻永存在杨桥的山间。图六：长长的巨石

　　庵虽然被毁，但唯一存留下来的是这方石刻，还有倒地的一块碑记，卒子此前已经介绍过。在芭茅凹的巨石上还有多处石刻，卒子此次已经介绍过二处。楷书、行书都有，作者不详。图七：巨石上刻的“界”字

    在庵界石刻不远处，卒子曾介绍过“沈界”石刻。卒子发现，这方石刻字径十余厘米，书者不详。应不是同一时期的石刻。庵界石刻应在清朝中晚期所刻，而周边山间的石刻分别是在清朝晚期至民国期间的石刻。图八：巨石上刻的“庵界”二字

    杨桥镇宣店社区南临风景秀丽的石塘湖，背倚气势雄伟的大龙山。山清水秀，风景宜人。这个已经不存的庵寺，不知道有过多少故事。图九：巨石上刻的“庵界”石刻

（本篇完）

2018-06-25

过河卒子

杨桥抗日游击队地下联络站——卒子走遍安庆

杨桥抗日游击队地下联络站

——安庆近代革命系列

第1529篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县的杨桥抗日游击队地下联络站。图一：地下联络站位于群山之间

    安庆市太湖县汤泉乡黄岗村座落于赤百公路附近，黄岗村位于安徽省安庆市太湖县汤泉乡，现在的黄岗村是由原黄岗乡演变而来。黄岗乡地处大别山腹地，有得天独厚的地理位置，在近现代安庆历史上，却是革命的热土，在今太湖县汤泉乡的黄岗境内，就有这样一处革命的圣地。图二：抗日游击队地下联络站设在这间老屋内

    黄岗村风光秀丽、景色迷人，尤其是迷人的陡岭河谷，是一处充满神秘迷人色彩的幽静胜境。进入峭壁峥嵘的林荫深处，溪声鸟语声如拔琴弦，分外动听，再曲折盘旋而上，幽深的岩谷，如同斧削，岩上绿树披云，宛如巨大石屏上悬着一幅诱人的风景画。图三：老屋大门

    据《太湖县志》记载：民国初年，太湖县设十区七十五保十四镇，黄岗属于北前区一个保。据记载：民国三十年期间，黄岗一带，革命的火种从黄岗乡和佛图乡部分区域点燃。图四：老屋大门门头上的老门牌

    抗日战争时期，这里诞生了一支“太湖县抗日游击队，这是抗战时期太湖县唯一一支由中共直接领导的抗日游击武装。游击队队长李甸民（又名李甸明，今汤泉乡人），也就是民国时期太湖县名人李西溟（又名李熙民）的第六个弟弟，称“七弟”，当地人习惯称“李老七”。图五：老屋厅堂正门

    1938年5月，太湖县国民政府在县城孔庙成立“安徽省太湖县民众抗日总动员委员会”（简称“县动委会”）。县长熊本旭、李楣（又名李菀民）、赵纶士（六邑联中校长）、李西溟（又名李熙民，六邑联中教师）、韦格六（县参议长）等为县动委会。图六：老屋三进

   1938年7月，太湖县城沦陷，太湖县动委会机关先后搬迁到山区牛凸岭、薛义河等地。据李朴民在《岳西革命斗争大事记》记载：“1940年3月，国民党第四十八军所属第九游击总队司令云应霖拥护共产党抗日主张，反对国民党破坏统一战线行为。图七：老屋厢房一侧已经坍塌

    据李楣（李菀民）等人口述的《太湖县黄岗游击队的成立及活动情况》一文记载：“共产党员陈久亭、李甸民等人就是云的部下，也参加了云团起义”。后来，因“国民党四十八军三个团的兵力围剿，云团起义失败。云团起义失败后，团长云应霖受伤被捕，连长陈久亭牺牲，李甸民突围后回到了家乡黄岗一带，继续组织武装革命。”图八：老屋一侧厢房过道

    据原安庆市工会主席李菀民（原名李楣，李甸民之五兄）回忆：“我有一个七弟李甸民，因自幼不能读书，无文化，粗鲁无知。一九三九年我在潜山县政府工作时，他因害怕国民党征兵，也来到潜山。到潜山后，我将他派到陈久亭自卫队分队里。因为他是我的弟弟，陈久亭就将他编为列兵，并发展为中共党员。图九：老屋土墙砖上标语

     民国二十九年（1940年）十月在今太湖县汤泉乡邓家湾成立了“抗日游击队”。李甸民为游击队队长，下分两个班。李时文、汪毛海分别为一、二班班长。他们白天照常参加生产，晚上进行秘密活动。当时处于国民党白色恐怖之下，加之未与中共党组织和新四军取得联系，活动十分困难。图十：游记队就将老屋设为联络站

