《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

佛图寺天生塔——卒子走遍安庆

佛图寺天生塔

——安庆风景系列

第1410篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县寺前镇佛图寺村半山腰的天生塔。图一：从佛图寺看天生塔

    安徽省安庆市太湖县的寺前镇，位于太湖县西北部，是国家级风景名胜区花亭湖畔的文化古镇，已故全国政协副主席赵朴初先生的故乡。图二：天生浮图塔

    佛图寺位于寺前镇境内，地处花亭湖风景名胜区北岸，有佛图山亦名大尖山，又称嵯峨寨。寺前镇就是因为佛图寺前面的乡镇而得名寺前镇。图三：从佛图寺看寺前镇风景

    大尖山嵯峨寨山高林密，苍松覆盖，翠竹参天，景色怡人。清朝内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云：“太湖之胜，非司空也……则必以佛图山为最”。图四：天生塔

    据记载，东晋元帝大兴年间天竺高僧佛图澄建，故名佛图寺。 佛图寺建在一处石崖之下，这处石崖好像一座天生塔，天然形成，耸立绝壁之上，形似宝塔，鬼使神工，蔚为壮观。 图五：卒子航拍天生塔

    安徽安庆市太湖县寺前镇佛图寺、天生塔、飞来泉，卒子分别已经介绍，希望全国朋友能够到此处观赏。绝壁之上的天生塔和酷似庙宇的岩石。天生塔位于岩石之中，真是梦笔生花。图六：佛图寺、天生塔的古石道

    安庆市太湖县寺前镇佛图寺、天生塔、飞来泉，是一处人文与自然相结合的好去处，天生塔顶部背影。图七：天生塔

    佛图寺天生塔并不是一座真正意义上的塔，它其它是一座天然生成的石塔，塔在佛教中很神圣，是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”、“宝塔”。图八：天生塔边的圆石构件

    天生塔，天生的一座塔，早在一千七八百年前，古人如何到访安庆市太湖县，又在寺前镇的群山之间找了这样一座天然塔，目前安庆地区天然塔不仅有天生塔，还有一座天然塔。图九：天生塔

   “天生塔”的石壁高达几十米，塔处在山腰之间下，天生塔处于山川形势，真是天然生趣！图十：天生塔

    天生塔位于安庆市太湖县大别山余脉之间，是太湖县的地标之一，更是寺前镇的镇标。天生塔的传说，很多。但后来就成为了“太湖几景”之一。图十一：卒子航拍天生塔（注：卒子使用了六重防盗图水印，非法使用必承担法律责任）

    这座天生塔又称“佛图寺塔”。塔生然而生，崖壑幽深，从塔相距很近的佛图寺，从明朝至清朝一直被皖西南周边风景之地。图十二：天生塔

    这座天生塔，与佛图寺一起，成为安庆地区佛教传入的见证，天生塔高约三十米，与一座人工建筑石、砖塔相似。走到后山，可以看到天生塔也有一层一层的形态，酷似一座塔，造型古朴，并非常具有佛塔风格。图十三：天生塔局部

（本篇完）

2017－12－19

过河卒子

四方城饮马塘狱所与任弼时狱中斗争遗址——卒子走遍安庆

四方城饮马塘狱所与任弼时狱中斗争遗址

——安庆近代革命系列系列

第1411篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区龙山路街道办事处四方城社居委或德宽路街道办事处三官塘社居委的饮马塘狱所与任弼时狱中斗争遗址。图一：饮马塘狱所一侧

    饮马塘狱所与任弼时狱中斗争遗址，之前卒子曾经粗简介绍过，今天再次介绍，将来还会使用航拍图片再次介绍。本文中引用安庆几位摄友的小部分照片，在此感谢。图二：饮马塘狱所正面图

    清朝末年，西方列强洞穿华夏国门。在有识之士的呼吁下，清廷不得不实行变革措施。狱制改良就是其中的重要内容：建立新式监狱、改造旧式监狱、感化罪犯等。当时的监狱类型包括监狱、习艺所和看守所，民国时增设感化院等。图三：饮马塘狱所外墙文革标语

   清朝光绪三十年（1904年）左右，清廷准于在安徽省城安庆设罪犯习艺所一区，之后又在“习艺所”基础上于清光绪三十二年（1906年），建立饮马塘狱所。据史料《皖政辑要》记载，“法科——卷八十二——审断一。光绪三十一年，按察使濮子潼创办习艺所，因委员薪资无出，即以前拨之正办薪水一分、帮审薪水二分作为自新所经费者，提归习艺所，暂作委员、夫马之资。”图四：饮马塘狱所历史老照片

    “习艺所”于清宣统二年（1910年）改为安徽“模范监狱”，省城府、司、县三狱和习艺所、新羁所各犯全部拨入。民国三年（1914年），模范监狱迁往鹭鸶桥臬司狱址，改名为“安徽省立第一模范监狱”。民国八年（1919年），怀宁地方厅看守所并入。民国十三年（1924年）六月，饮马塘增设“安徽省第一监狱（饮马塘）分监”。图五：饮马塘狱所一侧

    民国十九年（1930年），“安徽省反省院”成立，亦同设饮马塘看守所内。民国二十二年（1933年），反省院迁往黄家狮陆军监狱。民国二十七年（1938年）安庆沦陷，饮马塘狱所为日寇汪伪傀儡政权所控，名为“怀宁县地方法院看守所”。图六：饮马塘狱所内部

    民国三十四年（1945年）八月抗战胜利后，饮马塘监狱由国民党安徽省高等法院和怀宁县法院共同接收使用。1949年4月23日安庆解放，人民政府接管饮马塘监狱。解放后，饮马塘监狱定名为“皖北安庆行政区监狱”。图七：饮马塘狱所一侧

    解放后的1952年6月，皖北安庆行政区监狱改为“安庆专员公署公安处直属劳改大队”。1955年6月，安庆专员公署公安处直属劳改大队由安徽省公安厅正式定名为“安徽省第二监狱”。图八：饮马塘狱所中曾关押过任弼时

    饮马塘监狱旧址坐北朝南，占地约一万四千平方米，原为“自新习艺善堂”，规模甚小专事收容小偷之类。清末光绪年间设立“习艺所”，建造重罪监、轻罪监和简易工场等房舍。民初年，政局动荡，监狱没有任何改造。民国八年（1919年）饮马塘旧有习艺所监屋改建新式号舍，整个监屋分前、中、后三进，门前有一古老水塘，面积八百平方米，水深约两米，号曰“饮马塘”。图九：饮马塘狱所大门与通道

