宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

合记义和染坊——卒子走遍安庆

合记义和染坊

——安庆商业系列

第1491篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市大观区大王庙街的合记义和染坊。图一：安庆市西门合记义和染坊一角

　　安庆市老城区的城西大王庙街47号，有一家百年历史的染布老作坊，那就是今天卒子介绍的合记义和染坊，虽然染坊如今早已不再营业，但染坊内仍保留了不少当时生产工具。如今，染坊的大门一直关闭着，染坊的木门、木楼梯仍保留着原来的样子。染坊的主人张世林老人指将一块用于染业的大石头元宝石赠送给安庆市博物馆。另，卒子在黄花亭附近见过一块染坊的宝元石石构件。图二：染坊制作的粗布印花布料

　　安庆西门大王庙街，卒子在这里出生，在这里长成，见过染坊，小时候染坊还时不时地挂出布匹褂晒，屋主人一直从事手工染布染坊，从上个世纪二十年代来安庆，一直从事染坊事业。这种宝元石是一个整理布匹的一种工具，是配套使用的，当年，作坊的工人在宝石元上面左右的晃动，布在底下压着踩着，慢慢的就把它压平了，这样的布匹就很整洁。图三：安庆市西门合记义和染坊另一侧

　　安庆，一座有着二年多年省会的老城，西门大王庙更是见证了这座老城兴衰。百年前的染坊行业因丝绸和粗布的缘故生意非常繁荣，据史料载，清朝至民国前后，大王庙街就有二家染坊。时过境迁，如今，在大王庙街仅剩下这一家老染坊，在充满乡土气息的老店铺与古色古香的老街相得益彰，合记义和染坊这个老字号不应该就这样走入历史。图四：染坊制作的粗布印花布广受欢迎

　　合记义和染坊出口的粗布印花布的制作手艺，在老城安庆是非常出名的。这种经营只粗布印花布，从现在的角度看就是非物质文化遗产，可惜老人的孩子已经不再经营这家老字号店铺，西门大王庙的染坊也已经凋零。合记义和染坊，当年染布褂晒，已经很少有人见过了，这种古老的这种做布的工艺，对古老的染布工艺程序，如今已经渐渐消失在人们的视线中。图五：合记义和染坊前店后坊

　　大王庙，这条长约数千米的东西巷子，很窄，真正繁华的只有约四百米的老街，当年卒子就在程家豆腐店对面。与现在全国著名老街类似，现在格局还在，当年的老染坊是大王庙老街一家街坊邻居常常关顾的染坊！记得小时候外婆就在这家染坊里订制粗布。图六：合记义和染坊的字是好心人近年书写上去的

　　以前的人们都是穿粗棉布，做成衣服之前总要染的，现在的人可能连见都没见过，卒子小时候在家见过那种染过布的衣服的，老棉布可以染成“浅蓝、深蓝等色”，老染坊前面是柜台，约了时间再取货！图七：合记义和染坊四拼图

　　染布的锅在后面的作坊里或在院子中，染匠按要染的颜色将染料放于锅中加水加热，事先有一铁罩将布与水分开，布放在罩子里，待染匠掌握一定火侯以后，就用木棍搅拌棉布，以使上色均匀，随后就取出棉布，放在石板上脚踩，让布冷却不皱，最后把布放在后院高高的布架上自然晾晒，待晒干后叠好，一块棉布就印染成了！图八：西门合记义和染坊长长过道

　　解放前后，老百姓的衣服没有什么花花绿绿，基本都是那几种颜色，大人小孩，男女老少，一目望去，都是灰灰的颜色，那颜色，也是一个时代的烙印！合记义和老染坊，走过近百年的历程，消失于人们的记忆中了！如今，老染坊只剩下这个空空的店铺，和那些从来不知道安庆历史的人们。图九：安庆市西门合记义和染坊

（本篇完）

2018－05－15

过河卒子

花山林冲峡谷——卒子走遍安庆

花山林冲峡谷

——安庆风景系列

第1492篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区花山林冲的峡谷。图一：安庆杨桥飞鹅头纱帽石

    宜秀区杨桥镇花山村地处安庆北郊，与枞阳县毗邻。村域面积近一十二平方公里。其中山场面积近万亩，湖塘水面面积超过二千多亩。图二：林冲峡谷幽静

　　花山村兼有山区和丘陵的地貌特征，资源禀赋深厚，山清水秀，人文荟萃。村庄背山面湖，登高俯瞰，小龙山余脉挟石塘（湖）破罡（湖）之美 ，吞长河，贯长江，雄浑气势，尽收眼底。图三：林冲峡谷内的野生植物丰富

   杨桥镇花山北边是菜子湖，东边是长河，南边是破罡湖，西边与小龙山之间隔着鲍冲。花山脚下有不少村庄，山上有两座寺庙。花山最高处为花山尖，海拔三百三十多米。图四：林冲峡谷中的巨石

    花山周边有不少巨大的岩石，这里一个叫林家冲的地方，可以上花山尖。从林家冲至山头山脊，有一片巨石带的山冲，是一片岩群。花山无论是杨井的胡大山还是花山飞鹅头，花山的山水天成脱俗，清幽宜人，宛如一幅大家的水墨山水图画。图五：林冲峡谷美丽

    大龙山上有无数个这样大大小小的岩群，这些岩群分布在山脊两侧，也有坍塌成一片区域的，今天卒子介绍的林冲峡谷就属于坍塌成一片的岩石群。图六：林冲峡谷的巨石

    杨桥镇林家冲这处在亿万年前曾发生大面积山体垮塌，大量巨石滚落形成了山冲峡谷，经过多少万年的雨水冲刷，成为现在的模样。图七：林冲峡谷的安静

　　林冲峡谷是一处地质奇观，藏在深山人未识的旅游胜地。探访林冲峡谷，会给人雄浑、壮阔、古朴、清幽印象。弯弯曲曲的山道上，巨大的岩石，好似一条金色苍龙蜷卧在群山之中。图八：林冲峡谷石棚

    峡谷两旁危崖突兀，壁立千仞，幽深得近似于封闭状态。步入峡谷之中，会发现这里的岩石群重力崩塌，再经水流侵蚀和风化剥蚀作用，发育了现在的地貌。图九：林冲峡谷内的驴友

   林冲峡谷是由块块巨石堆积在峡谷，形成一道奇特的山岭。从岩石堆积状态可以想象，当年这些巨石从山崖上崩塌、断裂时那种排山倒海、一泻千里的磅礴气势是多么地惊心动魄。造这种力量既不是火山爆发，也不会是地震，更不是地壳缓慢抬升所产生的。图十：林冲峡谷的洞穴

    林冲峡谷长约近一千米，宽约几十米，深邃而幽长。峡谷内溪水潺潺，植物茂盛，周遭幽寂，危崖高耸，有风化剥蚀的神工，有重力崩塌的塑造。这里有一处倒鬼斧神工般雕凿岩石，叹为观止!图十一：站在巨石上俯瞰林冲峡谷

（本篇完）

2018－05－16

过河卒子

福德寺——卒子走遍安庆

福德寺

——安庆寺庙道观系列

第1493篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市桐城市（县级市）的福德寺。图一：福德寺老寺庙

　　说实话，卒子已经忘记了福德寺是老梅镇还是范岗镇的寺庙了，也许是怀宁县哪个乡镇的寺庙。但前些年，卒子前往福德寺时，大概记得位于桐城市南部，距离县城约三十多公里。始建于何朝不详，据说历史悠久，后毁于战乱，民国时期与二千年左右重建。图二：福德寺老寺庙建于八九十年代

　　福德寺历史悠久，后毁于战乱。至于为什么被毁，原因很多，主要是清朝咸丰年间，驻守安庆的太平军将领陈玉成曾多次往来于安庆与桐城之间。福德寺，历史悠久，规模宏大。重建后的福德寺建筑面积数千平方米。同样，规模宏大。图三：福德寺里的修行居士

　　明朝初期，由于桐城政治、经济的繁荣与稳定，毁于宋朝和元朝经过长期争战而遭受破坏的一些寺庵，逐步得到修复，并兴建了一些寺庙。其中金神镇的广渡庵、黄铺乡的檀香岩等一大批寺庵就是在这个时期修复和兴建的。图四：福德寺老寺庙的伙房

　　清朝是桐城佛教发展的鼎盛时期，尤其是康乾时期，境内有好几座较大的寺庙直接得到当朝皇帝的奖赏与恩赐，这对桐城及周边地区佛教寺宇的发展无疑是一个相当大的促进。图五：福德寺老寺庙大门

　　清朝帝王垂青寺庙载入志书的就有好几次。到了清朝中期，以前兴建的寺庵不仅得到巩固和拓展，还大量涌现几人居住或依靠家族管理的小寺、小庵，乃至遍布城乡各地。图六：福德寺新寺庙

　　清朝中晚期，因太平军与湘军的一场场战乱，桐城境内的不少寺庵无法避免地遭受到一次毁灭性打击，如王屋的万法寺、王集的圆通寺等都在这次战乱中彻底毁废。幸免于难的一些寺庵也不同程度地受到影响。今天卒子介绍的福德寺，也是这一时期被毁的。图七：福德寺新寺庙

　　民国时期，一些未毁而存的寺庵，如静土莲社、一笠庵、古灵泉等一些寺庵的香火仍较兴旺。一些小寺小庵虽然规模依旧，僧尼素质不高，但散布在广大农村，在农民中的影响还是比较大的。这种状况，一直持续到建国初期。图八：福德寺

（本篇完）

2018－05－17

过河卒子

楼堂石桥与瀑布——卒子走遍安庆

楼堂石桥与瀑布

——安庆石桥与风景系列

第1494篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇楼堂的石桥与瀑布。图一：天堂水库位于大龙山山腰处

　　如果卒子对大家说，安庆市郊不远的地方，还有一个垂直达二、三十米的瀑布，一定没有多少人相信。但是，今天卒子的确向大家介绍这么一个地方，它藏在大龙山的一个山腰，风景迷人。图二：楼堂瀑布风景迷人

　　安庆市宜秀区杨桥镇宣店村下楼堂位于天堂水库上方约一公里的地方，天堂水库位于海拔220米的青山上，中楼堂处海拔320米的山坳里。图三：楼堂石桥

　　中楼堂，这个地方卒子之前已经介绍过，经过中楼堂还能走到上面的上楼堂，横穿过去逆行可到下楼堂，连接下楼堂与中楼堂之间有南北两条小路。图四：楼堂瀑布

　　今天卒子介绍的是位于中楼堂村口的一座石桥，这座石桥是建在楼堂瀑布上方的石涧上，因为石桥是建在中楼堂村口，所以卒子又将此石桥称为楼堂石桥。图五：楼堂

　　楼堂石桥的来历，已经很少有人知道。大龙山山上的一条小溪经过曲折的流径，在楼堂村口形成了一个落差二、三十米的瀑布，这里风景家人，小溪上架着一座较大的石板桥。图六：楼堂瀑布的溪水

　　这座石桥是使用大龙山山间的麻石雕刻而成，相对比较粗糙。如果你仔细去看这座石拱桥的中间石梁，上面还有当年采取石料的痕迹。其实这桥是上世纪六、七十年代修建的，距今已经过了五十多年。图七：楼堂石桥

　　这是一座不起眼的小石板桥。最早迁居到大龙山楼堂这里的移民，他们在山间建成小小的村落，数百年间在这里繁衍，村里还有一棵树龄在百年的银杏树，说明安庆市郊在古代有了村落。图八：楼堂石桥横向

　　在村落间的山区与大龙山背后的村落有着的必经之地，当年挑着生活品的百姓必须经过这座小桥，从杨桥镇经大龙山走到罗岭镇或五横乡，可以说这座小桥是当时的交通枢纽。图九：楼堂瀑布汇流成湖