    据后来李楣（李菀民）回忆：“1940年9月，李甸民回到黄岗一带，先后进行革命，暗里联络了当时一班进步青年。此期间，李竹亭、汪胡武等组织了一支游击队，游击队就驻扎在原黄岗乡杨桥村一家老屋内。杨桥抗日游击队地下联络站就设在这幢老屋内。图十一：老屋大门上的“忠”字

    卒子顺着革命先烈的笔迹，先后来到黄岗乡杨桥村，这里的杨桥村并非宜秀区杨桥镇，而是已经并入黄岗村的原杨桥村。这里山高林密，是革命的理想阵地。革命先烈们在这里反对国民党，一致抗战。他们联系新四军，联系共产党。”图十二：老屋为清末民国初期修建的

    太湖县原黄岗乡杨桥村，地处大别山腹地，在这里进行革命活动，可以暗地里联络进步青年组织游击队。在黄岗乡多个村庄里，李竹亭等进步青年通过李竹亭等人先后加入游记队，从此黄岗乡以李甸民为首的武装组织就成长起来了。图十三：老屋地基为当地的碎石料

    抗日游击队成立后，在杨桥村的老屋内先后开展地下活动。1941年新四军五师十四旅张体学同志率领一百余人路过黄岗乡，李甸民找其进行了联系，当时张体学同志进行了一番革命的鼓励，并交待了活动的方法和今后联络地址-----桐山冲一圩大关区县委。图十四：老屋厢房过道

    据李甸民记载：“游击队共有五十多人，其中有二十多人是黄岗乡一带的。游击队下设三个班。1941年2月，游击队与潜、太、岳指挥部进行了两次联系，后通过新四军五师联系上了七师。1941年3月，新四军七师挺进团在新四军五师14旅的引荐下，团长林维先派叶成带领六个战士，来到了黄岗乡协助李甸民工作，加强了游击队的领导力量，并在佛图乔木寨成立了中共抗日游击队党支部。图十五：杨桥老屋

（本篇完）

2018-06-26

过河卒子

禅师洞石棚——卒子走遍安庆

禅师洞石棚

——安庆风景系列

第1530篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村谢湾组禅师洞石棚。图一：禅师洞巨石

    安庆市叫禅师洞的地方，还真不少。太湖有、岳西有、安庆市郊也有。今天卒子介绍的就是市郊的禅师洞。位于杨桥镇宣店村海拔约四十至六十米的山谷溪流边，有一个天然石棚，一块巨大的巨石斜压在溪流边。图二：禅师洞现在已经修建成小庙

    近代，又在这个巨大的石棚边修建了一座寺庙，在这座寺庙边有一条古道，通过这条古道可以翻越大龙山。禅师洞石棚就在古道边。图三：禅师洞巨石石顶

    说是禅师洞，只不过是外名字而已。有人说叫老虎洞、有人叫瞎子洞，众说纷云。比较起来，叫禅师洞更符合实际一些。图四：禅师洞内部

    禅师洞是祖师爷修行打禅之所，现在为了提高声誉，什么地方都要拉上几千年前的禅师。禅师洞只是巨石与地面悬空的一个石棚洞察，高约二、三米，上面就是数米的巨石如山崖，巨石上留下的是人工凿成的石沿，雨水可以顺着石沿不会流入洞口中。图五：禅师洞内的石像

    禅师洞石棚位于宣店山腰处的小山下，在大龙山无数个石棚中，是个极不起眼的一个。石棚由二大块巨大石块围靠而成，一面敞口，上覆一块长五米、宽四米、厚三米的巨石。图六：禅师洞上的巨石

    禅师洞石棚形成于何时已经无从考证，历经几千年至今仍完整无损，石棚坐东北朝西南，由二块大小不等的花岗岩石组成，一石为顶，一石为墙，其呈立柱支撑顶棚。棚顶底面平整，棚顶酷似一只大鱼，石面留有人类加工痕迹，重量在数十吨以上。图七：禅师洞上的巨石一侧

    棚口前宽二米，后为巨石阻挡，内空高约二米多，能遮风避雨。棚底前有槽。图八：禅师洞上巨石石顶

（本篇完）

2018－06－27

过河卒子

元畈陈氏宗祠——卒子走遍安庆

元畈陈氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1531篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县北中镇元畈村陈氏宗祠。图一：安庆市太湖县北中镇元畈村

     在太湖北中镇境内，有一座至今已有三百多年历史的古祠——陈氏宗祠。这座建于清朝嘉庆年间的陈氏宗祠古朴而不失端庄。图二：远处就是元畈陈氏宗祠

    走进陈氏宗祠，正厅是四根大木柱子，从柱身能够看出原来的样貌。1932年1月初，赤卫队在陈元畈陈氏宗祠成立了“红四乡苏维埃政府”，管辖范围为现在的元畈、吴俊和桐山等地。图三：元畈陈氏宗祠