    任弼时（1904年4月30日—1950年10月27日，Ren Bishi，Бринский），原名任培国，湖南汨罗人。伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家、政治家、组织家，中国共产党和中国人民解放军的卓越领导人，以毛泽东同志为核心的中国共产党第一代领导集体的重要成员。中共第七届中央政治局委员、中央书记处书记。图十：饮马塘狱所一侧

    在水塘上架石板桥，是本监狱出进通道。监狱前进大门有门卫，有犯属接见室；右侧为女犯监舍，用小围墙隔开，庭院中为女犯活动场所；左侧为罪犯习艺工场地带；中进正中为大厅，两旁为办公室、宿舍；后进为仿扇面式的犯人号房，分“知、过、必、改”四翼，计房七十六间。图十一：饮马塘狱所入口

    “知、过”两翼为看守所（属怀宁县辖），关押未决犯；“必、改”两翼为分监，关押已判徒刑的人。安徽省反省院成立初期，“知”翼为反省院借用，四翼通道间为中央楼，楼高十多米。由围墙外登梯上中央楼，警戒看守，整个监狱，尽收眼底。图十二：任弼时真实照片与画像

    监狱四周垒有警戒围墙，墙高二丈，厚一尺，麻石垫脚，上砌扁砖到顶。除前进左侧习艺工场外，衔接于“知、必、改”三翼翼尾，另有工场三间，每间可容20余人作业。病室有大房二间，每间可容四人，小房六间，每间可容二人，共计能容20人。有浴室一所。中央楼前有旷地一幅，供安徽省反省院和看守所共用。图十三：饮马塘狱所一角

    民国十六年（1927年）至民国二十五年（1936年）这十年间，安徽省城安庆被国民党当局逮捕关押的政治犯高达三千余人。任弼时（本文介绍的斗争遗址）、王步文、柳毅夫、欧阳惠林、葛文宗、曹国云、卫国昌、王焕然、戴映东、甘野陶、陈洪泽、王更生、吴功、王玉英（女）等同志先后在此被关押，其中任弼时同志1928年至1929年曾被关押于饮马塘监狱“知”字号，可惜“任弼时同志狱中斗争遗址” 列为安庆市公布为 “安庆市文物保护对象”。中共安徽省委第一任书记王步文烈士于1931年关进饮马塘“必”字号监房，后英勇就义！图十四：饮马塘狱所一侧入口

    饮马塘监狱关押并被杀害的革命先烈有：安徽省第一次农民武装暴动指挥者和组织者俞昌准烈士、怀宁中心县委书记葛文宗烈士、怀宁县委书记操球烈士、怀宁中心县委书记刘淠西烈士、安徽大学支部负责人伯习福烈士，以及周传鼎、李花白、袁新民、刘学勤、王乐民、王影怀、祁金标、凤午、贺昆容等烈土数十人。和平的今天我们更不能忘怀先烈们在此抛头颅、洒热血，这样具有革命纪念价值的百年监狱历史建筑遗迹，说不定最近哪一天就会被推平，笔者认为此地无论哪一处都不能拆毁！全体市民都有责任与义务保护此地每一处历史建筑。图十五：远望饮马塘狱所

（本篇完）

2017－12－20

过河卒子

宣店石井岭清至民国江氏墓葬群——卒子走遍安庆

宣店石井岭清至民国江氏墓葬群

——安庆古墓葬系列

第1412篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村的石井岭清至民国江氏墓葬群，如果不是卒子翻山越岭介绍这些，除专业研究人员和盗墓者，估计没有任何人能够见到此墓葬群。图一：杨桥镇宣店村

    之前卒子曾多次介绍江姓，江姓在安庆地区是大姓，江姓出自嬴姓，为颛顼帝玄孙伯益之后。安庆地区姓江的官员主要有政府秘书长江兴代、岳西县委副书记、县长江春生等。图二：江氏始祖画像

    江姓从上古时代，颛顼帝有孙女名女修，女修因食燕子蛋而怀孕，并产下一子名大业，大业子名伯益，因伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益下传几十代，经夏、商，到西周时有裔孙名元仲。图三：石井岭江氏墓

    元仲受封于江，并建立了江国。江国后被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称江姓。他们尊江元仲为江姓的得姓始祖。图四：石井岭巨石

    历史上称江姓为"济阳江氏"。济阳一世是汉封齐相江革，而为现存"统宗世谱"之始祖，但开宗江族中重要历史人物尚有十世晋太子洗马江统，十六世宋金紫光禄大夫江淹，之后突出的是宋理宗时的江万里。图五：石井岭江氏墓碑

    宋朝初，江汝刚领歙县节度，任满职后，卜居于歙北。济阳江氏入歙却在唐文明间，遇黄巢战乱适居徽篁墩。在徽州地区，不仅府志、县志、山志齐全，不少村落还有自己的村志。图六：石井岭

    两淮盐商徽歙势力发展起来以后，四大徽班进京，江氏辈出人才。一千多年来，江氏日益繁衍，从歙县江村总谱中看，有六大支系：柔北婺源西支，兰溪、遂安支，黟北、休宁支，泾东、旌西支，鄱阳江湾支，还有府南歙南支。歙县江村、旌德江村、婺源江村。图七：石井岭江氏墓

    明初，江姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、山东、河南、湖南等。明末，郑成功收复台湾，一部分江姓人在这个时候随之移民台湾。明清以后，江姓遍及全国各地。图八：江百祥墓碑

    如今，江姓在全国分布甚广，其分布以江苏、广西、安徽、四川、广东、湖北、福建等省为主，这七省的江姓约占了全国汉族江姓人口的65%。图九：石井岭江氏墓

　　在安庆地区，杨桥一带是江姓一个比较集中的地方，安庆地区各县均有江姓百姓。今天卒子介绍的石井岭一带，就是江姓在清朝比较集中居住的地方。图十：石井岭

    石井岭，一个大家很陌生的地方，因为有巨石而得名，是宣店一处风景点。卒子前些年与几位兄弟到访此处，偶然间遇到的古墓葬。图十一：石井岭江氏墓

    从清朝至民国期间，石井岭安葬了多位江姓先祖。其中一位名为江百祥墓，还有一些江姓百姓墓葬，它对研究安庆历史和人文有一定的作用。图十二：石井岭江氏墓

（本篇完）

2017-12-21

过河卒子

营盘大王庙与碑刻——卒子走遍安庆

营盘大王庙与碑刻

——安庆寺庙道观与碑刻系列

第1413篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市迎江区长风乡营盘村的大王庙。图一：安庆市迎江区长风乡大王庙