　　当年楼堂这里的地理环境，按当时的说法是风水极佳。选择这里居住，是安庆先民们智慧的选择。关于这座小桥，架在两块高岗之间的巨石上，下面有一条小溪顺流而下，溪水冲开了水坑，山民们从南往北或从北往南必须涉水过溪，很是不便。图十：楼堂瀑布与石桥

　　安庆的先民们在山间架起这座石桥，是由数块麻石板就成。这座由麻石铺成了小石桥连接着宣店百姓与山后的罗家岭百姓和五横百姓，这三地的百姓在此地瓜瓞绵绵，耕读传家，繁衍生息。图十一：楼堂瀑布的溪流

　　就在石桥不到三五米的地方，就是楼堂瀑布，这条瀑布成型已经数以亿万年之前，它依山借势而成，高达二、三十米，溪水从石桥下奔腾出下，形成“晴崖飞雨”。图十二：楼堂瀑布

　　楼堂瀑布现在成为安庆市郊一处奇观，在二、三十多米高的垂直峭壁湾口上，有一股细流飞泻飘荡，随风化珠，在阳光的照耀下，形成五彩缤纷的彩虹桥，把两边山崖连接起来，使人恍若步入仙境，所以当地人又称它为“楼堂崖”。图十三：楼堂瀑布上面的巨石

　　冬天瀑布成冰，冰棒长达二、三十米，其势如根根玉柱自天而降，十分壮观。如今驴友中在巨石上题写“楼堂”二字悬于一侧崖面上，为古今游人和文人墨客所称许，“楼堂”是安庆百姓的天堂。图十四：楼堂瀑布

（本篇完）

2018－05－18

过河卒子

旗山革命烈士陵园——卒子走遍安庆

旗山革命烈士陵园

——安庆近现代革命系列

第1495篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市枞阳县枞阳镇的旗山革命烈士陵园。图一：旗山革命烈士陵园牌坊

　　旗山，据记载，又名幕旗山。南临长江，遥望九华，东接羹脍寨湖，北距浮山。图二：旗山革命烈士陵园英雄纪念碑

　　幕旗山现在已经修建成为一座公园，位于安徽省枞阳县城，幕旗山公园以体验要塞文化及生态游赏为主题，是融合休闲娱乐、商业、观赏等功能的开放式公园。公园的一角建有烈士陵园。图三：旗山革命烈士陵园幕墙

　　旗山扼长江险要，览江渚胜景，西周为宗子国所在地，战国时期即为长江水道著名关津、商贸重地。图四：旗山革命烈士陵园介绍牌

　　据史料载，秦始皇南巡曾游经此地观“籍柯”。汉武帝元封五年行南巡狩，亲射蛟江上，薄此而出，并作《盛唐枞阳之歌》，同年置枞阳县。图五：旗山革命烈士碑记

　　三国时期，东吴名将吕蒙曾在旗山南麓筑城驻防，抵抗曹操八十万大军下江南。图六：陈瑶湖抗战图片

图七：中共沿江地委图片

图八：解放枞阳镇图片

图九：钱家祖战斗图片

图十：旗山革命烈士陵园

　　特别是太平天国时期，这里曾是太平军主要兵力部署地之一。现在还留有大量的遗址。图十一：幕旗山革命烈士碑图片

图十二：幕旗山革命烈士碑

　　抗日战争爆发后，新四军江北游击纵队在枞阳县陈瑶湖镇一带，开辟了抗日根据地，并成立了桐东抗日民主政府，发动人民群众，英勇抗击日伪军。图十三：旗山汉武文化生态园

　　解放时期，渡江战役中，旗山曾为解放军渡江作战的重要起渡点之一。图十四：旗山革命烈士纪念碑

（本篇完）

2018－05－19

过河卒子

无愁陈氏支祠——卒子走遍安庆

无愁陈氏支祠

——安庆祠堂系列

第1496篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市岳西县响肠镇无愁村的陈氏支祠。图一：陈氏支祠指示牌

　　岳西县响肠镇无愁村位于安徽省安庆市岳西县响肠镇东南面，四周高山，中间平地，非常适宜人居而得名。总面积约十七平方公里。这里在清朝以前属安庆市潜山县管理。图二：原陈氏支祠现已拆除

　　响肠镇的无愁村有秦氏宗祠、陈氏宗祠、崔氏宗祠、大小陈花屋、大夫弟，这么多古建筑说明这里过去多么的繁荣。无愁村陈氏支祠位于安庆市岳西县响肠镇无愁村花屋组无愁小学附近五十米处，坐北朝南，面阔五间，前后三进，建筑面积约三百平方米，隔扇和柱础保存完整。图三：陈氏支祠建在无愁村的一条小溪流土坡上

　　据安徽省文物局领导介绍，安徽省第三次文物普查新发现的文物点中大多数为古建筑，这里就有岳西县响肠镇新发现的陈氏支祠，也是卒子今天介绍的地方，可惜卒子前几年到访此处时老的支祠已经拆除，在原址上新做的支祠如图。图四：远远望去的陈氏支祠

　　俗话说，“天下陈氏出江州”。 义门陈人分布于全国七十二州，一百二十五县。其后代又不断迁居，义门陈氏遍布全国十七个省。江州拈阄分庄后，迁居安庆地区，市庄（迁怀宁）陈福海、迁潜山庄陈才达、另迁潜山庄（今岳西县）陈才宿、还迁潜山庄陈才达、迁太湖县宛溪庄陈公迁、另迁太湖县太湖庄陈守通。图五：陈氏支祠封火墙一角

　　岳西县陈氏，只有和平乡一支不是义门陈后裔，其他十来支都属于义门陈氏。已经查清迁居岳西县的义门陈裔孙有多支。据了解，无愁、司空山支系留市庄的陈继钊。陈仲后裔陈继钊(陈胡公八十四世)，拈得江西湖口留市庄（今湖口县流芳乡留市村）。陈继钊带着依依不舍之情，拜别祠堂里的列祖列宗，来到留市庄杏花园定居。自湖口留市庄算起，陈福海是分庄后第二十世；陈福海娶妻符氏，生五子。图六：陈氏支祠封火墙一角

　　陈福海生于元朝末年，因避红巾军之乱，率领全家渡江北上，来到怀宁县闸涧大东保社（今安庆市金锭桥柳林湾）定居。战乱时代，人人都有隐居之意；又因地狭人稠，陈氏兄弟五人各迁异地。陈云一、陈云三留居怀宁。陈云二迁居潜山县清朝乡无愁冲，可以比较明确的就是今天卒子介绍的陈氏支祠就是这一支族人；陈云四迁居六安府；陈云五迁居太湖县司空山（今岳西县店前镇）。今陈福海裔孙达三万之众，分布于大陆、台湾、香港、新加坡、美国等地。图七：陈氏支祠封火墙另一角

　　明朝永乐年间，陈云二率二子可明、可亮，沿皖河转潜河逆水而上，至水吼岭转道大关、割肚，至沙岭头，发现一狭长山冲，南面山脉形似十八罗汉，山中虎啸猿啼；北面高峰古木森森，遍生鲜花硕果；中间较为开阔，尚无人烟。父子决定在此安家，取名“无愁”，表示只要努力奋斗，就会无忧无愁。图八：新修建的陈氏支祠窗户

　　后来，陈可明、陈可亮兄弟分家，以鹅形为界，其上段为陈可亮产业，下段为陈可明产业，二公后裔人丁繁衍相似。但是上下两段人才、财富方面有差别，上段有冲里大屋、桂花老屋；下段有大花屋、小花屋、秦湾、乐山、凤形等庄园。图九：陈氏支祠屋檐

　　清朝，无愁陈氏发展至一个辉煌时期，商贾学子、簪缨仕宦人才辈出。陈可亮后裔知名人才有抗法保台的骠骑将军陈润之，峨眉山空军医院政治部主任陈正学等。陈可明后裔人才有：陈同文、陈毓潜、陈佐治，“一门三大夫”，又加陈佐蟾、陈佐古，“两将军”；有水师标统武显将军陈迎祥；有甲午战争中战死于台湾府的总兵提督陈尚志；洛阳市公安局长陈国桢；北京空军后勤部政委陈建中；安徽省公安厅处长陈荣政，等等。图十：陈氏支祠砖雕门楼

　　今陈云二裔孙迁播响肠镇无愁、新浒、独山各村，及霍山、潜山、太湖、以及江西浮梁等地。陈云二后裔称“聚星堂”，派字为：福云可觉友、道义德良稀、嘉光明正大、同毓佐昌时、治为邦之本、翠美在怀清、元符彰蔚应、盛会起其珍。清朝光绪年间，无愁“聚星堂”曾与汉阳庄陈华武公后裔、城东股、城西股、城南股，于潜山县城内北大街合修陈氏总祠。图十一：陈氏支祠一侧

（本篇完）

2018－05－20

过河卒子

昆仑寨与营寨闩孔及寨旗孔——卒子走遍安庆

昆仑寨与营寨闩孔及寨旗孔

——安庆军事遗址旧址系列

第1497篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市潜山县昆仑寨与营寨闩孔及寨旗孔。图一：昆仑寨

   昆仑寨位于安庆市潜山槎水镇昆明村与黄柏镇昆仑村交界处，因昆仑山而得名。从远处眺望，一峰突起、挺拔雄伟、直插云霄，其雄奇为群山之冠。四周乃悬崖峭壁，怪石嶙峋，仅有鸟道曲回，“牛背岗”窄得只能容一人通过，峰顶却平坦可以耕植。山上古树参天，浓荫蔽日，有古洞多处。图二：昆仑山属于大别山余脉

   清朝顺治五年（1646年），明朝宗室朱统琦在此建寨，依山就势砌筑寨墙，石条、块全部是就地取材的花岗石，以西峰、北岭为屏障，在南山、东门建筑寨墙，易守难攻。当时有民谣说：“远看像朵云，近看是昆仑。千军万马攻不开，有朝一日自遭瘟。”朱统琦自称“石城王”，号召国人抗清复明。图三：昆仑寨巨石

    当时，明朝兵部尚书麻城周损与其侄羽仪踞天柱山西关寨，傅廷弼与义堂和尚踞龙潭皖涧寨响应朱统琦，周围各寨尽为朱所有，一时声名大振。同年，清廷派梁大用督师进剿。清朝重兵气势汹汹，朱等与之决战，兵败寨破，逃往岳西县的桃园寨、飞旗寨等山寨。图四：昆仑寨碑记

   昆仑寨现存寨墙五百余米，现存巨石上留有人工雕凿的营寨闩孔，以及寨旗孔遗址，现存的寨墙高三米左右，东山寨门虽经风雨侵蚀仍保存完好，寨门高二米余，宽一米五，山寨顶部为巨石，还能看到烽火台、点将台的遗址。图五：昆仑寨巨石石缝

    清朝咸丰年间，朝政腐败，各地农民相继起来造反。太平军在英王陈玉成带领下，猛攻潜山，顺利地拿下了县城。该年九月，又集中火力全面出兵，攻占了潜山山区里的多个山寨据点。驻守在这里的官兵溃不成军，最后都集中了昆仑峰，驻军以悬崖绝壁，地势十分险要为据点。贮藏了大量的粮食弹药，周围派有重兵把守。太平军部队攻打了好几次，都没有攻破，部队伤亡甚大。图六：昆仑寨麻石石条与巨石洞