    据《中国共产党太湖大事记》记载：1932年3月4日，国民党太湖县民团团长黄成谷率1500人在陈元畈包围北中区游击队。激战中，一排长王宜训、二排长吴令子等人光荣牺牲，大旗手祝向荣等10余人受伤。图四：元畈陈氏宗祠门墩石

    这座迄立三百年之久，见证过红色革命的陈氏祠堂破损严重。解放后，这座祠堂被当仓库储存粮食。上世纪八十年代，村里准备在这里建一所小学，就把东边的六间厢房给拆掉了。图五：元畈陈氏宗祠门额

    祠堂柱子原状是雕花的，当初没有条件恢复原状，只能刷一层黑漆。陈氏迁到安庆太湖庄，始迁祖守通，始迁于安徽太湖县花亭。现分布情况：安徽太湖县（陈怀水）。图六：元畈陈氏宗祠内

    义门陈氏在南唐保大后十年间(947-957年)，义门老幼七百余口，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短五十余年时间里，人口增加了一倍。图七：元畈陈氏宗祠顶棚

    宋朝天圣四年（公元1026年），宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青为晋国公、燕国公、许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，使知孝义之风。图八：元畈陈氏宗祠

    唐朝僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又赠“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。”一联。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。图九：元畈陈氏宗祠碑记

    家族过于庞大，便给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。图十：元畈陈氏宗祠天井

    后来，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291份。图十一：义门陈氏先祖牌位

    又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，这些均不在291份之内。图十二：元畈陈氏宗祠内部

   据了解，中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚、中共早期著名领导人陈独秀等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。图十三：元畈陈氏宗祠木雕

（本篇完）

2018－06－28

过河卒子

北正北段古城墙遗址——卒子走遍安庆

北正北段古城墙遗址

——安庆遗址系列

第1532篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区北正街附近的北段古城墙遗址。图一：古城墙想像图（图片来源网络）

     小时候总以为，只有二监北部一段古青砖的是古城墙，原来安庆沿着德宽路一线，还有很多段北段古城墙，今天卒子再次介绍一段安庆市区内的北段古城墙。图二：安庆北段古城墙从上自下

    这段北段古城墙在德宽路与北正街交叉地带，系清朝同治年间修复，原墙基是夯土建造而成，能够在一百年间得以保存，八十年代老旧房屋重建时，将此段古城墙使用碎石重新砌建。图三：古城门想像图（图片来源网络）

   北正街与德宽路沿线的古城墙，过去是集贤门故址，分为内城与外城的布局，据史料记载，元末名将史可法称为“宜城天堑”的集贤门，接引古城墙，在此一展古城雄姿。图四：安庆北段古城墙外面使用碎石砌建

    古城墙以南以西，原有万观门，中间有集贤门，沿线有一条长长的城墙相隔，墙内之外，原有护城河，护城河后改修成德宽路。图五：古城墙想像图（图片来源网络）

   北段古城墙是老城安庆现存为数不多的古城墙，现在虽然只是遗址，却能够展现安庆的历史风貌。图六：安庆北段古城墙局部

    据史料记载，北段古城墙为清同治年间修复，城墙主体建在高岗之上，现在的遗址只剩下这高高的高岗，全长约三十多至四十米，墙高约五米至七米。图七：古城墙墙基上高建城墙（图片来源网络）

    北正北段古城墙断面呈梯形，无城砖，原为夯土砌建，老城墙气势雄伟，不失是安庆一处人文厚重的历史写照。图八：安庆北段古城墙局部

    据了解，安庆城垣最早修筑，最早为南宋嘉定十年（1217）四月就有开始建造。当时知府黄干“以金人破光州”为由，奏请朝廷，建城于盛唐湾宜城渡之阴。事态紧急，未待批复就匆匆开工，黄干将工程分为12料（段），“先自筑一料，计其工费若干，然后委官吏、寓公、士人分料主之。”先后奋战近八个月，于当年冬完工 。图九：古城门想像图（图片来源网络）

    宋朝景定元年（1260年）三月，沿江制置使马光祖，又率员复筑安庆城池，形成“城周九里十三步，北负大龙，东阻湖，西限河，南瞰大江”的规模。图十：安庆北段古城墙部分

    北正北段古城墙建在城西北高岗之上，高出地面有五至七米，古城墙内，为老城安庆北正街集贤门。图十一：想像修复后的安庆北段古城墙的壮美（图片来源网络）

（本篇完）

2018-06-29

过河卒子

仙人印——卒子走遍安庆

仙人印

——安庆风景与故事系列

第1533篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村的仙人印。图一：河道里的溪水

    仙人，没人见过。但仙人的传说却无处不在，安庆地方的传统故事中包涵着无数个仙人的故事。在安庆宜秀区杨桥镇宣店村的一条长长的溪流的河道中，就有这样一个关于仙人的故事。图二：溪水从巨石之间流过