    安庆地区，尤其是在安庆市周边，有多座大王庙，沿长江江堤，一西一东就有两座大王庙。西门的大王庙与东门长风乡的大王庙。今天卒子介绍的是东门的大王庙。图二：大王庙碑刻及碑帽残件

    安庆市迎江区长风乡营盘村位于长风乡西北沿江一线，自古以来都是以农业为主，农作物为水稻和棉花。至于为何叫营盘村，原来这里曾在清朝咸丰年间住扎着兵营多座，大王庙就位于营盘村内。图三：长风乡大王庙标牌

    大王庙，地处长江长堤以下，面对长江，二面环水，风景优美 ，寺内香火旺盛，香客不断。大王庙已有一百多年的历史，于近年重新修建，规模进一步扩大。图四：大王庙大王殿

    在安庆，大王庙可以说无人不知，而大王庙却有多座，分属安庆各地，大王庙现有碑刻多块，其中一块最大的碑刻长约一米多，宽约七十公分，厚约二十公分。据碑刻记载，大王庙建于清朝道光年间，在经历漫长的历史变迁中废兴几度。解放后曾被特大洪水冲毁，后由僧侣来到此地重新兴建。图五：长风乡大王庙菩萨像

    大王庙是一座古庙，却是一片废墟，方圆二十里却无一座寺庙。大王庙坐落在今安庆市迎江区长风乡长江沿岸，面江环水，环境清静优美是修行养性的风水宝地。图六：长风乡大王庙

    长风乡隶属于安徽省安庆市迎江区，地处安庆市以东，长风距安庆市区不到二十公里，而且此处地处长江沿岸，占时能够扼守长江防线。图七：长风乡大王庙大雄宝殿

    长风乡东临长江，西抵破罡湖，北与枞阳县城毗邻，南与老峰镇接壤，该乡历史悠久，人文荟萃，“相迎不道远，直至长风沙”盛唐诗仙李白为素有“鱼米之乡”的古长风留下如此绝唱。图八：长风乡大王庙

    长风乡境内有大王庙及炮台、长风沙碑林等名胜古迹。长风，自古物华天宝，人杰地灵。 该乡区位优越，交通便捷，长风这颗山水兼得的珍珠镶嵌于安庆市东陲，这里有前江口、长风镇、三江口，另有新河口、鸭儿沟、岳王庙、杨叉脑等天然水运码头，可停靠千吨级船泊。图九：长风乡大王庙碑刻

    诗仙李白为素有鱼米之乡的古长风留下了如此绝唱“相迎不道远，直至长风沙”。长风乡境内有大王庙和附近的拦江矶炮台、长沙风碑林等名胜古迹。图十：大王庙碑刻

    长风原名“长风沙”。李白《长干行》诗中“相迎不道远，直至长风沙”中的“长风沙”即此。因为鸭儿沟是个避风港，古来上、下水的船只停宿于此，逐渐使这里变成了集镇，便取名为“长风镇”。建国初期，叫长风乡，属怀宁县管辖；1956年并入柘山乡；1958年改为柘山人民公社；1959年划归安庆市管辖；1960年并入广圩公社；1963年拆大社恢复长风公社，复归怀宁县管辖；1979年将长风公社划归安庆市；1983年改长风公社为长风乡；1992年罗塘乡与长风乡合并，仍叫长风乡；2005年长风乡划归安庆市迎江区管辖。图十一：长风乡大王庙碑刻

    位于安庆市迎江区长风乡境内的长风沙，以其悠久绵长的人文史话和独特丰厚的文化底蕴，成为安庆市历史文化名城的重要标志之一。境内山水辉映，风光绮丽，物产丰美，人杰地灵，备受历代先贤志士、文人墨客的青睐。豪放派诗人的始祖、诗仙李白曾四次经过安庆，多次歌颂长风沙，是长风沙辉煌文化史观的重要佐证。“相迎不道远，直至长风沙”“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”千古绝唱，表达了诗人对长风沙的亲切和厚爱。宋人陆游诗云：“江水六月无津涯，惊涛骇浪高吹花。舻声已出雁翅浦，荻夹喜入长风沙”表达了古人畅游长风沙的欣喜之情。图十二：安庆市迎江区长风乡大王庙

（本篇完）

2017－12－22

过河卒子

共和金氏宗祠——卒子走遍安庆

共和金氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1414篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省池州市东至县花园里乡共和村（金家村）的金氏宗祠。因原池州市由安庆代管，故也被列为走遍安庆的范围。图一：南溪古寨

   金氏宗祠始建于明朝，又称“大成祠”或“金氏祠堂”，是当地金氏族人祭祀祖先的地方。祠堂”始建于1583年，建造者金和壁为金日磾第61世孙。图二：南溪古寨内的建筑

   与安庆一江之隔的东至县南溪古寨，据说是一处匈奴后裔筑造出来的古老村寨，卒子曾在多年前介绍过此处。这里风光秀丽、地形奇特，有“一夫当关，万夫莫开”之优势，抗日战争时期至德县政府和县城中学也曾一度迁到这里。图三：金氏宗祠四拼图

　　南溪古寨坐落在东至花园里乡的深山峡谷中，距县城约五十里路。古寨有山、水、村“三奇”，完好保存着匈奴城堡、国民政府旧址、营地遗址以及祖先金氏宗祠等，大量徽派建筑、人文古迹相得益彰，而古代的石碾、石磨至今仍在使用，原始的生活状态也在持续。图四：金氏宗祠大门

    南溪古寨又叫金家村，位于安徽省东至县花园里乡的共和村深山峡谷中。村后有九条山脉俯冲而下，蜿蜒到村口，盘成三个圆丘，形似九龙戏三珠。村口的千年古樟下，有一座单孔石拱小桥，古朴典雅，为寨子增添了不少诗情画意。这样的小桥入村还有两座，被村民称作“进村三把锁”。卒子曾介绍过这里，此地的村民多为匈奴人的后裔，因此南溪古寨被称为“大山深处最后的匈奴部落”。图五：金氏宗祠石旗鼓与门墩门