　　昆仑寨还有很多传说，陈玉成带众将领亲临昆仑寨前观察地形。他见昆仑寨地势险峻，居高临下，层层严密设防。若硬打必造成重大伤亡，便决定智取此寨。当即下令各部立即召开全体将士大会叫大家献计献策，讨论智取方案。军中中站出一个矮个子，他说：“此寨智取并不太难，我看只要以千只山羊必可破寨。”随后太平军使用山羊数千只，把每一个羊角上都缚挂一只红灯笼。夜半突然鼓号齐鸣，数千只山羊飞跑，象骑兵飞奔上山，寨子里的清兵，措手不及，个个丧魂落魄，太平军大批大批跟着山羊后面打进山寨。当守寨的将士知道中了太平天国的计谋时，已一个一个被活捉了。后来，昆仑峰上的这个重要营寨便改名为羊破寨。图七：昆仑寨巨石上的石孔与古树

    潜山县的槎水、黄柏两镇分别地处潜山县北部与西北部，属大别山脉，两镇所处山脉长而且广，山川交错，关塞险要。自来有“江淮之屏障，中原之腹心，进可攻，退可守，乃兵家必争之地”的说法。两千年来，此处所经兵乱较多，而百姓多安土重迁。每值战乱，便登山据守，结寨自保。是故槎水、黄柏民人结寨历史，由来已久。图八：昆仑寨巨石

   昆仑山如笋如烛，直插苍穹，其雄奇为周遭群山之冠。远眺昆仑山，西北面的马鞍叉像个大笔架，高峻险拔的昆仑山则如同一枚大印搁置在两座峰叉之间，美妙奇异。昆仑山脉为东西走向，主峰周围分布着大大小小的断块山，峰谷之间呈“V”字型，形成了险要的山川地貌。图九：昆仑寨巨石的寨旗孔

    主峰上的昆仑寨分布面积约一万六千平方米。山寨大门建在开阔的东侧，站在巨石上可俯瞰山下全貌，相对开阔的视野，凸显了军事上的技术要素，反映出古代军人与石匠们的聪明才智。建寨的石条、石块全部是就地取材的花岗石，寨门内壁凿有门播关石孔，增强了防御功能。图十：昆仑寨巨石的营寨闩孔

   卒子经过查阅，据记载，清朝咸丰八年（公元1858年），太平军将领英王陈玉成亦曾在此与清军展开了一场殊死较量。其时清兵抢占了昆仑寨，并于驻守后大规模加固续建。陈玉成攻占了潜山县境内诸多山寨，唯昆仑寨强攻数次未破，遂发动将士献计献策，终于智取此寨。咸丰十一年（公元1861年），清廷展开强大攻势，据守昆仑寨达三年之久的太平军残部遂被曾国荃率领的湘军剿灭。图十一：昆仑寨巨石的寨旗孔

   昆仑寨的遗迹远不止这些，昆仑寺也是一段尚未尘封的记忆。关于昆仑寺，何时开山建刹已无据可考，但昔日香火旺盛的昆仑寺，如今尚有原址上建起的简单的庙堂为其余脉，悠然的梵唱，依旧回荡在在古寨的上空。图十二：昆仑寨巨石的营寨闩孔

    昆仑寨上还有异石，名曰“昆仑老祖神像”，酷似天柱山皖公神像，堪称一绝。斯处有一泓清泉常年流淌，这就是传说中的昆仑寨圣水。异石是山的外观，那么山洞则是山的骨相了。图十三：站在昆仑寨可以鸟瞰山下全境

    昆仑寨有大小石洞四十多处，别有洞天。森森古木间掩映的一个个洞穴，大小交替，屈曲盘旋，正是当年兵马栖身、粮草储存的好所在。仅西面一个石洞，便可驻军三百余人。图十四：昆仑寨寨基与蓄水池

    山塞疑无路，曲径可通幽。通往寨顶本没有路，荆棘间，石缝里，人迹所至，便成了路。临近寨顶，更是险峻异常，“牛背岗”仅容一人通过，而沿途分布的太平军古粮仓、天王洞、聚义厅、百丈崖、大天门、石佛洞、鳄鱼拱石、古碓臼等景点和遗迹，也令人奋然前往。图十五：昆仑寨

    翻过巨石步及至寨顶，眼前忽现平坦，史籍载其可以耕植。山旷，寨壮，寺古，石奇，洞杳，林幽，昆仑寨集众妙于一体，融古今为一炉，自然人文，相映生辉。图十六：昆仑寨寺庙图片

图十七：昆仑寨可以鸟瞰山下全境

（本篇完）

2018－05－21

过河卒子

刘氏迁怀古墓与古枫树——卒子走遍安庆

刘氏迁怀古墓与古枫树

——安庆古墓与古树系列

第1498篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市怀宁县的刘氏迁怀古墓与古枫树。图一：刘氏迁怀始祖墓的封土堆

    据了解，怀宁县笃亲堂刘氏是唐朝末期，山南东南节度使刘巨容之后，刘汾公九子汉胜公后裔。安徽安庆怀宁刘氏开宗始祖端三公，是所见资料最早入怀开宗立派的刘氏始祖。图二：刘氏迁怀始祖墓

    怀宁中部有民谣：刘家有瑛瑄（端三公六世孙，刘瑛，刘瑄），郑家有三山（松山公，可山公，立山公），程家有洛川（洛川公），皆怀宁望族。 怀宁刘氏始祖端三公，世居江西鄱阳清塘。为皖承直郎，公遂于元朝中期（约1333年前后），至皖城（宜城今安庆市）为官。后携夫人田氏，子居于怀宁县独秀山之西，今黄墩镇杉林村。图三：刘氏迁怀始祖墓碑

    卒子走访到怀宁县某乡镇时，发现这座迁怀刘氏始祖刘公墓，碑文上刻有清上寿刘公妣……，因碑半截埋入土中，无法辨识，只识得刘公与原配夫人逝世后共同安葬在这个小土坡东北面，墓碑记载坟墓修建于乾隆四十年（1776年），距今二百多年历史。图四：刘氏迁怀始祖墓青石望柱一侧

    这座古墓是非常有特点的清朝早期古墓之一，怀宁县政府应尽快批准刘氏古墓与旁边古枫树被列为怀宁县级文物保护单位。图五：刘氏迁怀始祖墓青石望柱另一侧

    清朝康熙乾隆年间，全国动荡地区人口急剧减少，为了弥补人口不足，清廷从江南（安徽）、江西、湖南、四川等地征调人口到一些战乱地区，在这种政策的影响下，大量安徽省安庆地区人口进入北方地区，刘氏始祖也受这这个政策影响，携兄弟长途跋涉，远道迁徙，那时交通闭塞，不知道经历多少苦难到达陕西。图六：刘氏迁怀始祖墓边的古枫树碑记

    随后，在乾隆年间，迁入安庆地区的怀宁县的刘氏始祖渐渐在一个叫“郑家楼”的平畈间落脚生根，繁衍生息。刘氏后裔将迁怀始祖墓安葬在一个小山坡间，坟墓高高隆起，前有二只青石望柱，留有岁月的痕迹。图七：古墓边的古枫树

    就在刘氏迁怀始祖墓左边不远，有一个水塘，当年刘氏后裔认为，从风水角度看，左为青龙，而恰恰古墓的左边低洼没有了依托，为此后裔们纷纷决定，在水塘边种植一棵大概来镇风水。刘氏后裔在古枫树边立碑记载。当年引进这棵枫树，想必也是集族人的深思考虑的，这是一棵红枫树，在安庆地区广泛种植。图八：古墓边的古枫树

    据记载了解，前几年电线电路改造工程，施工队伍想将此树砍伐，却遭到刘氏后裔的极力反对，为此刘氏代表到了安庆市供电局和横江电力公司，找到当时的负责人进行协调，最终才能顺利保全这棵古树，因为这棵古树已经陪伴了古墓二百多年，难舍又难分。图九：古墓边的古枫树

    每到深秋，万物萧索之际，在刘氏古墓边的这棵古枫树因有红枫的点缀而显得生机勃勃。但见古墓与红枫相映、霜叶与秋絮翻飞；沧桑中透着几点浪漫，热烈中带着些许寂寞。有道是“红枫古墓，堪称佳景。”图七：古墓边的古枫树

（本篇完）

2018－05－22

过河卒子

崩雪石刻与大石板瀑布——卒子走遍安庆

崩雪石刻与大石板瀑布

——安庆石刻与风景系列

第1499篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市桐城市（县级市）的崩雪石刻与大石板瀑布。图片：碧峰村位于大别山余脉中

   桐城的自然景点很多，过去卒子介绍过一部分，今天卒子再次向大家介绍大石板瀑布与崩雪石刻。图二：碧峰村巨石断层如同石板

　 大石板名称的由来是大别山余脉特有的一种石头断层样的石板。一块块或卧或立的巨大的石板在会给人一种石头如人工雕刻成石板的错觉。图三：碧峰村的大石板瀑布

　　大石板瀑布位于一条绵延狭长的峡谷，有几分幽静、清凉。在这条峡谷之中三道形态各异的瀑布，其中以大石板瀑布最为壮观。图四：崩雪石刻

　　我是从后山翻越到大石板瀑布的，中间一条小溪流滩水而过。峡谷清幽，瀑水轰鸣。从后山进入峡谷，能够第一观赏到最为壮阔的瀑水画面。图五：瀑布如崩雪

　　 沿着小道前行至大石板瀑布前，映入眼帘的是高约近百米、宽约十余米的一道白练瀑布。这就是著名的“披雪瀑”，又名“崩雪瀑”。

图六：碧峰洞

　　 整个瀑布如“雪”般崩泻而下，瀑练若雪、雪似崩，瀑布从天而下，正如雪崩而下的味道，真正山崩地裂的气势。山崖两侧皆有宋朝人篆刻的摩崖石刻“崩雪”二字立于高崖之上。图七：瀑布像雪崩一样壮观

　　 据记载，明朝人林胤泸《披雪瀑春游》记录：绝嶂千峰合，清溪一径通。听泉来石上，看竹到山中。瀑布晴飞雪，桃花带晚风。前村归路远，明月影朦胧。这是文字记载。图八：崩雪石刻指示牌

    大石板瀑布由“前瀑”、“披龙”、“后瀑”组成披雪瀑，山溪从山里跌落下来，美景如画。这处的宋朝摩崖石刻，“崩雪”二字，是古人留下的披雪之美的写照。图九：宋朝崩雪石刻

    披雪瀑风景秀丽、大石板名声在外，《古今图书集成职方典》记其胜：“碧峰山，峰峦分列，一洞逶迤。沿涧而人，四方稍觉豁如，倚南一山，壁立千仞，怪石嶙峋，下有四洞，方至洞口，见瀑水悬崖如练。至前仰视，如白鹭之攒集，如风雨之飕飓，即‘披雪洞’也。两旁皆巨石，水啮者利若刃，水凿者深若井，水拭者净若几”、“飞瀑异石，绿荫清潭，堪称负郭胜境。”图十：远观大石板瀑布

（本篇完，原创本不容易，请点击关注或给予评论）

本文作者期待与安庆各地驴友共同探访不为人知的故事！

2018－05－23

过河卒子

吴河周冲大屋——卒子走遍安庆

吴河周冲大屋

——安庆古这宅系列

第1500篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。回首这二十余年的出游与写作，成就了这第一千五百篇文章，而这仅仅只是未来《卒子游记》的极小一部分，未来的路还很长，希望《卒子走遍安庆》得到更多观众的喜爱。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市宿松县的吴河周冲大屋。图一：远望吴河周家大屋

    宿松县趾凤乡吴河村被列为中国传统村落，又称古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。今天卒子介绍的周冲大屋就位于吴河村上游，沿着溪流上游的老宅。图二：周家大屋碎石屋基泥砖砌墙成为特色