   传说，安庆大龙山有仙人居住。这位仙人围绕着大龙山行走，他拔剑砍石、点枝造桥，在大龙山吃住，自在快活。图三：溪水湍急

   这位仙人来无影、去无踪，该出现时则出现，该隐身时则隐身;如风如云，方圆数十里，无人见过仙人的模样，却有百姓见过仙人的足迹。图四：秀美而安静

    位于大龙山宣店一条溪流上，常常有水患，大雨过后，溪流的水位猛长，常常会造成畈区的良田被水淹没，有一年间，仍然是孟夏的时节，大雨漫漫，农田被淹。图五：落叶纷纷

    附近几村村民到土地庙里求仙人帮助去除水灾。突然有一天，有樵夫看见一阵青烟笼罩在溪流之上，只见溪流渐渐变小，再流入畈区的水量明显变缓。图六：河道里的溪水

   没过几天，水患去除。樵夫与山下百姓走到青烟位于，只见一块巨石上留有一个巨大的脚印，于是“仙人印”的故事，流传在宣店百姓嘴里。图七：河道里的巨石

   带着无限的好奇，卒子来到叫做“仙人印”的巨石，这块巨石有五米长，四米宽，高约三米，上面平整，坐在巨石上能够让人对“仙人印”仙风遗迹充满了好奇。图八：河道里的仙人印巨石

   “仙人印”在一块巨石石面上，脚尖朝西南，约有脸盒大小，脚尖凹印浅，脚跟凹印深，没有趾印，似人工雕刻又像自然生成。图九：仙人印

    溪水从仙人印的巨石之间流过，仙人印的河道里巨石叠加，风景美丽。是夏季游客与驴友纳凉的好去处。图十：河道里的溪水

    “仙人印”在宣店据说有二个，不久后卒子再找寻第二个后，再通过网络介绍给大家，让大家对安庆历史文化和自然风光更加充满浓厚的兴趣。图十一：溪水绵绵

（本篇完）

2018-06-30

过河卒子

义津老街——卒子走遍安庆

义津老街

——安庆近代商业系列

第1534篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县义津镇的义津老街。图一：义津老街的青石路基

义津镇位于原安庆市枞阳县西北部，距县城三十公里，枞阳四大古镇之一，素有江北古镇之称。义津镇古建筑灿烂夺目，最具代表性的义津老街，目前还保存有宋、元、明、清的大户旧宅建筑群，还有明代石桥一座，部分古代城墙。水码头成就老街昔日的繁华，虽然如今繁华不再，但是当年的水运繁荣却给老街留下了丰厚的人文积淀。图二：义津老街上的泥坯老屋

　　走入义津老街，这条长约两千余米百年老街见证了义津商业发展的历程。漫步义津街，有种时空交错感，吸引着人们往老街深处寻觅。图三：义津老街

    据史料记载，义津镇建于宋朝，又名白杨古镇，距今有千年历史。而说起义津老街的历史，不得不提到义津桥的由来。当地相传在四百多年前，有一位名叫彭义津的商人，来到义津这个地方，捐资修建了义津桥，造福当地百姓，方便往来贸易，于是桥因人得名，后来是否镇也就因此为名，至今已经无从考究。图四：义津老街上的店铺

    义津老街依赖得天独厚的水运优势，这里成了远近闻名的商贸集散地。据当地人介绍，这里曾是经水路从桐城到安庆的必经之路。茶楼、作坊、店铺遍布其间，商贾云集，百业兴旺。图五：义津老街一半是过去一半是现代

　　如今老街繁华不再，街上来往行人寥寥，一排排破旧倒塌的老屋，老街上零星只剩一些打铁匠、刻章店依稀还在顽强抗争着。当年义津老街上的商品，由货船从义津桥附近水码头上岸。来自芜湖、南京、上海、庐江罗河等地的货物都要在此处上船和装船，运往各地。当时老街上开办着各种商铺，十分热闹。商铺都是采用前店后堂的形式，商铺连着住宅。图六：义津老街

    义津老街过去的繁华，“街上百工艺人齐集，方圆百里乡人往来贸易”。老街上的叫卖声，此起彼伏，抑扬顿挫，穿透窗棂与帘幔，老街就在这回环往复的曲调中物畅其源、货通天下。图七：义津老街上的手艺人

    从老街随处可见的精美雕刻、古朴木窗，就能感知老街曾经的过往和繁华，有着历史的沉积，风情的浸润。老街，青石，素面朝天，日影和风尘飘进烟雨楼台，梦写进水乡。图八：义津老街上的店铺

    义津不仅盛产鱼虾，还有挂面、米面也非常有名。义津的挂面纤长味厚、米面微酸奇香，它们曾经是周边群众走亲访友必备的最珍贵礼品。图九：义津老街上的传统手工业小作坊

    老街最兴盛、最让义津人回味的日子，是一串长长的贸易史。对于很多老街人来说，百年就像昨天。枞阳大闸没修前，水路发达，货都在义津下，周围都来批发货物、绞面。图十：义津老街如今已经没落了