    传说很久以前，村后山中有妖狮作怪，天宫王母得知，将妖狮化为石头，并连降三把锁，锁住了风水。至此金家村风调雨顺，人丁兴旺。村里至今有保存完好的成套老家谱。村谱记载，公元前121年，其祖金日磾为驻牧武威的匈奴休屠王太子，随匈奴王浑邪归汉，武帝授以马监侍郎，并赐名金姓。图六：金氏宗祠厅堂

    据说，唐朝末年，金氏祖先金侨公为避黄巢战乱，从徽州黄灯迁到此地开发定居，至今有1127年，传世六十多代。在明清时期，村内有一千多户、四千余人，九十九口古井，九十九条街弄，均是青石铺路，民房全是徽派建筑格式，还有部分元朝和明朝的民居，至今保存完好。古代的石碾、石磨至今仍在使用，成套老家谱完好无损，许多老人还带有古代的生活习性。图七：金氏宗祠内部陈设与介绍

    村后的石狮旁有一条古徽道，通往江西浮梁。也许，村里人也曾经从这里“浮梁买茶去”。累了渴了，就在路亭里稍作休息，和所有的徽商一样，用过了路亭里的米和水，回来的时候，再满上。匈奴人的野性与斗志渐渐褪去，留下更多的，是徽商的儒雅和诚信。寨子里的房屋大多是粉墙灰瓦马头墙，有门有面的徽派建筑，与皖南民居没有多少分别。只有建于元代的一幢碉楼，仍然保留着些许匈奴民族的烙印。图八：金氏宗祠宽大的天井

    匈奴人勇猛剽悍，骁勇善战，除了迁徙、作战时住在帐篷里，一般都住碉楼，以便御敌。今天卒子介绍的金氏宗祠建于明代的大成祠是金氏宗祠，门楣高大，山墙耸立，占地面积1200平方米，共前后三进。明清时期，金氏是当地的名门望族，有不少人在朝廷为官。图九：金氏宗祠内的雕花门墩与回避牌

    祠堂内有99根柱子落地，宏伟庄严。不知是想与皇宫媲美，还是另有所图，据说匈奴后裔们原打算在祠堂里建100根柱子，后被人告密，只有将其中一根柱子锯开，使其不落地，这才避开了一劫。不知是有意还是无心，柱子上的雕刻隐隐有龙的形状，石墩上的图案也将匈奴人尚武的特性表露无遗。图十：金氏宗祠最后那一根悬而未落地的木柱

    逢年过节的时候，村里人也和大部分皖南农民一样，在祠堂里唱戏自娱自乐，唱的是温婉的花鼓戏，黄梅调。倒是村民们的脸上，隐约还能看出些微匈奴人的特质。铁骑的声音渐行渐远，这些草原游牧民族的后裔，终于在这里扎下根来，经过千年的碰撞与融合，渐渐与汉人难分彼此。图十一：金氏宗祠地砖

    村里仍保存着《金氏族谱》，才发现这是一座匈奴人的部落村居，村里的金姓人氏是一支匈奴人的后裔。通过这套保存有完好的成套老家谱，据《南溪金氏家乘》记述：金氏系出匈奴休屠王的太子金日磾，事汉武帝，赐金姓，封秺侯。自汉而后，代有闻人。至李唐时，进士官徽之别驾，名廷烈者，居歙之黄墩。廷烈公曾孙名侨者，避黄巢乱，由黄墩迁建德之南溪。明洪武时，仲谦公名璧者，秉铎东鲁，文教大兴，遂为建之望族。由此可以认定，南溪金氏真正的始祖叫金侨，是唐时避黄巢乱从徽州歙县迁来南溪定居的。图十二：金氏宗祠内设局部

    “金氏宗祠”，建于明万历丁丑年（1583）。坐北朝南，位于村中心偏北，共前后三进，建筑面积一千二百平方米，为省级文物保护单位。祠堂为砖木结构，门楣高大，门槛高深，山墙耸立，天井开阔，明堂宽敞，享堂高大庄严。两旁有花鸟麒麟浮图座厢，后厅是祖宗牌位，内悬“南溪鲲化”等匾额。图十三：金氏宗祠内陈设的省一公与艳一公画像

    金氏祠堂里至今静静躺在地上的“恩荣”、“赋性端庄”等碑刻，仿佛在向人们叙说着昔日的荣光，也见证着这里曾经的富有。金氏一族至今还保留着每年正月十三乃祖祭天地、敬拜日月的遗风。图十四：金家村其它建设与村里小孩

（本篇完）

2017-12-23

过河卒子

柏子桥海校第三分校旧址——卒子走遍安庆

柏子桥海校第三分校旧址

——安庆近代革命系列

第1415篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区集贤街道办事处柏子桥社居委的中国人民解放军海军联合学校第三分校旧址。图一：海校第三分校旧址一角

人民解放军海军联合学校第三分校旧址，现在正在拆迁，不久之后，将再也看不到了，为此卒子在安庆文史爱好者老朱的建议下，周日专访此处，留下几张珍贵的照片。中国人民解放军海军联合学校第三分校旧址是解后后，安庆地区最高的学府，如今沦落如此，不禁让人感叹。图二：海校第三分校的历史照片

　　解放后国立安大迁往芜湖，人民解放军安庆军分区接管了学校校园，随即华东军区海军学校第四大队又迁入此地并于1950年底改建为中国人民解放军海军联合学校第三分校。从1949年12月至1953年6月，海校为新中国海军培养了第一批海军工程技术与管理人才，成为海军工程师的摇篮。图三：海校第三分校不同角度的真实照片

　　海校的建立与迁来安庆，为了建设一支强大的海军，巩固国防，1949年8月15日，华东军区海军在南京正式创立了华东军区海军学校(简称华东海校)，并于9月14日正式在南京开学。华东军区司令员张爱萍兼学校校长和政治委员。为充实海军队伍，中央军委决定调部分陆军转为海军。11月，陆军三十五军军部全体干部奉令调为华东海军，该部教导团全体官兵随行，并于12月调为华东海校第四大队。图四：海校第三分校的历史照片