　  吴河村位于宿松县趾凤乡北角，毗邻太湖县天华镇，属典型的山区村，全村依山畔水。目前安庆市已有的传统村落有很多，如桐城市双港镇练潭村；潜山县官庄镇官庄村；太湖县汤泉乡金鹰村蔡畈古民居、汤泉乡龙潭寨古民居；宿松县柳坪乡大地村、趾凤乡团林村、宿松县趾凤乡吴河村，其中吴河村的古建筑，过去卒子也介绍过一些。图三：周家大屋门前的碎石路基

    吴河村的村落结构，总体南北走向，四周环山，呈不规则的长方形。吴河村现有一条河流由西北向东南横穿而过，村内古居民一十二处，均是依山傍水，自然风光秀美，有古树两棵，树龄均有数百年。图四：周家大屋使用稻草与黄泥制坯砌成的泥砖

    中国传统村落是指民国以前建村，建筑环境、建筑风格、村落选址没有大变动，具有一定历史、文化、经济、社会价值，蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，具有独特民俗民风，承载着中华传统文化的精华。安徽是个山美水美人更美的地方，安庆又是安徽古建筑集大成者。图五：周家大屋一进大门仍使用了部分青砖

    周家大屋是宿松县趾凤乡吴河村上游的一幢古建筑，始建于明末清初，清朝道光年间由族人扩建重修。整个宅院据说仿“官厅”修建，共三进，其中二道门坊全部用整块的青石建造，故称石门。有大厅、堂厅、天井、水池等建筑有机组成。如今仅存部分老宅。图六：周家大屋堂厅

    周家大屋整体由土坯泥砖建成，很少使用青砖，岁月如梭，经过二百年的风雨，这些泥砖仍然没有损毁。而石门框第一进与第二进都保存较好。主体建筑正屋坐北朝南，主轴线上为三排间结构，东西两边有侧房，与正房以天井连接，惜一部分已经损毁。图七：周家大屋三进

    周家大屋在清朝中期人才济济，算当地富户。时值清廷正处于太平军起义到达宿松时期，此期吴河正处湘军鲍超与多隆阿相互交替驻守地区，吴河当地多支姓氏的族人皆参与招兵买马，聚集抗击太平军力量。图八：周家大屋堂厅背面

    现在安庆地区仍有不少的泥砖屋，这些泥砖屋大多分布于安庆各县的山区或边远的乡村。这些房屋的特点是用稻草与泥制成长方形的砖垒叠而成，使用大块的碎石做屋的墙脚，部分墙面仍使用了青砖，这种整体由泥砖、部分青砖共建成为风格的泥砖屋。这些破旧的房屋，仍然留下漫长岁月的烙印。图九：周家大屋

（本篇完）

2018－05－24

过河卒子

石霞法华寺——卒子走遍安庆

石霞法华寺

——安庆寺庙道观系列

第1501篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市太湖县石霞法华寺。图一：远看重修之后的法华寺

   “龙山夜雨，马路西风，法华方竹，玄妙古松”乃古代太湖四大名胜，史称“熙湖四景”。由于它们集古邑太湖秀美的自然风光与深厚的文化底蕴于一体，所以虽物换星移而不失魅力，遗迹犹存而具影响。图二：法华寺山门

    法华方竹，主要就是指法华寺周边的风景。法华寺位于安庆市太湖县小池镇石霞村。熙湖四景之一的“法华方竹”，早在唐宋时期就较为有名。图三：法华寺匾额

    唐宋时期，当时的法华寺“层楼翠映千杆竹，庭院松青树满花”。据《太湖县志)载．法华寺香火旺盛得益于“法华有竹，其杆皆方”。

图四：法华寺

    相传，法华方竹潭于西域佛国天竺（今印度），乃唐朝高僧玄奘西天取经带回的宝物之一。玄奘回国后，弟子云游四方，将方竹择地栽种，但成活极少。图五：法华寺内的正法眼藏匾额

    后有一高徒在大潮龙山宫对面山麓遗址建法华寺，又在院内种方竹苗。不知是真有佛祖灵光护佑普照，还是由于龙山夜雨滋润，这异乡奇竹，竟在法华寺内长得茁壮茂盛，郁郁葱葱。图六：法华寺内的石柱础

    南国翠竹，种属繁多，外形圆润，几成一律。唯有这方竹，有梭有角，逢节有黄白色钟乳点，垦得风骨铮铮，确为植物珍稀。物以稀为贵，亦以稀为奇。风雅之士纷纷题刻赞诗于竹杆之上，“久之，形类蝌蚪，早失其形”。图七：法华寺佛光普照匾额

    从清朝游客所存诗句”古刹何年荒草蔓”、“过竹应怜野寺荒”来看，此时的法华寺早巳衰败。尽管清朝乾隆二十一年（1755年），太湖知县吴易峰捐资重建的法华寺，“堂阁楼台，班联似笋’，不乏金碧辉煌。图八：法华寺石柱

   但从清人王大枢游寺所记“寻昔年之方竹，赏今日之奇葩’来看，这时的法华寺虽有奇花异草，但方竹已荡然无踪。新建的法华寺到清末又遭兵毁，后移寺回龙山，虽香火未断，然声名早失。图九：法华寺内的石柱础

    竹的生命力是很强的，按说法华虽毁，方竹应存。法华寺旧址在古火神庙以北、今烈士陵园以南。近百年来，邑人踏遭青山难觅其踪，熙湖父老无不痛惜。“峰回路转行应遍，芳景怡人去复留。”图十：法华寺穿榫结构

    正值法华寺毁、方竹濒灭之际，有官任黄河道的邑人陈竹桥回乡省亲，寻法华旧址而见败竹，感叹唏嘘之余，顿生怜香惜玉之心，随即起根移苗，栽于辛冲家宅。后历经乡人呵护，终使这珍奇竹种得以保存。图十一：法华寺内的下江石雕刻的石柱础

    法华寺重修之后，已经很少有古物件，但寺内的两根石柱却是难得的古物，它们现存于寺庙的大殿内，为两根一米多高的麻石石柱，下方雕刻有连同一体的柱础。法华寺是一处不错的去处，有兴趣的朋友可以过去看一看。图十二：法华方竹

（本篇完）

2018－05－25

过河卒子

宝基塔遗址与纪公大和尚坟——卒子走遍安庆

宝基塔遗址与纪公大和尚坟

——安庆石塔砖塔系列和古墓系列

第1502篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市宜秀区宝基塔遗址与纪公大和尚坟。图一：宝基塔一侧的山脊

　　安庆市杨桥镇位于安庆市北郊约十多公里处，这里是安庆背面的天然屏障，这里风景秀丽，空气清新，是旅游休闲度假最佳之宝地。杨桥是座古镇，安庆人应该要知道它的历史。杨桥过去有座宝基塔，又称簸箕塔，俗称波基塔。宝基塔，历史悠长，卒子简单介绍一下宝基塔。图二：宝基塔如今已经剩被毁的残迹

　　沿着杨桥有一条进山石径山溪小路，顺着河溪而上，这条河溪常年水流不断，溪水清澈见底，顺着这条小溪，是一段沿山石坡山路，登上这段小石坡，很多安庆本地和外地的驴友都曾走过这片区域。进山的石坡路很窄，然后能够步入峡谷，峡谷的一边是宣店村，另一边是溪庵村，两边都是山，中间是山涧，陡峭时而弯曲，这条石坡路是杨桥古道，大多石块都是从山涧里的河溪里拾起的石块垒砌而成，已经有数百年历史了。图三：宝基塔遗址处的残瓦碎砖

　　大约要行走半小时路程，经过一座小石桥，就是一片竹林，竹叶遮天蔽日，竹林中还有三座被遗弃的房屋，而这片竹园，在百余年前就是“宝基塔”。宝基塔，应是后人口口相传的名称，历史上真实的名称已经不得而知了。这座塔，究竟是石塔，还是砖塔，也无从考证。从竹园的中心位置看，从竹园间那些破碎的青砖遗址看，这座塔应该是座青砖舍利塔，塔基应该供奉着在此修行的和尚的舍利。图四：宝基塔遗址

　　为了证实我（卒子）的想法，我在附近寻找着一切能够解答的答案。果不其然，在塔基不足百余米的地方，有一座也许是唯一一座建于清朝道光二年（1822年）的纪公大和尚的坟。图五：宝基塔遗址处的碎青砖

　　卒子见过很多和尚坟，但这座和尚坟，从碑文记载略有区别。碑文上记载，茂林堂上，十六世祖，上映下徹，纪公大和尚之墓，附葬上脱下*老和尚，建坟的是二十世孙隆义。这座坟，应该是在宝基塔附近寺庙修行的姓纪的和尚的墓，而宝基塔应该也是在此修行的和尚圆寂以后建起的舍利塔。从逻辑推论看，应该是先有寺庙，后有塔。图六：宝基塔一侧山脊的巨石

　　不知从何时起，太平军进驻安庆，安庆周边的寺庙成为了烧杀对象，清朝咸丰年间，太平军占领杨桥镇，很快这片区域成为太平军军营，在随后太平军撤离时，连同寺庙和这座塔也被损毁，现在唯一留存的就是一个地名，和地上已经长满青苔的碎青砖。图七：宝基塔只剩地名

　　宝基塔，建在一处三面环山的一块簸箕地，这块簸箕地是两座小山之间的山冲，经过数代人的垒土建田，这里渐渐形成了面积约上百亩的簸箕地，地面平坦，四处古树参天，中间竹林翠绿成荫，在竹林的屏障下，山脚还有很多梯田，河溪顺山而下，这里渐渐成为杨桥一处僧侣修行之地。图八：宝基塔背后的小山坡

　　宝基塔建在海拔约二百米的簸箕地中心位置，想必数百年前，这里应该还有一座规模不小的寺庙。这里不但风景秀丽；还有很多口口相传的故事，据说在明朝中期，此处修建一座大庙，大小房屋有二十四间，都是青砖瓦屋，庙中间有一个大天井，建筑风格典雅大方，庙内供有大小菩萨十几尊，住有五个和尚，这些和天天吃斋念佛，练得一身好武功，经常搭救贫苦之人，广受民间好评。理性的分析看，这个传说基本不太靠谱，寺庙建于何时已经无从考证，但从现在的屋基看，过去建有几十间寮房应该是真的，由于僧人众多，大德高僧圆寂以后，其子弟为其建起砖塔或石塔，也应该是符合逻辑推论的。图九：宝基塔寺庙中修行的纪公大和尚墓

　　山下百姓谈起簸箕塔，和以前这座寺庙，大多是带着个人胡猜乱讲的成份。但从安庆历史资料看，这里曾建有一座石（砖）塔，六角形，高七层，约七米，相传这座石塔原来叫“报恩塔”，塔座底下，是古代一位高僧死了，他的肉身遗体打坐在一个瓦缸里，埋葬在这塔底，这位高僧他一生救苦救难，专做善事，为了纪念他，报答他，才做这座石塔或砖塔，随之取名“报恩塔”，后来时间长了，由于当时没有刻名，没有文字记载，人们看这塔有簸箕那么粗，且如簸箕那么圆，就把“报恩塔”谐音成为“簸箕塔”了。太平军占领安庆期间遭受烧毁，已成为历史传说了。图十：纪公大和尚墓碑“茂林堂上”与“十六世祖”字样

　　再以后，附近的百姓又在这片废墟上重建了一座庵，里面供了个“娘娘”菩萨，雕刻十分精致，穿戴着真人衣帽，栩栩如生，天天香火不断，很是显灵，几乎每日都有过往客人前来烧香求签，可惜这菩萨在文革时期被烧毁，此庵也毁于一旦。图十一：纪公大和尚墓碑局部

　　如今，再到这片竹园里，仍然能够看到破碎的瓦砾和断裂的青砖。看着这些遗址，再看一看纪公大和尚的坟，宝基塔这个传说，应该让更多喜欢历史的朋友去考证、去研究。图十二：纪公大和尚墓碑局部