    解放前，老街有吴家礼堂、胡家礼堂、姚家大屋、许家巷、王家巷等远近闻名的大户人家，还建有“白杨古镇”、“义水荣洄”以及孝子、贞吉牌坊群。老街两侧是绵延一里多长的商铺、茶馆和各种作坊，百工艺人齐集，方圆百里的群众来此贸易，集市上每天人头攒动，客流量达数千人。湖边码头上帆樯林立，每天有大量的木材、窑货、布匹、煤炭、铁器等生产生活用品从这里进进出出，最后销往各地。图十一：义津老街已经人去楼空的店铺

    义津最著名的职业还是货郎，许多义津人用一根扁担，两只特制的箩筐，挑着针头线脑和铅笔小刀等上百种小百货，也挑着他们的希望，走村穿户，走向全国。图十二：义津老街上春和堂药店

   义津老街上的 “万春堂药房”是老街仅存的百年老号，据了解其祖辈从南京迁来，到他这一辈已经是第八代了，当年先人们为什么要离开“江南佳丽地，金陵帝王洲”的六朝古都，来到这个弹丸小镇，现在已经习惯了老街的碧瓦青葱，这间百年老号，就都成了老街历史的一部分。图十三：义津老街

（本篇完）

2018-07-01

过河卒子

汪氏迁桐始祖汪云卿墓——卒子走遍安庆

汪氏迁桐始祖汪云卿墓

——安庆古墓系列

第1535篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区的汪氏迁桐始祖汪云卿墓。图一：宜秀区八斗岩

    桐西高岭汪氏第六次修谱中提到，汪姓自始祖汪侯诞生至今已近2600年，自31世祖文和公渡江而南已历1800余年，自44世祖汪华建吴称王、光耀徽州已近1400年，自71世祖勤致公迁居桐城已近650年。图二：宜秀区八斗岩下不远就是汪氏迁桐始祖墓

    上述记载可能有部分不准确，迁桐的七十一世祖叫云卿公，而并非勤致公。汪氏这个大家族迁入安庆地区已经有六百多年历史。图三：汪氏始祖墓斜对着八斗岩

    据了解，元朝末年，刘福通、徐寿辉等发动红巾军起义，长江流域成为战乱中心，家居江西弋阳的觉富（字勤致）公举家避乱，随后失散，独自一人浪迹桐城，依高岭尚姥家为佣。图四：平阳汪氏七十世祖墓

    尚姥爱其勤练朴诚，以女赘之，遂为我族迁桐始祖。清朝乾隆年间，汪氏家族已繁衍十余代，很多地方就有了祠堂、宗谱。图五：平阳汪氏七十世

    卒子前往汪氏迁桐始祖墓前吊唁汪氏先祖，墓碑上记载，迁桐始祖云卿公为元朝时期迁入安庆地区。汪氏迁桐始祖汪云卿墓位于安庆宜秀区八斗岩下方不远，正是因为八斗岩在当地百姓心目中的位于，现在驴友又称八斗岩为磨刀石。图六：迁桐始祖墓

    汪氏宗族第四十四世越国公汪华，是汪氏宗族一位显赫的人物，也是汪氏宗族发展史上一个重大的里程碑式的人物。隋朝末期天下大乱，汪华率众平寇。在群雄割据之时带精兵十万，攻下歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州，在歙之乌聊山筑城池，建王宫，建号吴王。治理六州十多年，为政宽宏，远近爱慕，保境安民，政清人和，百姓安居乐业。图七：汪氏从元朝迁入安庆地区

    唐武德四年九月李唐王朝时，汪华主动放弃王位，归于唐朝。唐高祖封上柱国、越国公，持节总管六州诸军事兼歙州刺史。死后按照汪华遗愿，在八子俊公护卫下，由长安归葬歙北云岚山，谥号忠烈王。图八：迁入现在的宜秀区八斗岩斜下方

　　汪氏自宋朝进士，靖康元年任直龙图阁、知相州，副元帅、显谟阁待制、元帅、直学士，宋高宗任知枢密院事、右仆射、丞相汪伯彦；宋朝被誉为神童，忠心为国、刚直不阿的着名政治家、军事家、史学家、诗人、文学家，兵部侍郎、翰林学士汪藻等等。图九：八斗岩

　　明朝先后任朱元璋元帅府令使、中书右司郎中、中书省参政、左丞相、左御使大夫，贯通经史，办事稳重，为人宽和厚重的丞相汪广洋等等；清朝政治家、军事家、内阁学士，工部尚书、吏部尚书、军机大臣汪由敦；参与《明史》编修，为官清政、善政，不畏强权，淡于名利，历任户部主事、刑部员外郎、郎中，举鸿博、授编修的汪琬。图十：宜秀区八斗岩下的古村落