　　华东海校第四大队原驻于南京狮子山下，因校舍房屋不够使用而选定由南京军管会接管的原国立安大校园为第四大队校舍所在地。1949年12月，华东海校第四大队正式迁到安庆柏子桥的这块校园。图五：海校第三分校的真实照片

　　华东海校第四大队迁到安庆柏子桥校园后，对洪水淹后受损的部分校舍进行了维修，在军分区接管校园时毁坏的国立安大校门原址上修建了新校门，并在校园内修建了礼堂、膳所等建筑物。1950华东海校第四大队正式在此开学上课。1950年底，在苏联专家的指导下，海军司令部借鉴苏联海军的建设经验，将华东海校改建为中国人民解放军海军联合学校，联合学校下设兵器、机械、通信和舰务四个分校，在安庆的华东海校第四大队改建为第三分校。图六：海校第三分校的历史照片

　　1953年6月，因苏联专家认为海军学校应设于海边才有利于培养真正的海军人才，海校第三分校又从安庆迁往青岛沙岭庄。随后在本校校园开办的是海校的预备学校——海军文化学校。华东军区海军学校创建时，由华东军区领导，学校的组织领导机构仍按部队的体制设立：学校下设大队、大队下设中队，各大队设大队长、政治委员等。在安庆的第四大队队长兼政治委员由原陆军三十五军教导团团长李玉萍担任，副政委为朱俭，副大队长为陈小龙。第四大队下设五个中队，学员约六、七百人。图七：海校第三分校

　　今天卒子特调阅历史相关照片，其中就有一九五一年中国人民解放军海军联合学校第三分校革命军人证明书相当于毕业证书海军司令员萧劲光政治委员刘道生签发编号022133被证明人苏州市汪埙。图八：海校第三分校毕业的学员证明

　　1950年华东海校改为中国人民解放军海军联合学校后，学校隶属海军司令部，为军级建制，校长为原陆军三十军参谋长夏光，原陆军三十五军政治部主任孔繁斌任政治委员。在此办学的第四大队随之改为海军联合学校第三分校——通信学校，学校为师级建制，初由原大队长李玉萍任教育长（未设正、副校长）负责学校日常工作，胡志坚为政治部主任。1952年后李玉萍任负责学校日常工作的副校长，并调谭天哲、何力山任正、副政治委员。学校下设六个中队。苏联专家鲁可雅诺夫担任顾问。图九：海校第三分校的地板与墙壁和屋顶

　　1950年底，华东海校按照苏联海军学校模式改建为海军联合学校后，担负起培训水面舰艇工程技术人员和指挥管理人员的任务。兵器、机械、通信和舰务四个分校各自负责培训一部分专业人员以满足海军建设的需要，联合学校校名由苏联专家建议命名，意即海校培养的人才联合起来即可建设一支强大的现代化海军。图十：海校第三分校

　　在此的第三分校承担了海军通信人才的培养任务。海校的学员为部队选拔的骨干党员和高中以上文化基础的知识青年。三分校在安庆改建时，下设信号科、机务科和通信科三个专业。信号科主要学习海军旗语等内容，机务科的培训目标为使学员熟练掌握制造、使用通信机器的能力，通信科则以培训收、发报等通信业务操作人员为主。1952年后再增设舰管、雷达、声纳专业，共计六个专业。学员的学习时间，根据海军建设快速发展的需要，定为两年左右，以缩短培训周期，争取多出人才。图十一：海校第三分校的楼梯

　　海校的建立同海军的建设一样，是从无到有白手起家。学校创建时教员严重不足，为此学校采取了一系列措施解决师资问题：一是从原海军技术人员中选调，二是从新参军的青年知识分子和部队技术人员中选拔培养，三是从地方大学中聘请。由于以前没有兴办过正规海军学校，为此海校教学中使用的教材以参考苏联海军的教材自己编印为主。海校组织专门人员组成教材编写班子，一方面广泛收集材料，另一方面认真听取苏联专家顾问的意见，同时编写人员集体对教材进行讨论修改后才定稿。图十二：海校第三分校面临拆迁

　　自1949年中华人民共和国开国大典起，每年海校部分学校的学员就一直承担着国庆节天安门前接受检阅的光荣任务。为办好海校，中国人民解放军从各方面对海校的建设予以全力支援。三分校在安庆期间，由于安庆当时电力供应不足，经常停电，学校的教学工作难以正常开展。学校为此向东海舰队求援，东海舰队通信处随即无偿调拨了一部13千瓦的发电机组供学校使用。海校三分校在安庆与当地政府、军分区、长江航运管理部门和当地群众都建立了良好的关系，海校积极配合安庆的各项建设发展，安庆港口曾为等候海校的苏联专家而推迟过发船时间。图十三：海校第三分校的过道

　　1950年初华东军区海军学校第四大队正式在安庆柏子桥校园开办时，共有学员六、七百人，加上教员干部共计千余人。1952年后，总校调舰管专业一个团来校，共有学员七、八百人，并开办了一个女生队，至此学校共有官兵2000余人。1953年初，三分校在安庆培养的第一批学员毕业，他们成了人民海军自己培养的第一批专业技术军官，女学员也成为新中国海军第一批女军官。他们中的一些成绩优秀者被选送至苏联留学，其中一人学成回国后任北海舰队政委。遵照中央军委、政务院的指示，三分校于1953年为朝鲜民主主义人民共和国培养了该国第一代雷达指挥官，后又为越南培训了一批军队通信技术人员。图十四：海校第三分校的局部

　　1953年5、6月间，根据苏联专家建议，海校三分校由安庆迁往青岛沙岭庄。这里随后迁来了海军文化学校。1954年夏，安庆发生特大洪水，学校校舍大部被淹。是年秋，文化学校因此迁走。当卒子走近临近拆迁的海校旧址时，被墙角的一个五十年代的人造革沙发吸引，这个沙发已经走过近七十年的光阴，如今已经被人遗弃在拆迁一角，海校也如同这个沙发一样，被历史遗忘，希望有关部门能够保护这幢有着历史痕迹的建筑。图九：海校第三分校里的旧沙发