（本篇完）

2018－05－26

过河卒子

长胜关烈士墓与纪念亭——卒子走遍安庆

长胜关烈士墓与纪念亭

——安庆近代革命系列

第1503篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市潜山县的长胜关烈士墓与纪念亭。图一：长胜关烈士墓

　　长胜关烈士墓与纪念亭位于安庆市潜山县牌楼乡云峰村，“长胜关”又名“卡子”，云峰村过去是潜山至太湖的必经之路，过去卒子曾向大家介绍过长胜关在清朝太平军与清军交战的历史。在长胜关、花山尖，仰天庵崇山峻岭之间留下了大量的抗战遗存，烈士墓达十处之多。“长胜关”建在山势险要的高处，这里地形独特，是该处进入大别山的唯一通道，有卡住咽喉之关口。图二：长胜关烈士纪念亭

　　长胜关，是古代设置的一个关隘，过去关隘总会设在山峰之间的陡峭处，潜山县横中乡至牌楼乡，是山水相连的两个乡镇，这里在过去曾设有关卡。有战事或非常时期，进去关隘的行人和随身携带的物品都要检查。清朝咸丰年间，太平军占领潜山时，曾在关上建有瞭望亭，瞭望亭上设瞭望兵，能够及时通风报信。图三：长胜关烈士纪念亭上的挽联

　　在长胜关上为革命牺牲的烈士。据长胜关烈士墓碑文载：“长胜关建造于太平天国年间，历史上战事频繁。抗日战争期间关上大小战役数起。为抗击日寇，牺牲烈士达百余人。新中国成立后为深切缅怀革命先烈，追忆烈士的丰功伟绩，当地政府把抗战期间共产党部队阵亡的十三位无名烈士遗骸，集中安葬并建墓于长胜关内。”图四：长胜关烈士墓碑文

　　抗战时期，大别山一带是保卫武汉外围重要屏障，安庆市潜山县黄铺镇牌楼乡是守卫大别山的重要门户。1938年，中国军队在此驻重兵防守，保卫大别山，保卫大武汉。同年夏，日军侵略军第六师团波田支队和坂井支队数千余人，先后两次向我王家牌楼一号防线三角包等驻地发起疯狂的进攻，双方苦战数月，给凶顽的敌人以重创。国军以一个师的兵力，击破日军一个旅团，让敌人胆战心惊。中国军队亦付出了重大的牺牲。图五：长胜关烈士墓

　　2014年，为更好地传承先烈遗志，弘扬烈士的革命精神，潜山县拨付了专项资金，修通了牌楼经长胜关至横中的公路，并对年久失修的长胜关进行了保护性修复。为后代子孙建造了一处意义深远的爱国主义教育基地和红色旅游胜地，昭示了日冠侵华罪行，传涌着中华民族抗敌精神。图六：长胜关烈士墓原纪念碑

　　如今的长胜关，每逢清明、年关前来这里献花祭拜英雄的人们很多，有学生团体，社会游客，还有许多的当地村民。关上鲜花四季呈放，凉亭为上山的人们提供休息地，暮体庄严，碑文凄惨，令人敬拜。图七：长胜关烈士墓

（本篇完）

2018－05－27

过河卒子

司空郑氏宗祠——卒子走遍安庆

司空郑氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1504篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市岳西县的司空郑氏宗祠。图一：从治溪看司空山

   位于岳西县冶溪镇，有一个九老亭。九老亭坐东北朝西南，全部以石料建成，后期卒子再向大家介绍，其西南方向石柱上刻有楹联一副，联曰：“谈笑讴歌，坐亭中无非乐地；栖迟偃仰，看栏外都是闲人。”图二：远望郑氏宗祠

   亭檐内侧有文字记载，大意为：清朝乾隆年间，白石坳郑氏嫡堂兄弟爵一、伦一、象一、柳一、恒一、德一、明一、纯一、符一等司空九位老人“俱年逾八十，同举乡耆，钦赐登仕郎八品顶戴，绢帛米肉荣身”，后裔于道光二十七年（1847年）建石亭以志其事。图三：郑氏宗祠的宏伟

    这九位老人，就是今天郑氏宗祠的宗亲郑家九老。图四：郑氏宗祠门头　　

    郑氏宗祠位于岳西县冶溪镇司空山村。图五：近看郑氏宗祠

    据了解，“郑氏嫡堂兄弟九人长期生活在鸟语花香、茂林修竹的司空胜境，加之遇客则奉茶引路的良好德操，被世人尊称为“司空九老”。听族内老者说，正面亭檐石板上曾有道光皇帝钦赐建亭时留下的“皇恩钦赐”石匾。”图六：郑氏宗祠门前的抱鼓石

    清朝，一个家族能同时出现九位长寿老人，除遗传基因外，还应有冶溪山清水秀和居民心胸豁达、生活悠闲等原因吧。图七：郑氏宗祠堂厅

    据相关资料记载，元朝时期，大江南北兵荒马乱。郑元世居徽州婺源县，生三子均为元朝总镇之职，长子郑兴一任闽南总镇，次子郑兴二任中州总镇，季子郑兴三任杭州总镇。图八：郑氏宗祠“鸿案长春”匾额为清朝登仕郎郑邦才所立

    元朝末期，时逢天下大乱，徐寿辉、陈友谅领导的天完红巾军，占据了皖浙赣等省，郑氏三总镇奉命征剿。后来起义军推翻了元朝统治，三兄弟各奔东西。图九：郑氏宗祠先祖神位

    郑兴一定居霍山县西土塘夹竹河，其孙郑永宁任河南道，定居河南省。图十：郑氏宗祠“根本地”匾额

    郑兴二居霍山县东流河郑家畈，其孙郑永孝为皖省督抚令，定居潜山县；郑永考为太湖县教谕，定居太湖县。图十一：郑氏宗祠“源远流长”匾额

    元亡后，郑兴三不愿在明为官，时天下未稳，流寇作乱，他在岳西县长春岩立寨（又名长春老寨）保境安民。图十二：郑氏宗祠木雕精美

    长春寨位于今岳西主簿镇与石关乡交界之二祖山，海拔1365米。此处原为潜山至霍山之交通要道。寨南有英山关，北有棋盘岭，形势险峻。图十三：郑氏宗祠先祖神位

    郑兴三遂定居霍山县，葬于霍山县城小南门外菩萨庵。其妻万氏安葬于婺源祖居地。郑兴三事迹载于府县志，其坟称“元总戎墓”。 郑兴三之子郑普志葬于霍山县胡家河东凤形；孙郑永忠葬于黄尾镇阔滩河龙门口。图十四：郑氏宗祠皇恩钦赐

    明朝英宗时，霍南郑氏第五代孙郑澜，诰封奉直大夫；清朝时，郑时顺，为岁进士（岁进士——因皇家有庆典，特增设的考试，也称恩科）。图十五：郑氏宗祠“博文匡道”匾额

    清朝康熙初年，霍南郑东泽曾前往婺源县合修族谱；康熙六十一年，再次与婺源合修。霍南郑氏以郑兴三为迁霍一世祖。图十六：郑氏宗祠“劲节长春”匾额

    1989年，岳西县霍南郑氏修成“敦本堂”支谱。郑氏于光绪癸未年（1883）在黄尾平等村修建宗祠（后期卒子再向大家介绍黄尾郑氏宗祠），郑氏宗祠为徽式建筑，院落重重，大柱林立，气势恢宏。图十七：郑氏宗祠匾额

    郑氏发源于荥阳角檀山下，郑桓公、郑武公、郑庄公自关中走向中原，落脚荥阳大地。荥阳人在这里开辟襄城遗址，这里便是郑文化的精髓。图十八：郑氏宗祠堂厅

    司空郑氏宗祠卒子个人认为应该是明朝晚期至清朝时期修建的古建筑，历经三百余年的沧桑，艰难地保存下来。祠堂规模较大，威严庄重，雕梁画栋，大门前两只青石抱鼓石，门头的青石匾上镌刻着刚劲有力的“郑氏宗祠”四个大字。图十九：郑氏宗祠的马头墙

    整个建筑为砖木结构，三进，共十根硕大的木柱巍然屹立，气拔上穹，左右两厢皆为抬梁式建筑，梁中斗拱做工精巧。上殿中木雕供台，同样昭示着该建筑的悠久历史。正中上方醒目的“根本地”三个烫金大字，显示着这里就是郑姓居民寻根问祖、商量大事之地。图二十：郑氏宗祠“慈竹长春”匾额

    安庆地区两座郑氏宗祠，目前均在岳西县，这支郑氏据说来自安徽省黄山市歙县（古徽州府）郑村镇郑村村，是郑氏的祖祠，其祖上是元朝著名学者、教育家郑玉（人称“师山先生”）。图二十一：郑氏宗祠“寿庆高*”匾额

    司空郑氏宗祠木雕和石雕精美，砖雕则主要在门楼和屋脊上，这座宗祠历史久远，建造古老。雕刻精美，图案多样，在安庆地区卒子跑过的四百多座祠堂属中上等，充分的体现了霍南地区劳动人民智慧和丰富的创造力。图二十二：郑氏宗祠

（本篇完）

2018－05－28

过河卒子

安庆市第一工具厂第一门市部——卒子走遍安庆

安庆市第一工具厂第一门市部

——安庆近代商业系列

第1505篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市大观区安庆市第一工具厂第一门市部。图一：工具厂门市部一侧

    清朝鸦片战争以后，古城安庆进入了近代，同时也经历了前所未有的大变局，太平天国运动、洋务运动、列强经济侵略，全都深刻影响着安庆经济的发展。太平军被镇压以后，曾国藩在安庆创办的中国近代一系列全国第一的洋务企业。图二：安庆市第一工具厂第一门市部

    作为长江北岸商业重镇及清初的安徽省会，安庆的商业发达，一些重要集镇也逐渐繁荣，安庆城较大的钱庄、当铺、绸缎庄、布店、纸坊、茶叶店、南货店皆为徽商开设，桐城、潜山、太湖、宿松、望江、贵池、东流等县，均有徽商开设的店铺或与徽商有贸易往来。图三：保护性建筑

    清朝光绪二年（1876年），《中英烟台条约》规定安庆为外国轮船停泊码头， 清朝光绪二十八年（1902年）《中英续议通商行船条约》规定增开安庆为商埠影响最为深刻。在这个时期安庆逐渐出现了近代工业企业，其形式有官办、官督商办、外商企业、民族资本。图四：清朝光绪年间生产的小青砖

   这一时期安庆先后出现的近代工业企业有安庆内军械所（1861年）、火药局（1866年）、怀宁官用电政局（1875年）、造币厂（1876年）、安徽省制造厂（1907年）、安徽省会电灯厂（1909年）等。卒子今天介绍的安徽省第一个现在手工业工厂——安庆市第一工具厂第一门市部。图五：安庆市第一工具厂第一门市部

    安庆市有着丰富的自然资源，境内矿种主要有铜、铁、金、银、钼、铅、锌等。据统计，安庆有各类矿产资源七十余种，品种全，品质优，为安徽省之最。图六：安庆传统手工业向近现代手工业转型

    清朝咸丰三年（1853年）二月，石达开率太平军占领安庆城。此后安庆成为太平军和清军反复争夺的城镇，直到1861年9月5日曾国荃率湘军才夺回安庆城。随即曾国藩来到安庆，随后曾国藩在安庆设立内军械所，拉开了中国近代军事工业的序幕。图七：传统手工业工具

   大家都知道安庆内军械所，卒子在十几年前游记的开篇就是以安庆内军械所开始介绍，如今已经走过十几个年头，但作为安徽省会，安庆当时工业从过去的手工作坊转型到近现代机械加工，仍然是从基础工业开始。图八：传统手工业工具