　　现代艺名人物如汪道涵，有机化学家兼生物学家汪猷，水声学家汪德昭，细胞生物学家汪堃仁，水利学家汪胡桢，逻辑学家汪奠基等等。安庆也涌现了如汪以纯等杰出人物。据不完全统计，汪氏宗族自唐至清，先后有八人中状元，二百多人中进士，三人任丞相或总理，其中有祖孙三代进士、翰林，一门八进士的佳话。图十一：八斗岩又称磨刀石

（本篇完）

2018-07-02

过河卒子

石桥道光年间蜈蚣柳树——卒子走遍安庆

石桥道光年间蜈蚣柳树

——安庆古树名木系列

第1536篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区石桥村道光年间蜈蚣柳树。图一：远望石桥道光年间蜈蚣柳树

    蜈蚣柳树，学名枫杨树，别名白杨、大叶柳、大叶头杨树等。落叶乔木，能长得很高大。枫杨树的外形，既有枫树的坚强挺拔，又有杨柳的飘逸婆娑，既有树木家族柔中有刚、又有刚中有柔的特性。图二：石桥村头的宣传画

    蜈蚣柳树多产于陕西、河南、山东、安徽、江苏、浙江、江西、福建、台湾、广东、广西、湖南、湖北、四川、贵州、云南，在长江流域和淮河流域最为常见，生于海拔一千多米以下的沿溪涧河滩、阴湿山坡地的林中。图三：石桥村头的百年蜈蚣柳树

    在过去的时光里，卒子曾介绍过多株安庆各地的蜈蚣柳树，学名枫杨树容易与枫树混淆。所以称为蜈蚣柳树容易分辨一些。图四：百年蜈蚣柳树直径一米余

    这株位于小龙山腹地的蜈蚣柳树，据树下老人介绍是清朝道光年间种植，至今已经一百六、七十年了。林业局有专家已经立项，会在将来将此树立牌保护起来。图五：远望百年蜈蚣柳树

    枫杨树是一种极易生存的树种，根系发达，生长迅猛，枝条繁茂。长在石桥村的村口，据说当年村里很多枫杨树，现在仅剩一棵了。图六：蜈蚣柳树树心已经空了

    为了保护这棵一百多年的枫杨树，村里特意做了水泥的护台，这棵树以前长势一直不好，多少年前，大树从中间裂开，树已经空心化了，里面已经完全空心。图七：高大的蜈蚣柳树

    蜈蚣柳树高达十多米，胸径达一米余；枫杨喜光，略耐侧荫，幼树耐荫，耐寒能力不强，主要分布于长江流域的大部分地区。枫杨树冠宽广，枝叶茂密，生长迅速，是种常见的庭荫树和防护树种。图八：远望石桥道光年间蜈蚣柳树

（本篇完）

2018-07-03

过河卒子

余河徐湾老屋——卒子走遍安庆

余河徐湾老屋

——安庆古宅系列

第1537篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县白帽镇余河村的徐湾老屋。图一：徐湾老屋门楼

    数年前深秋季节的一天，与安庆几位驴友一起去岳西县白帽镇探访深山里的古村落，看着那些已经无人居住、只剩下残墙断壁的老屋时，心里久久不能平静。图二：清朝中晚期门楼特色明显

    徐家老屋具有明显的清朝中晚期门楼特色，青石石门框，大大的青砖砌筑得稳健而大方，百年前的黑白壁画仍然鲜艳。图三：徐家老屋门楼近年已经经过初步维修

    白帽镇的余河村在明清两朝有不少的古村落遗址，有些有着百年以上历史的古村落、古建筑。在深秋时，卒子留下了这组拍摄的图片。图四：正厅的两棵粗壮的木柱

    徐湾老屋现在已经无人居住，据村民讲述，这家人家已经搬迁到很远的地方。老屋有二百年历史，是清朝中期徐家老爷建筑的堂屋。图五：清朝时期的马头墙

   徐湾老屋，南面对群山，相邻左右都是山，依山势而错落；山道曲折，随地形而蜿蜒。过去山村小道狭窄崎岖，这里是难得的安静之地。图六：三进砖墙

    徐湾老屋已经破坏相当严重，一门门楼已经破损，二进正厅破损严重，三进已经接近倒塌。这样的百年建筑，虽不是精品，却也是难得的历史遗存。图七：徐湾老屋两侧厢房倒塌严重

（本篇完）

2018-07-04

过河卒子

鹿山古石塔——卒子走遍安庆

鹿山古石塔

——安庆石塔系列

第1538篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区鹿山村的一座清朝初期的古石塔。图一：鹿山古石塔

    鹿山古石塔位于安徽省安庆市大龙山鹿地，是安庆近郊主要游览区之一。位于安庆杨桥镇鹿山村境内。大龙山是安庆最主要的游览区之一。龙泉寺位于在安徽安庆市宜秀区杨桥镇境内。图二：鹿山古石塔整体位置