（本篇完）

2017－12－25

过河卒子

无愁曹山桥——卒子走遍安庆

无愁曹山桥

——安庆石桥系列

第1416篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县响肠镇无愁村的曹山桥。图一：无愁村地貌

　　响肠镇无愁村四周高山，中间平地，过去属于潜山县，是一个适宜人居而得名的古村落，位于响肠镇东南面，面积近十七平方公里。古时为潜岳重要交通要道。图二：无愁村远望曹山桥

　　岳西县响肠镇无愁村中有一座古老的小庙，名为汪公庙，据说已有八百多年历史。是一座为纪念黟县登源里人汪华而建的庙祠。图三：无愁村河溪

　　在岳西东大门无愁畈上，有座香火旺盛的庙祠。这就是汪公庙。汪公原名世华，后避唐太宗李世民名讳，改单名汪华。汪华黟县登源里人（今绩溪县瀛州人）。隋朝末年，乱世而生，汪华率众高举义旗，占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、侥州六州，建号吴国。保境安民，造福一方。唐朝武德四年，汪华顺应民意，奏表归唐。唐高祖李渊下诏嘉奖，封歙州刺使，总管六州。后封上柱国、越国公。汪华死后，徽州民众为纪念他保障当地未受战乱之苦，在州衙之西建祠供奉。后六州民众封其为汪王神。图四：无愁村河溪与石板桥

　　宋、元、明、清历朝君王也多次加封越国公汪华。越国公汪华成了江南的保护神，尊为汪公大帝或徽州太阳。东南各地乃至贵州的一些地方都设有汪公庙祠。现在汪姓人中，大多是越国公汪华的后裔。图五：无愁村河溪巨石

　　无愁汪公庙最初为陈姓所建。据传，陈姓先祖时与越国公同朝为官，交情甚厚，义结金兰。后陈公遭难，越国公不顾自身安危，奋力营救，至此成了莫逆之交。为报越国公之恩德，陈氏后裔尊之为神。图六：无愁村曹山桥建在岩石之上

　　陈氏裔孙世居于江西，明末为避友亮之祸从江西迁安徽怀宁。清时又有分支从怀宁迁来岳西县无愁村。就在这支迁来无愁村时，就在无愁畈建了汪公庙祠。也许也是那个时期，制造了今天卒子介绍的曹山桥。图七：曹山桥

　　曹山桥建在无愁村河溪上，横卧在河溪上的借用了五条石条拼接一座叫“曹山桥”的清朝石桥。它是旧时“下山”通往响肠诸地的必经之地。曹山桥长约十八米，宽二米五，为无墩石桥，均采用花岗岩构造。图八：无愁村远望曹山桥

　　桥石条榫合叠合，表面平滑。墩两头均建在岩石之上，长石板拼接架铺为路，曹山桥距今有一百五十年历史。曹山桥为陈氏建造，潮起潮落，溪水淙淙，成为百年间乡人为交通必经之路。图九：曹山桥由五根石条拼接而成

　　庙祠周围陈氏居屋林立，汪公历来被陈氏族众当做先祖对待。只可惜文革时庙摧像毁，让人痛心！新建庙祠坐落在曹山桥边。溪水环绕，群山拱卫。陈氏族众再塑神像，成众心所归。新修汪公神像落成，依然目光如炷，威严刚正。从此这里香客络绎不绝。图十：无愁村河溪

　　二00七年，无愁陈氏又发起倡议，扩建汪公庙祠！由陈氏名流牵头，陈氏族众及其他各姓再次捐献钱款。竣工后的汪公庙祠更加宏徫壮观。青山相伴，绿水辉映。图十一：曹山桥

（本篇完）

2017年12月26

过河卒子

仓房禾山百年紫藤——卒子走遍安庆

仓房禾山百年紫藤

——安庆古树名木系列

第1417篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区仓房村禾山组的百年紫藤树。图一：仓房村禾山组的禾山

仓房村禾山组位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村境内，自古就是安庆北面的重要屏障，有着悠久的历史。杨桥镇人文景观丰富、文化古迹遍布，这里以“五里三进士，隔河两状元”而闻名遐迩，著名山水画家萧谦中、清代状元龙汝言便诞生于此，李鸿章仓房遗址在仓房社区境内。图二：禾山

禾山百年紫藤位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村境内。总体位置位于铜锣尖巨石以下，铜锣尖正成为安庆驴友们的圣地。安庆市宜秀区杨桥镇地处长江中下游地区，位于安庆市北大门。图三：仓房村禾山半道山路

杨桥镇域面积近一百平方公里，南临风景秀丽的石塘湖，背倚气势雄伟的大龙山，距安庆市区仅十公里，水陆交通便捷，自古就是安庆重要的交通和军事重地。图四：仓房村禾山巨石

仓房铜锣尖历史悠久，文化存留丰厚，独特的旅游资源。铜锣尖以奇峰、怪石、峭岩、险岭著称，它比邻鲍冲湖，又邻杏花村、面居芦潭夜月、石塘晚卓等景点独特，形成了安庆独特的旅游景区。图五：禾山巨石

禾山，现在为禾山组，地处仓房村腹地靠山一隅，东邻石塘河，西毗白泽湖，这里四季分明，气候温和，雨量充沛，土壤肥沃，人杰地灵，环境优美，历史文化源远流长。图六：仓房村禾山两块巨石

在仓房村禾山组山顶间，两块巨石之缝间，生长着这样一棵百年紫藤，至今仍郁郁葱葱，藤条盘根错节，冠大如华盖，花期很短，香飘四溢。图七：仓房村禾山

这株百年紫藤不知何年由谁种植，卒子看到这棵紫藤树，直径约二十公分，树干盘根错节，呈螺旋状盘旋而上，灰褐色的枝蔓如龙蛇般蜿蜒，整个花冠向巨石间遮掩，花期一串串硕大的花穗迎风招展，煞是美丽。图八：仓房村禾山巨石与百年紫藤

这棵紫藤长生长在巨石之间的脊贫石缝里，由于缺少肥料，百年紫藤也长势不快。这棵紫藤长在石缝里，很少被外界打扰，正因如此也就成了禾山的“吉祥树”。图九：百年紫藤

据了解，安庆地区过去有很多的碗口粗细的紫藤树，有些紫藤树龄至少已经百年。可惜现在留下来的很少。在植物园里，日渐丰富的各色植物吸引着人们的目光，但依然难以撼动园中那几株老紫藤的特殊地位。色植物吸引着人们的目光，但依然难以撼动园中那几株老紫藤的特殊地位。图十：百年紫藤与仓房村禾山