    曾国藩从创办内军械所的目的应该是提供军需，用的也都是传统的方法。而当时，作为基础工具都落后，那又怎能制造出了我国第一台蒸汽机，试制成功了第一艘木制机动轮船？图九：门市部

    光绪年间，安庆开始了近现代基础工具的规模生产。在设备简陋、资料缺乏、无洋匠指导，安庆近现代工业基础工具就这样的开始了生产。图十：窗户

    从安庆内军械所到安徽省会电灯厂，安庆的基础工具一直是这些近现代企业生产的命脉，安庆市第一工具厂最初在哪儿，不详，随后几经搬迁现在在安庆西门玉琳路，位置大概在今天安庆市里仁巷口。图十一：传统手工业工具

    安庆近现代工业艰难的迈开了步伐，从引进柴油机引擎、冲床、封机、滚筒车、剪刀车、车床等机械设备开始，安徽省众多的第一从安庆市生产出来。在民族资本发展的如火如荼之际，官僚资本也开始在安庆出现。图十二：门市部为二层小洋楼

（本篇完）

2018－05－29

过河卒子

程岭天头山营盘寨遗址——卒子走遍安庆

程岭天头山营盘寨遗址

——安庆军事遗址旧址系列

第1506篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市太湖县晋熙镇程岭村大屋组天头山营盘寨遗址。图一：营盘寨建在崇山峻岭之间

    营盘寨位于太湖县晋熙镇程岭村大屋组天头山山顶下面一处小山坡上，与天头山山顶还有一段距离。营盘寨一侧有一条山路连接太湖县晋熙镇村程岭金鸡组九龙寨遗址。图二：清军湘勇与太平军剧照和真实历史照片

    程岭村是晋熙镇最偏远、海拔最高（平均海拔600～800米）的地区之一，卒子曾多次到访。这里地势险峻，山陡路险，在清朝咸丰年间太平军占据安庆时期，充当了太平军与清军交战桥头堡的作用。图三：营盘寨

    营盘寨是太平军在安庆地区太湖县建成的山寨之一，是安庆地区县境内的一个重要军事据点。遗址上的寨墙用石料堆砌而成，现存两门。当卒子到访这里时，营盘寨已经残垣断壁，卒子将探访的太湖、宿松、岳西、潜山等的山寨，结合有着历史资料，再用自己的感触去描述古寨雄风、传承历史记忆。图四：从营盘寨半山腰看下面的乡镇

    清朝咸丰年间，清军与太平军在安庆展开了多年的战争。太平军为保存实力，常常将驻军藏于山间。营盘寨位于天头山之上，可俯瞰全晋熙城，还可远眺程岭村，一边可遥望九龙寨，是非常重要的一个军事据点。程岭营盘寨建在山顶，使用了太湖程岭山上的石头建设而成。图五：营盘寨石寨墙

    天头山营盘寨遗址位于晋熙镇程岭村大屋组。寨墙用石块垒砌而成，山寨原有东、西、南、北四门，现仅存东、西两门。不过，卒子也未找到寨门的具体位置。走在营盘寨间，一种很原始很纯朴的意味，让人自然地想起当年太平军在安庆的岁月。图六：营盘寨石寨墙

    太湖县晋熙镇村程岭大屋组天头山营盘寨遗址座落于晋熙镇程岭村西北角海拔七百多米的山顶部，山寨是太平军建于清朝中晚期，已有一百多年的历史。图七：营盘寨与天头山的唯一通道

    整个山寨建筑石墙相连相牵、自成一体、保存较为完好，这里不仅景致优美、环境幽雅，而且地处要道、控制程岭能够有效控制周边数里山区，失控后又能消失在层峦叠嶂、群山连绵的大山之中。图八：营盘寨建在天头山山顶的悬崖绝壁上

     卒子之前已经介绍过很多山寨，但营盘寨尚未介绍。营盘寨位于安庆市太湖县的崇山峻岭之间，咸丰年间，太平军在安庆周边建起很多山寨，仅岳西第三次文物普查就有四、五十处之多，太湖仅太平军建立的山寨达十七处。据省文物局考古专家公布的太湖县境内的十多处军事遗址均依山而建，因地制宜，易守难攻也对太湖的山寨进行了研究，他们报告说太湖有太平军山寨十四座。图九：营盘寨一侧

    清朝咸丰年间，太平军军收复了安庆附近的多座城池，作为安庆的屏障，一直进行着常年的守军和防备，太湖县是安庆府六邑之一，地理位置又处中心，背靠大别山山区，与周边的湖北省、江西省山水相连。图十：营盘寨石寨墙

    太平军在石达开和陈玉成在安庆的驻军经营，将整个太平军以太湖、岳西、潜山一带呈多点扇形分布，在随后的岁月里太平军一方面与捻军龚部队在太湖县附近联合，另一方面与驻守在周边的宿松县以及江南一带的曾国藩周旋。图十一：营盘寨局部

    清军中的湘勇部队在咸丰年间制定了与太平军斗争的多套方案，这些方案有些是直扑太平军营垒，有些是与太平军短兵相接，曾国藩与其弟曾国荃素以深挖壕沟、广积粮草为精通，湘勇常常能够深沟固垒，开挖长壕，以围为攻。以后，卒子再介绍更多的安庆山寨。图十二：营盘寨悬崖绝壁

（本篇完）

2018－05－30

过河卒子

青石门墩石与汉白玉雕石坊石狮——卒子走遍安庆

青石门墩石与汉白玉雕石坊石狮

——安庆石构件系列

第1507篇

图、文：过河卒子

一、青石门墩石

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市迎江区小二郎巷圣教主座堂内的一对青石雕门墩石。图一：汉白玉雕刻的虚弥座（或是牌坊构件）

    门墩是传统民居的一部分，过去在大户人家大门底部，起到支撑门框，门轴作用的一个石质的构件。托住门扇转轴的墩子。用木头或石头做成。大户人家的石制门墩常常伸出门外，雕成各种形状。卒子今天向大家介绍这样一对青石雕刻的石门墩。图二：汉白玉雕刻的虚弥座纹饰

    据说，这对门墩石有着不平凡的身世。这不是一对普通的门墩石，呈箱式形状，青石材质。后有插板横槽与门轴孔。前部有精美雕刻图案。图三：青石雕刻的图案

    这对门墩石上雕刻着精美的装饰性的图案。有的人为了使门墩更加引人注目，图案丰富。其中一只门墩石图案是一只鹿与飞鸟，还有云朵与梅花。图四：精美雕刻

    门墩石图案丰富，主图案是一只梅花鹿，后衬托的是假山，天上云朵，一侧有梅花与青竹。天上飞来飞鸟。其喻意深刻，底坐是虚弥纹案，两侧是竹节图案。图五：青石雕刻的梅花鹿角度分明栩栩如生

     门墩石主图案的梅花鹿，角度分明，虽然经过百余年岁月的洗礼，去依然栩栩如生。梅花鹿的两角与耳部图案比较过大，有些头重脚轻之感，却依然生动可爱。图六：青石雕刻的年年有鱼（余）图案

    这只门墩石下方有须弥座，方箱形，多种寓意的形状，方箱三面都刻有不同的纹样。使用了一块整青石雕刻而成。这一侧是年年有鱼（余）之意。图七：另一只门墩石雕刻的图案

    据安庆研究文史的学者对卒子讲述，这是松树、假山、猴子与蜜蜂。寓意是松石封侯。古人希望做官能够封到爵位，石上封侯，怀抱一只小猴，身后还有一只小猴，意思是多子多福。图八：蜂猴寓意封侯之意

    卧松蜂猴等图案，是过去封建社会里对读书人的一种吉祥寓意。图九：门墩石侧面依然是年年有鱼（余）之意

二、汉白玉雕刻石坊构件

    现在的老城安庆，随着棚改造和拆迁，门墩石越来越少，这种地方石刻艺术应该向广大市民公众展出。图十：汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件

    安庆传统建筑中，牌坊算是比较常见的一种。牌坊要立住，两侧需要支柱支撑，而过去的建筑常常将支柱雕刻成倒爬狮和抱鼓石，它是传统建筑牌坊的主要构件之一，是古建筑工艺的精华部分。图十一：汉白玉雕刻的牌坊石狮脚部细节

    牌坊，不是什么人都可以立的，它需要身份、地位和象征，而使用汉白玉制作牌坊，应该等级不低。抱鼓石常常代替战鼓的做法。抱鼓石有击鼓、升堂、听政之意，一般只有衙门或宦官之宅门方可放置，还有就是寺庙。图十二：汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件位于光彩大市场二期二楼一户商家门前

     明清时期，安庆有着举不胜举的石牌坊与石牌楼，出现了一大批雕刻精品。今天卒子介绍的这对石构件，卒子猜想可能是明清两代牌坊的构件，这座牌坊规模宏大、艺术精湛。图十三：汉白玉雕刻的云纹与寿纹

    这对汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件长五十公分，宽二十公分，高一百五十公分左右，为明朝或清朝的汉白玉白矾石长方云纹底座，整体呈外翻喇叭口，浅浮雕卷云纹。图十四：汉白玉雕刻的石狮局部

     这对汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件，位于安庆经开区光彩大市场二期二楼一户商家门前。希望有关方面，能够将安庆历史文化的物品，妥善保管，加大保护力度，为安庆百姓的子孙们能够看到安庆先祖的智慧结晶留一丝真品。

(本篇完）

2018－05－31

过河卒子

八十年杏树与同龄桑椹树——卒子走遍安庆

八十年杏树与同龄桑椹树

——安庆古树系列

第1508篇

图、文：过河卒子

一、八十年杏树

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区的两棵有着八十年杏树与同龄桑椹树。图一：远观八十年杏树

    当下正是吃杏的好时机，今天卒子介绍安庆地区有一棵有着八十年树龄的杏树，如今果树上硕果累累，这棵粗大的老杏树结满杏子。图二：八十年杏树枝丫

    据了解，这些老杏树的年龄已经有八十多年的树龄，而这棵杏树却是老当益壮，每棵结果能达到几百斤，树上的杏子掉在地上，一地都是。图三：杏树上结出的杏子

　　这棵杏树形态从中间分叉，树枝几乎耷拉到了地上。树上结杏子太多，树枝都快担不动了，风一吹就断下来了。安庆地区有着优良的土壤，安庆本地杏子早在明、清两朝，就有农家种植。图四：满树的杏树

　　这棵树龄已经超过80年，树冠直径早已经超过十米，树干直径达到四、五十公分。这棵杏树与卒子接下来介绍的桑椹树都位于安庆市宜秀区大龙山镇桃园村。图五：杏树是安庆传统水果之一

二、八十年杏树

    今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区的八十年桑椹树。这棵桑椹树位于大龙山镇桃园村半山腰间，树身约高七、八米，树杠直径约四十公分粗细，结满桑椹。如今桑椹由绿变黄，由黄变红，再变深红、再变黑紫，随着一阵微风，掉落一地的熟桑椹。图一：远观桑堪树

    桑椹是一种比较古老的水果，小时候卒子家边有一棵桑椹，上树搞桑枣，是小时候最开心的事情，那时手指沾满紫红的汁液，往嘴里一放，酸甜酸甜，比熟透的葡萄都好吃。图二：桑叶与桑椹果

    这棵桑椹树冠宽幅十米的古桑树，可年产桑果近百斤，在安庆地区，桑树是一种常见的古树种。据了解，古椹树在安庆地区最少也有上千株，属于比较常见的树种。但近百年的桑树还是不常见。图三：满树的桑椹果

    桑椹树结满熟透了的紫黑色的桑葚，如紫黑的玛瑙，透着酸酸甜甜的味儿。桑葚的果实呈卵形，桑葚的叶子不但有药用价值，竟然还是蚕的日常食物呢！这棵桑葚树长在寺庙边，可能是几十年前人工栽培吧！图四：桑椹树杆