    龙泉寺相传在古时，一位朝廷高官路过杨桥镇，当其游玩至一座名为白路山的半山腰时，突然发现有一口长宽一米五余的四方井，虽干旱季节，井水不枯，喝之甘甜，他甚是奇怪。寺庙虽不大，在清末安庆三大古寺之一。图三：鹿山古石塔近距离

    此官善风水，他细细打量周边景物后大吃一惊。原来，在该井上方两侧还各有两个小圆井，而且小圆井上方又各有两个天然石头露出地面。图四：鹿山古石塔局部

    从整体上看，四方井如龙嘴，两个小圆井如龙眼，天然石头似龙角，俨然就是一个龙头。另外，随着“龙头”望去，其后山脉蜿蜒伸曲，犹如龙身。该官员见状立刻叩拜，并出资在此修建了一座寺庙，名曰龙泉寺。图五：鹿山古石塔由麻石建筑

　　龙泉寺依山而建，历史悠久，山门左边有三个泉眼，名曰“龙泉”，又名“龙井”，泉水甘甜。据桐城县志记载，龙泉寺建于宋朝（一说为明朝），清朝康熙、咸丰年间多次重建复新，其时殿宇辉煌，香火鼎盛。图六：鹿山古石塔建在半坡间

    从龙泉寺下前山，是鹿山村的山谷地带，这里曾是龙泉寺地界，在这片地界上，清朝初期的龙泉寺大德高僧坐化后埋入石塔内。图七：鹿山古石塔石碑

    古石塔位于鹿山村龙泉寺前山山谷处，处于寺的中轴延长线上，原名“真身宝塔”。该塔始建于清朝康熙年间，为大龙山本地产花岗岩建造。图八：鹿山古石塔塔檐

    鹿山古石塔，三层垒砌而成，部分石体上有石雕。塔下为六边形素面台基，边长一米余，其上为须弥座底座，边长一米余，高约二米。

图九：鹿山古石塔塔檐

    鹿山古石塔上置双重须弥座，须弥座上正中置一六方形平座，其上起第一层六方塔身，边长一米余，高一米余，塔身上部叠涩出挑。图十：鹿山古石塔塔顶

    一层塔檐上出短檐。立碑石一座，字迹不清，初判为清朝康熙年间。具有一定的科技史价值。鹿山古石塔就尽快列为安庆市重点文物保护单位。图十一：鹿山古石塔

（本篇完）

2018－07－05

过河卒子

大王庙街53号旌表忠贞牌坊残件——卒子走遍安庆

大王庙街53号旌表忠贞牌坊残件

——安庆牌坊与牌楼系列

第1539篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区大王庙街的一个已经消失了的节孝牌坊。图一：大王庙街53号古建筑

     大观亭大王庙传统民居，是老城安庆最后历史遗存。位于大观区的大王庙街53号古建筑，为清朝古建筑，建筑二层格局，外墙被水泥砌筑，无法看出清朝建筑的风格。图二：大王庙街53号古建筑内部二进

    大王庙传统风貌保护区传统民居建筑群是安庆仅剩的历史文化街区，也是目前安徽省保存面积最大、文化底蕴最深厚的历史文化街区建筑群之一。图三：大王庙街53号古建筑内部二进天井

    大王庙传统风貌保护区传统民居建筑群现存数百间具有典型皖派风格传统民居古建筑，是中国传统建筑六大派系之一的“皖派建筑”，在安徽最具代表性的传统民居展示区域。图四：大王庙街53号古建筑穿坊木制结构

    今天卒子介绍的是位于大王庙传统风貌保护区传统民居建筑群中的53号建筑内的残存节孝牌坊，目前含牌坊石柱一根，其它残件若干。图五：大王庙街53号古建筑内部一进

    如果安庆的文史专家、学者不倡议保护，这些历史遗存将很快被冲刷掉。从大王庙街53号屋附近寻到的半截牌坊残件表明，当年这座节孝牌坊的恢宏与壮美。图六：古建筑内部墙壁上的绘图

    据大王庙街街坊邻居当地百姓讲述，当年这座牌坊是在屋边，是清朝朝廷为旌表大王庙一位贞洁女性而立的牌坊，牌坊为汉白玉质地，已经有百年历史。图七：古建筑内部结构

    文革期间，红卫兵们在革委会的领导下，将这座牌坊整体推倒，很多人将推倒之后的牌坊残件拉回去，久而久之，当年的牌坊残件已经基本无法寻找。图八：古建筑内部细节

    无意之间，卒子在一户百姓家的屋基下，找到这截残存的牌坊立柱残件，屋子的主人说就是大王庙街53号牌坊的残件，当年她的父辈从废料堆里，抬回去这截牌坊残件，也为今年人民提供了一段历史。图九：有着百年历史的木门