紫藤生长比较缓慢，凭借藤本植物的惊人力量，缠绕出了坚韧的藤椅、秋千、吊环，安庆的一些公园和园林里还有一些几十年不等的紫藤树。图十一：仓房村禾山巨石

禾山的这棵百年紫藤，枝繁叶茂，根茎如斗，如虬龙盘绕。历经百年风雨，这株紫藤浓密。作为一种落叶攀缘缠绕性大藤本植物，紫藤本身具有观赏、环保、食用和药用四大价值。紫藤花期长久，花形美丽，李白曾有诗云：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风流美人。”图十二：禾山

（本篇完）

2017－12－27

过河卒子

黄铺韩花屋——卒子走遍安庆

黄铺韩花屋

——安庆古宅系列

第1418篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县黄铺镇黄铺村的韩花屋。图一：潜山县黄铺镇黄铺村

安庆市潜山县黄铺镇的一处古遗址韩花屋化石点，也正是因为这个化石点，才有了一个叫韩花屋的地方。原来安庆市潜山县早在六千多万年前是一块巨大的盆地，包括现在高耸入云的天柱山麓也是这块盆地的一角，这里气候温润，繁衍栖息着万物生灵，其中哺乳类与爬行类两大家族最最兴旺发达。图二：潜山县黄铺镇黄铺村韩花屋

经过了数千万年的繁衍，一些古生物随着地质变动或被填埋、或被腐蚀，也有被埋藏于地层的动物经长期沧海桑田的地质作用后，形成我们今天见到的天柱山众多化石点，以前卒子也曾介绍一点。就在这长条带红砂岩中保存着大量古生物化石，具有地点多、新属新种多特点，有"亚洲脊椎动物的宝地、哺乳动物的发源地"之美称。图三：韩花屋内部

后来专家李传夔在潜山痘姆乡杨小屋地层中发现了距今六百万年前东方晓鼠化石。经过多方研究考证，确认东方晓鼠是现今最接近啮齿类祖先的动物。自此以后中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家多次前往皖西南天柱山麓考察，先后在十五个乡镇查明化石分布点五十多处，从类群上看，包含有食虫类、踝节类、钝脚类、南方有蹄类、食肉类、有鳞类等。图四：韩花屋二进堂厅

后来，考察队还在潜山县牌楼乡韩花屋、杨新屋两地发现了五只个体龟化石。也就是今天卒子介绍的韩花屋的地方。古生物专家、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员叶祥奎于1979年将此龟标本确立为安徽龟属（新属）、潜山安徽龟（新种）的正型标本。龟化石的发现对天柱山麓潜山盆地的古地理、古气候，提供了珍贵的材料。天柱山麓发现的化石分别经国内专家命名。图五：韩花屋门楼

安徽省地质调查院于2013年4月组织一次潜山古新世古生物化石野外调查，选择黄铺——痘姆一带为古生物化石重点保护区，天柱山化石群，是沧海桑田的见证，是千万年积淀的时光记忆，它不仅掀起了天柱山隆升变迁的神秘面纱，而且还打开了人类窥视中国古老文明的又一扇窗口。图六：韩花屋的大青砖

黄铺镇黄铺村地处潜山县西南，与太湖县小池镇接壤，中心镇区距县城十公里，是全国重点镇、全国发展改革试点镇、安徽省特色乡镇、安庆市文明村镇。图七：韩花屋一进门厅

韩花屋又名韩家花屋，位于安徽省潜山县黄铺镇黄铺村，是一座老屋，已经有了百年以上的历史，听几代老人们讲，老屋在明清之际出过秀才，晚清多地组织也到这里来过。韩花屋自古至今能人辈出。这里不知道蕴藏了多少传奇动人的故事，花屋已经经过重新修建，唯有后一进还保留着原来的式样。图八：韩花屋保留着清末民初的扇门

  韩姓，后宋国姓，是当今华夏姓氏排行第25位的大姓。韩姓是黄帝后裔，出自周王族支系的韩国王室，是晋国六卿之一。春秋末期，韩氏联合魏氏、赵氏在晋阳之战中战胜智氏，使韩氏得以瓜分晋国，跃居战国七雄之列。韩姓在全国分布极广，名人众多，如战国法家集大成者韩非，汉代军事家韩信，唐宋八大家之首的韩愈，大宋名相韩琦，抗金名将韩世忠，开国上将韩先楚，大实业家韩永清，人民好支书韩振国等等。图九：韩花屋

“宋氏家族”严格的说是韩氏家族，国家副主席宋庆龄（本姓韩）就是忠献王韩琦的嫡系后裔。韩国被秦攻灭后，王室宗族后裔遍布各地，唯韩王信家族的子孙最盛，是韩姓历史发展的主枝。根据家谱记载，韩氏的第一个郡望是颖川郡，历代众多的韩姓显赫大家族，如宋代的相州韩氏，真定韩氏，辽代的幽州韩氏，玉田韩氏等等，追本塑源，皆出自颖川。图十：韩花屋大门

（本篇完）

2017－12－29

（本文为本年度最后一篇游记，因为工作太忙，在某些方面描述可能会有误差，请多多包涵）

过河卒子

余湾余介与江介石刻和马东升石刻——卒子走遍安庆

余湾余介与江介石刻和马东升石刻

——安庆石刻系列

第1419篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇余湾村的余介与江介石刻和马东升石刻。图一：石树顶部的飞来石

　 杨桥镇余湾村西倚大龙山，东临石塘湖，面积二个多平方公里，自古就有耕地千亩的优势，村内风景优美，生态宜人，果业丰富，交通便捷，地理位置优越。图二：飞来石石缝能容一人匍匐而入

　　余湾村地处于一个“U”形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，将余湾村紧紧揽在怀中。正在这种独特的地形，形成了独特的地理“小气候”。图三：石树顶部的飞来石由马东升题写的石刻

    数百年来，在这里农民种植果树的历史悠久。许多农户都在房前屋后栽植一些桔树、桃树、杏树等果树来发展庭院经济。一年四季鲜花怒放，硕果累累。图四：从石树顶部的飞来石附望杨桥镇

　　 余湾村之所以叫余湾过去的确是以余姓为主的村民为主体，另有江姓混居其中。百余年前，余姓与江姓是整个余湾村的人口主体。图五：石树顶部的飞来石另一侧（一般朋友根本没有机会看到）