    这棵桑葚树有八十年岁历史，树枝从一米处分叉，叶子可以喂蚕，叶子油亮的，不容易染病。桑葚成熟后的果实与草莓一样，呈黑色的，泡酒是上等珍品。图五：桑叶

（本篇完）

2018－06－01

祝全国的小朋友们，节日快乐！

过河卒子

龙氏十四世祖妣双墓——卒子走遍安庆

龙氏十四世祖妣双墓

——安庆古墓系列

第1509篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的龙氏十四世祖妣双墓，相信全国看过此墓的专家学者、家族后裔、驴友盗客总数不会超过100人。其位于位于安徽省安庆市宜秀区真正的野山之间，这里没有任何的山径野路，全是杂草与灌木。图一：远望巨石山的观光平台

　　清朝中晚期，太平军起义由南自北燃遍半个清廷。1853年太平军的领导者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相赖汉英，率领战船千余艘、步军二三万人，由天京溯长江西征。西征军首先占领安徽和州，继经太平、池州，于6月10日占领长江北岸重镇安庆。此后，胡以晃即坐镇安庆，指挥西征战事。图二：大龙山与小龙山之间的野岭巨石

　　此时，安庆城内已经一片混乱，百姓纷纷迁出城镇，一些有势力的家族开始将山下的祖坟迁至山野密林。卒子曾无意中发现这样一座建在半坡的野坟。图三：密林之间毫无路径

　　走近一看，原来是龙氏十四世祖妣墓，墓围约直径五米，由乱石砌围。墓碑是青石雕刻，朴实无华。墓为双墓，是龙世家族迁入皖后第十四世祖两位夫人的合葬墓。图四：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓

　　据了解，龙氏十四世祖疑是安庆状元龙汝言的之后的晚一辈至三辈的墓。龙汝言、字子嘉，安徽安庆市罗岭镇小龙山村人，清朝嘉庆十九年（1814年）状元。图五：龙氏十四世祖妣葬于清朝咸丰四年

　　龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。幼时家贫，考取秀才后在京城八旗都统家教书，清嘉庆十九年（1814年）状元，受任校对《高宗实录》一书，高宗纯皇帝的“纯”字，误书为“绝”字，当时嘉庆帝宠任汝言，不忍加罪，言“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”嘉庆帝去世，汝言哀痛逾于常人。后任内阁中书。道光十八年（1838年）去逝。图六：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓为双墓

　　龙汝言，安徽安庆人，清朝嘉庆十九年(1814年)殿试三甲第一名状元。龙汝言也是安庆地区为数不多的真状元之一。龙汝言公诗云：溯武陵、吉水源遥，卜兹土、幸是佳城，山聚以龙，水环以凤，二美钟其灵，蔚起丁男绵后裔；含桂岭、螺峰脉秀，登此堂、无忘肯构，日戴而耕，膏焚而读，两般勤尔业，宏开甲第迪前光。图七：乱石砌围

　　从“溯武陵、吉水源遥”可以解释为祖先追溯到武陵，并且很远的源头在江西吉水，庚公（西仲公）是唐朝吉水丞，大致判断安庆桐城罗岭龙氏来自于江西吉水。从桐城龙氏家谱看龙氏在龙汝言公前还有八代，大约在1578年以前就入安徽桐城了。至卒子今天看到的清朝咸丰四年的十四世祖妣墓，应该为龙汝言之后的晚一辈至三辈的墓。一位是程氏、一位不详。图八：龙氏十四世祖妣墓碑

　　为什么这座墓会在大龙山与小龙山之间的密林野径处，已经杂草丛生，无人问津。或许，龙氏家族在清朝咸丰三年至四年期间，是将在山下的龙氏十四世祖妣的墓迁入此地，防止兵荒马乱时被毁。龙氏十四世祖妣双墓合葬在大龙山与小龙山之间的野岭密林处，非常难以寻觅，但这个合葬墓最大的特点，就是背后一个巨石，一个酷似佛像的巨石，高高的立在山坡上。或许，当年龙氏家族后裔请的风水先生就是认为这块巨石前的空地是块风水宝地吧！图九：这就是墓背后的巨石

（本篇完）

2018－06－02

过河卒子

会胜寺定制庙砖与曹界石刻——卒子走遍安庆

会胜寺定制庙砖与曹界石刻

——安庆砖雕与石刻系列

第1510篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆老城区内的两个九十年代修建的护坡乱石砌墙之内的遗物。图一：安庆老城随处可见的乱石砌墙

　　会胜寺，在全国大概有七座。古城郴城南二十里有会胜寺，即今苏仙区坳上镇田家湾村境内。据唐朝张又新《煎茶水记》记载，茶圣陆羽曾与李季卿以煎茶品天下水，随后成为古郴阳八景之一。图二：这块会胜寺庙砖极为罕见

    会胜寺最早记载于北魏郦道元《水经注*耒水》里，会胜寺因泉而出名。后南宋《方舆胜覧》亦载：“（圆泉）或为会胜寺之蒙泉。当然，这里指的会胜寺，与今天卒子介绍的会胜寺特制庙砖是否同一寺庙，有待考证。图三：这些护坡乱石砌成的墙体内夹杂着各类石料

　　今天，卒子介绍的是位于安庆市大观区一处护坡砌石墙内，夹杂的一块会胜寺特制庙砖。这是一块极为罕见的寺庙特制的庙砖。图四：会胜寺特制庙砖

　　会胜寺特制庙砖，长度不详，宽约十七公分，厚五公分，砖一头使用木模打印上“会胜寺”三个字，再经过炉火煅烧，成为专为寺庙特制的青砖。问过几个学者，他们说法不一，经过卒子的初判，这块砖如何到这面墙体内，有几种可能：一是此处不远，有会胜寺，这里不解释；二是寺庙之间交流，有会胜寺赠送特制庙砖到安庆；三是安庆在明清两朝动乱，拆除的寺庙砖运到安庆修建城墙，后又被毁，再次利用；当然还有其它可能。图五：这块会胜寺庙砖就夹在乱石缝内无人知晓

　　无独有偶，卒子今天在一位韩老师家里看到这样一块城砖，长度约四十公分，宽约二十公分，厚八公分，砖一头使用木模套印上“窑*　才*”等几个字，经过炉火煅烧，成为老安庆的一块城砖。这块城墙砖比明朝官窑的城砖略小，而采用砖头套字的做法，不是明朝官窑的两侧套字，另外这块砖体的材质也是含砂很高的黏土，烧制出来后与官窑产城砖有明显的质量差异。这块砖还有一个特点，就是两侧有纹路，韩老师说这是制成砖坯后，在竹砾上晾晒的印迹。此外，这块城砖与明朝城砖还有很多不同，可能是一块由民间窑炉烧制而成的城砖，是一块不可多得的收藏品。图六：疑是民窑烧造成的城砖

　　卒子今天再向大家介绍一块麻石石刻，这是一块长度约四十公分，宽约二十五公分，厚度不详的麻石石刻，八十年代修成老安庆的一块护坡砌石。图七：护坡砌石间的麻石石刻

　　在这处护坡杂石砌的墙体中，卒子还发现有多块疑似墓碑的石构件。八十年代，老安庆的新老小区一直在修建和改建过程中，一些本地石料源源不断被运来修建护坡砌石墙体。图八：护坡砌石间的青石

　　卒子今天再向大家介绍一块麻石石刻，这是一块长度约四十公分，宽约二十五公分，厚度不详的麻石石刻，八十年代修成老安庆的一块护坡砌石。图七：护坡砌石间的麻石石刻“曹界”

　　卒子今天向大家介绍一块麻石石刻“曹界”，与卒子以前介绍的山界石刻略有不同，这个界字是正体界字，而非简体介字，一位群友发来霍山的一个同规格的山界石刻，应是同一时期的山界界碑。图八：护坡砌石间的麻石石刻很难被人发现

　　这块麻石石刻“曹界”，是安庆某地的山界界碑，具体年代不详，经过卒子的初判为半山间或山顶的石刻界碑。安庆像这种界碑很多，都是过去私家田产、林产、山产的私有化标志。从这块界碑也可以看出，安庆古时曹姓也是大户人家。图九：曹界石刻

　　卒子今天向大家介绍一块麻石石刻“曹界”，与卒子以前介绍的山界石刻略有不同，这个界字是正体界字，而非简体介字，一位群友发来霍山的一个同规格的山界石刻，应是同一时期的山界界碑。图十：曹界石刻

　　这块麻石石刻“曹界”，其中的曹字，并非今日我们常常使用的双曹，而是异体单曹。这种写法，是沿用一千八百多年前曹操曹姓的写法。图十一：麻石石刻“曹界”

　　最后，卒子介绍一块安庆湖南会馆的馆砖，是九十年代安庆湖南会馆拆迁时，一位安庆老城的百姓用自行车搬回家的老砖，在与卒子对话中卒子了解到，安庆湖南会馆创建于清同治问，位于安庆二郎巷，今已不存。当时，湘军将帅彭玉麟主建湖南会馆。当时，还有这样的说法：祀典重年龄，浩气长存，仰瞻岳色湘流壮；皖江鸣昼夜，英风未眠，犹听金戈铁马声。朱鸟应星垣，霍祀灊封崇皖北；丹虬停法驾，云开岳霁砥天衢。 此联题安庆湖南会馆南岳神宫圣座，见胡君复《古今联语汇选》。这种湖南会馆馆砖并非每一块都有，这其实是一组一组，一组一百块中，可能只有一块印字，其它都没有。所以也还是比较少见的清朝青砖。图十二：湖南会馆馆砖

（本篇完）

2018－06－03

过河卒子

大龙山白龙溪——卒子走遍安庆

大龙山白龙溪

——安庆风景系列

第1511篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆大龙山白龙溪。图一：安庆大龙山山首

    白龙溪，在网上很多人介绍过。或有偏差，或有不准确，白龙溪是安庆人特定赋予一条小山溪的名称。过去卒子已经介绍过，它位于安庆市大龙山镇百华村山间，常年流水不停、风景优美，今天卒子再次介绍这里。图二：溪水从巨石缝间流下

    大龙山位于安庆市北郊。白龙溪是大龙山北部一条山溪，从大龙山半山腰绕行山下，最后分成二条小溪，一条从龙王寺流下，民间俗称“龙湫”；另一条从龙山寺流下，俗称“白龙溪”，但这两条溪水共称白龙溪。图三：巨石被亿万年的溪水冲成一条水槽

    白龙溪在大龙山山腰位于有一处名为白龙涧的巨石豁口，小溪水清澈绵长，流到此成为一条小小的瀑布、溪水从巨石上飞溅而下。图四：白龙溪

    据清朝康熙年间《怀宁县志》龙湫图为证，龙湫池是一条明清时期的旅游古道，是达官显宦祈神祭拜之旅，文人墨客寻古访幽之旅，是大龙山最古老的旅游线路。图五：溪水如玉般温润

   龙湫池位于大龙山主脉西麓大龙山镇百华村境内，以龙王亭遗址为界，分为上观和下观，上观有三叠石、“君恩山重”石刻、土地庙、龙泉庵、“忘归”石刻和八方殿；图六：小瀑布

    下观有龙湫池、龙王庙、金银观、木鱼石、板仓石（仓门石）、半升子，龙湫大峡谷贯穿整条旅游线路。图七：白龙溪峡谷

    大龙山离城十多公里远，为城廓之天然屏障。呈西南东北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，安庆北有大龙山拱卫，南依长江相伴，大龙山有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。当然还有一些人文景观。图八：龙山精华