    通过对这截牌坊的残件研究，这个节孝坊是二柱牌坊，以中央筑以坊门，由两旁的上辕的华表头和中间的横梁或板门组成。经过卒子手绘之后，大致能够看出一二。图十：卒子手绘节孝坊想像图

    节孝坊横梁上筑起斗拱和屋檐，整体小巧而精致，又称为节孝牌坊。这座牌坊在大王庙街53号建筑的门前，坚实纯美，庄重威严。图十一：古建筑内部部分细节

    这座牌坊是为旌表先贤而建；表明安庆老城百姓在忠、孝、节、义上的成绩。旌表忠贞牌坊，旌表孝道的贞节牌坊。图十二：保护性建筑

    大王庙街53号节孝牌坊是一座精巧雄伟的石牌坊，面朝大王庙老街，一条石板路从牌坊边通过。图十三：牌坊残件一截

    牌坊流行于宋代，盛于明朝和清朝，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，具有褒扬功名、旌表节烈、倡导民风的作用。图十四：疑似牌坊残件

    节孝牌坊多为朝廷表彰妇人守节、尽孝之美德而立。每座节孝牌坊的背后都有一个感人的故事，散发着人性的光芒和血泪。图十五：疑似牌坊残件

    是为一位女性“节妇”修建的。旌表她矢志不渝，保全贞洁，“奉旨”修了这座节孝牌坊。图十六：牌坊残件一截细节

    大王庙街53号只是这条老街的一个缩影。图十三：同样着的马头墙

（本篇完）

2018－07－06

过河卒子

凤溪圆觉庵遗址——卒子走遍安庆

凤溪圆觉庵遗址

——安庆寺庙道观与遗址系列

第1540篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区罗岭镇凤溪圆觉庵遗址。图一：圆觉庵遗址

    去过大龙山的朋友，肯定没有见过今天卒了拍过的照片，因为这是经过千难万难才换来的照片。照片记载了大龙山二、三百米高的横排湾里的一座古寺庙遗址。图二：圆觉庵田基

    圆觉庵座落在大龙山上高程约为二百至三百米高度的山坡间，早在明朝就已经建成。一块长长的长田诉说着曾经的辉煌。图三：大龙山巨石

    太平军与湘军在安庆及周边战争时，被付之一炬，毁后原址再无建筑。从规模上看，这座圆觉庵无疑是大龙山最大的寺庙。图四：圆觉庵庙基巨石

    长约百米的巨石屋基外围，高达数米的庙基基础，每场重达近一吨的花岗岩庙基，即便现在使用机械也很难完成这块巨大的工程，何况是在四百余年前的明朝。图五：圆觉庵庙基巨石

    一条细细的溪水从庙基巨石基础间流出，犹如一条小小的瀑布，这既是饮用水源、又是生活洗漱用水，当初在建造寺庙时，聪明的僧人们就想出这样的办法。图六：圆觉庵庙基巨石

     四百余年前的明朝中晚期，安庆大龙山就建有这样的寺庙，名叫圆觉庵，现在已经无法复原当年规模宏大的寺庙模样，但从长达百米的庙基初判，这里曾经生活过数以百人的僧侣。图七：溪水从圆觉庵庙基中流出

    芸芸众生，曾经这里一走进庵门，整个与世隔绝，剩下这方圆数里的森林和田地。新修建的圆觉寺位于大龙山狮山脚下，圆觉寺也就是今天介绍的圆觉庵重建的寺庙。图八：成年人在圆觉庵庙基巨石前对比

    圆觉庵位于大龙山狮山一座小山岭间，明朝晚期曾建有石塔一座。石塔平面呈八角形，密檐七层，全部石砌，无梯级可登，塔基为高达一米的须弥座，可惜未找到。图九：圆觉庵庙基巨石人工开凿痕迹

    狮山是大龙山的一座余脉，其山顶及山下沟内皆为褐色圆形巨石，表面无棱无角，光滑如磨。狮山怪石嶙峋，好多巨石堆叠在一起，或状如累卵，或刀劈斧削，其势撼人心魄。图十：圆觉庵庙基巨石间的溪水

    圆觉庵庙宇基座上看到一些过去遗留下来的大块人工开凿的巨石庙基，从这些遗留下来的建筑材料看，这座庙宇至少应该是明末清初的建筑物。图十一：长达几十米的圆觉庵庙基

    狮山上有很多的风景点，巨石之间的石棚光滑圆润。穿过密林的山道要走一个多小时才到了圆觉庵遗址，看过圆觉庵，安庆再无庙。图十二：高山流水

    大龙山岿巍峻峭，群峰峥嵘，是安庆北部天然屏障。这里有着数不清的历史，看不尽的故事。图十三：用手触摸的历史

（本篇完）

2018-07-07