　　白龙溪在山腰处分岔，分为两条来水，溪谷两边，一侧从龙王寺流下；一条从龙山寺流下。整个白龙溪峡谷，风景美丽，是一处不可多得的风景点。图九：白龙溪溪水

    白龙溪在民国以前并不叫此名，一条山溪哪会有那么动人的名字？只不过，白龙溪因地处大龙山，才赋于这么美丽动人的名字。图十：白龙溪峡谷内的巨石

（本篇完）

2018－06－04

过河卒子

李家新屋门楼——卒子走遍安庆

李家新屋门楼

——安庆古宅系列

第1512篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆市潜山县黄铺镇李家新屋门楼。图一：李家新屋门楼整体

    黄铺镇位于潜山县西南部，东与梅城镇接壤，西与太湖县小池镇相连，南与黄泥镇毗邻，北与水吼镇交界，距县城十余公里。黄铺镇属半山半圩地带，地势西北高东南低，是传统的农业大镇，是潜山县主要产粮区之一。图二：李家新屋门楼砖雕

    天柱山脚下皖鄂赣三省的交界处，这里卒子走廊一栋老宅——李家新屋，其房屋为清朝中晚期建筑，虽然已经过去一百多年了，却有着非常多的故事。图三：李家新屋门楼“永绥福履”四字

    李家新屋坐落在黄铺镇的田埂边，据当地老者介绍，这栋老屋的主人是曾是大地主，家里雇用的长工就有十多名。由于是清末时期的建筑，整体建筑已经不完整，只存门楼相对保存下来，即便是门楼现在也非常的罕见了。图四：李家新屋门楼门墩石与门槛

    走进老屋的门楼，老屋已经破损严重，现在已经不存了。门楼是青石砌成的石门，门楼使用了青砖拼接而成，上面镶嵌着一块长方形的青砖，镌刻了“永绥福履”，几个十分娟秀的楷体砖雕，笔墨间散发出浓浓的富贵气息。图五：李家新屋门楼局部

    据了解，“永绥福履”在南朝、梁的徐勉《故永阳敬太妃墓志铭》有记载，“年高事重，志义方隆，宜永绥福履，而奄夺鸿庆，以普通元年十月廿三日遘疾，十一月九日己卯薨於第。”图六：李家新屋门楼砖雕

   李家新屋，现在仅一个门楼。后面的正厅也只剩半面墙，老人们说过去李家新屋大梁和门窗都雕刻得十分精美。大厅神堂的对面建有一个楼阁，上面是一个家庭古戏台，供主人办喜事时请戏班子唱戏用，天井的两边还建有绣花楼，是小姐休闲和看戏的地方。图七：李家新屋门楼与石抱鼓

    现存的李家新屋门楼做工精致，门楼的砖雕十分精美。门楼张的建筑群最早建于清朝道光年间，属清朝中期建筑。是潜山县恩贡李氏用十多年的时间修建而成的，李家新屋过去东西两边的院落，有几十间之多。图八：李家新屋门楼

    李家新屋门楼是李家新屋建筑群中最具有特色的，整个门楼建筑东西宽约二十米，门楼上的这些砖雕在当时建房时就有的，至今已经有近二百年的历史。图九：李家新屋一进与三进

    遗憾的是，李家新屋整个建筑由于年久失修，被后人拆了一部分，现存仅剩一个门楼。这些建于清朝中期的古建筑历经数百年的风雨，曾经的岁月，给它留下了沧桑的痕迹。图十：李家新屋仅剩一面墙

（本篇完）

2018－06－05

过河卒子

塞水庵——卒子走遍安庆

塞水庵

——安庆寺庙道观系列

第1513篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆市望江县赛口镇的塞(赛)水庵。图一：武昌湖

    安庆，迎江而面湖，境内大小湖泊数不胜数，不计其数，安庆地区的古人一直靠捕渔为生，直到近几年前，才慢慢使用种植农业为生。捕渔业一直是为生的传统方式。图二：塞水庵

    安庆古人一直使用汕汕捕鱼，汕汕即樔，古又称为撩罟，即今日捕鱼的抄网。是比较原始的囊袋状有把式的小型网具之一，主要用于内陆淡水，作业规模小。到了后来，开始慢慢使用“罾”，其“形如仰伞盖，四维而举之”，系敷网类渔具。图三：塞水庵位于武昌湖湖岸一侧

    赛口镇有一很大的湖泊，叫武昌湖，靠水吃水的渔民，一直靠捕渔业为主。渔民们在出湖捕鱼时，免不了烧香祈福。久而久之，这一带从明朝至清朝开始有了寺庙，香火主要来自渔民。图四：塞水庵

    塞水庵又叫赛水庵，坐落在同武昌湖西北面，赛口镇境内，赛水庵因靠近武昌湖、又坐落在赛口得名赛水庵。赛水庵就建在一条河流的下游要地，座东朝西，庵门直对西边武昌湖的湖心，原赛口庵早已不存，现在重修的赛口庵为九十年代重建。图五：赛水庵内的神像

　　塞水庵地处长江沿岸的淡水湖泊中，地理位置与池州的东至、江西省的湖口县三县交界，过去贫民为躲避战乱、逃避苛捐杂税纷纷迁到此地。图六：塞水庵碑记

   历代以来的每年汛期，长江水位受洪峰不断，时常堤挎地淹，塞水庵在过去一直饱受长江洪水的浸泡，但塞水庵岿然不动，从没受到洪水威胁。图七：塞水庵神像

    原来，最初建庵时，塞水庵是建在一个土墩之上，土墩边使用了木头桩基，然后又加大了石块垒放的庵基，使得庙基坚固无比。图八：塞水庵位于武昌湖一侧

    至于塞水庵始建于何朝何时无处查询，但至少在清末民国初期，有女性逃难逃荒来到此地，后茹素念佛，削发为尼，成为赛水庵的僧尼。图九：伫立塞水庵能够看到满湖的荷花

　　随着历史的变迁和自然灾害的发生，赛水庵也历经沧桑。现有禅房两间，有僧尼姑多人。图十：远望塞水庵

（本篇完）

2018－06－06

过河卒子

二院石柱础——卒子走遍安庆

二院石柱础

——安庆古石刻系列

第1514篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市关岳庙街第二人民医院大院内的几个石柱础。图一：石柱础

    石柱础就是柱子下面所安放的基石，是承受屋柱压力的奠基石，在传统砖木结构建筑中用以负荷和防潮，对防止建筑物蹋陷有着不可替代的作用。至今已有五千多年的历史了，它是古代建筑装饰艺术的发展一个缩影，是几千年建筑艺术中一个不可或缺的构件。图二：石柱础局部

    安庆，在漫长的时光岁月里，有着数不胜数的古建筑，大约在九十年代初期的时候，那时卒子在第二人民医院不远的十三中学（现改为外国语中学）读书，有一次白天关岳庙等一间老屋着火，大火很快把老屋烧毁。烧毁后的老屋石构件散落到各地。图三：石柱础有开槽

    现存于第二人民医院大院内的几只石柱础，不可能是无源之水，也并非是二院的石构件，卒子猜想这几只古宅石柱础是不是早年关岳庙等失火老屋的石构件？在此存疑。图四：石柱础局部

   石柱础是古建筑构件一种，俗称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用；同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。图五：石柱础顶部

    柱础有鼓型、瓜型、花瓶型、宫灯型、六锤型、须弥座型等多种式样。据宋朝《营造法式》第三卷记载：“柱础，其名有六，一曰础，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今谓之石碇。”今天卒子介绍的是须弥座型石柱础。图六：石柱础局部

    柱础作为传统建筑中最基本的构件，因机能上的需求而产生，当其发展成熟后，逐渐形成了柱子的收头，使单调平直的柱身，产生视觉上之变化。宋、元以前比较讲究柱础的雕刻，有莲瓣、蟠龙等，以后则多为素平“鼓镜”，但民间建筑花样很多。后人逐渐将柱础演化为带有美观功能的装饰，特别安在正厅檐廊下的几只柱础，犹如人的眉目，不仅造型各异，并雕刻各式精致图案，成为艺术珍品，正面烘托房屋构筑规格高雅和装饰豪华。图七：石柱础局部

     到了明清，柱础的形制和雕饰更加丰富，制作工艺已达到极高水平。少了些气势和精神。形制除上述外还有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等多种。雕饰图案以龙凤云水为母题，或以百狮飞鹤为主体，结合宗教装饰图案丰富。图八：石柱础部分破损

    今天卒子介绍的石柱础雕刻的图案为花鸟虫和开窗素纹等。有一只石柱础还有麒麟送子等图案。雕刻手法上善于把浅浮雕、透雕相结合，装饰性与写实性相比衬，使装饰作用与独立欣赏价值相统一，充分体现了当时工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。图九：石柱础

（本篇完）

2018－06－07

过河卒子

双龙石拱桥——卒子走遍安庆

双龙石拱桥

——安庆石桥系列

第1515篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市怀宁县秀山乡的双龙石拱桥。图一：远望双龙石拱桥

    秀山乡是安庆市怀宁县下辖的一个乡，地处怀宁县中部，东与怀宁县高河镇接壤，南与怀宁县石境乡、黄墩镇相接，西与怀宁县公岭镇毗邻，北与怀宁县马庙镇相连，东距安庆五十里路。图二：双龙河栏坝公示牌

    秀山乡境内大部为丘陵，地势南高北低。双龙桥坐落在双龙村，双龙河上原有石桥，也称“双龙桥”，是座石板桥。具体年代不详。图三：远望双龙石拱桥

    秀山乡道路整改时，将石板桥改建成现在的单跨石拱桥。横跨双龙河水面上，是秀山秀七十年代著名土建工程之一，如今已经走过了四十年了。图四：双龙石拱桥桥首

    双龙石拱桥，因坐落在双龙河上，故称双龙桥。建于一九七八年元月。石料采用怀宁县秀山乡本地石料，桥头上刻有当年建造年代，还有文革时期的标语，“工业学大庆、农业学大寨”，“世上无难事，只要肯攀登”历历在目。图五：双龙石拱桥标语

    桥身使用混泥土和石料砌成，全长约三十米，宽约八米，远看犹如一艘长船，近观似长虹卧波。它造型巧妙，是上个世纪七十年代优秀石桥之一。图六：双龙石拱桥标语

    何谓“双龙”，从卫星图片看，应该是两条小河汇合在一起，汇成“双龙”，因此而得名。秀山乡双龙村的双龙桥，始建于年代不详，复建于上个世纪七十年代中期，双龙桥横贯双龙河两岸，桥身使用打凿平整的约上百块石块镶砌而成，两侧垒条石为栏。图七：建桥时间

    从远处看双龙石拱桥，雄伟壮丽，如长虹卧波。走近双龙石拱桥，桥身稳健，石料平整。给广大的乡村百姓带来方便。图八：双龙石拱桥桥首

    这座修建于上世纪文革后期的“双龙桥”，并没有起那个时代的特色名称。桥栏上雕刻有许多文革时期的标语、口号。所雕刻的文字，字体流畅、苍劲有力，非常精美。图九：双龙河

    桥北部主拱匾额上刻：“双龙桥，一九七八年元月”。两侧配联：“世上无难事，只要肯攀登”。桥首南侧石刻文字：“农业学大寨”、“工业学大庆”等标语。图十：世上无难事

    因桥上所刻文字多出于《毛主席语录》，四十多年过去了，人们的文革记忆逐渐模糊或淡忘。而留存下来的双龙桥作为那个时代的印记，却唤起了人们对文革往事的追忆。图十一：只要肯攀登

    双龙桥见证了怀宁县人民在艰苦的岁月里，响应国家号召，改造山河、兴修水利、为发展农业而奋斗的热潮。图十二：远望双龙石拱桥

（本篇完）

2018－06－08