    余湾村过去一直属于桐城，那么为什么会有余湾这样的一个地方？原来，余氏其中一支乃名将之后，是元代安庆守将余厥为一氏，由于元末明初余厥于1358年遭不幸，满门几乎灭绝，之后救出并护养其幼子余渊（二世）于太湖，至渊孙贞四，迁洪涛山，姓王氏。清朝康熙五十三年，怀宁令张懋诚至县赈灾，得其实，因详复本姓。其遗胤不绝，至今为桐城人。图六：飞来石上刻有石树耸云石刻

    有相关资料记载：洪涛山下的余氏自十五世余莲舫之后，开四支，分别居住在今桐城市大关、龙头、王集、卅铺四乡，有数百户，数千余人，属汉族。原来，元末余阙至今已延续二十七世的传承关系。经过几百年来余氏族人繁衍逐渐已经形成很大的势力。图七：杨桥镇

    江姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、姬姓、子姓及少数民族改姓等。前624年古江国为楚国所灭，后裔世代以国号为姓。江姓，卒子之前已经多次介绍过。图八：石树顶部的飞来石

    余湾一处，就有余江二姓相互杂居数百年。他们之间经过数百年之间的联姻、师生、同窗等关系维系，已经形成相对完整的关系网。图九：余介石刻  马东升笔名素石。是安庆本地回族人，安徽省安庆市人，1946年2月生。自幼喜习书法篆刻，初临晋唐法帖，稍长从马吻石学制印，以秦印玺为宗并及碑额瓦当和明清诸家印蜕，又从魏叔子、胡艺农攻秦篆汉隶。篆书宗三代吉金文字探本求源，力求变化自如神采飞动，使沉雄之气渗于行间，隶书以汉碑为本，取明清近代诸家之长，方圆互成，且糅以篆书笔意，俊逸之气溢于字表，制印喜以书意溶之，以书为体，以刀为形，时出新意。图十：余介石刻局部

    安庆市区北面大龙山，灵山石树景区，是安庆较早开发的景点之一，以石奇、洞幽、水秀为特色，共有景点多处，非常适合游玩。所谓“石树”，是因为它是一株酷似由巨型球状花岗岩石叠垒而成的参天大树，从山麓直冲山顶，纵观全貌，好像在舒展着广阔的臂膀迎接八方来客。所谓“灵山”，是相传曾有黄龙居住在此，因而山有“灵气”，故称为“灵山石树”。石树从根部到树冠，有近百个洞室相连，古树的顶部，有一块巨石，它是石树的标志，上面有安庆本土书法家马东升收发书写的“石树耸云”四个大字。图十一：石树腰部的巨石

    石树风景区，相对安庆人，那是再熟悉不过的地方。无数次的春季、周末行、夜爬、晨练都曾到访过这里，石树的最高峰，有一块巨石，传说这块巨石叫“飞来石”，它像一个放名片的名片夹毅力在石树顶端。图十二：石树顶部的飞来石   

     像在这块大石头上，由安庆本土回族书法家马东升手写的四个大字“石树耸云”，非常的壮观。站在山顶，烟波浩渺的石塘湖、景色秀丽的螺蛳山、错落有致的田园风光以及杨桥镇上的景色尽收眼底，“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情也油然而生。 图十三：石树顶部的飞来石石缝之间的“江介”石刻

    据了解，石树山后有一百丈峭崖，拔地而起、壁售如削，有趣的是峭崖中开一线，仅容一人侧身而过，高约五米，取名“一线天”。安庆像这种一线天的，也不知道多少。那天，卒子曾通过石缝爬到岩前，观看马东升写的“石树耸云”四个大字。果然是气势非凡。图十四：石树顶部的江介石刻

     石树的巨大飞来石石缝之间，有一个“江介”的石刻，也是卒子今天介绍的地方。“江介”两字，直径约为二十公分见方，石刻刻于飞来石石缝之间，时间约为民国至解放初期。“江介”实际上就是山岭由江姓所有，是江氏在石树山顶就是一座山最高的地方，所有的这一片山场和林地，包括山顶的鞍部，两山中间比较平缓的地方。图十五：石树顶部的飞来石

     石树一带，面积很大，还有一处陡崖，就是近于垂直的山坡及以下的山谷，两山之间狭窄低凹的地方，卒子见到一块巨石上刻有“余介”两字，直径约为十五公分见方，石刻刻于巨石阳面。这说明余姓百姓与江姓百姓以山腰之巨石为界，分为江氏与余氏的山界。图十六：石树顶部的飞来石与山腰的巨石

    “余介”与“江介”石刻，有着一定的历史文献实物价值，它们或刻于山脊、或刻于山顶、或刻于山谷、或刻于山脊、也有刻于山峰，更多刻于山鞍部。今天卒子介绍的刻于陡崖和山顶部的二个姓氏的石刻，就是民间石刻的一个缩影。图十七：石树风景

（本篇完）

2018－01－02

强子

了不起，叹为观止！
可以搞一个安庆历史旅游景点指南了。

过河卒子

五横师山与湘军瞭望岗——卒子走遍安庆

五横师山与湘军瞭望岗

——安庆风景与近代军事系列

第1420篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区五横乡五横社居委原五横村的师山风景和百年前这里的湘军瞭望岗。图一：远望大龙山五横乡师山（远处山包）

    安庆市宜秀区五横乡位于国家级历史文化名城安庆市北门，大龙山国家森林公园北麓，距市区三十里。全乡总面积约五十平方公里。有耕地面积一万余亩，山场面积近五万亩，属浅山丘陵地区。图二：清军中的湘军

　　五横乡交通区位优越，三十里地连接市区，有两条路直接连接市区。五横乡环境优美，资源丰富，生态保护十分良好，全乡森林覆盖率达一半。图三：五横乡师山

　　 古人说，“仁者乐山”，安庆有着数不清的山，与山结缘、与山相伴，正是安庆人的特色，也是一份割不断的情缘。在安庆宜秀区的五横，有一个山头名为师山，卒子到访此处已经多达四次。问询当地百姓，才渐渐了解，这里曾是百年前，曾国荃手下的湘军的一处山寨，山头上还设有瞭望岗。图四：五横乡师山湘军瞭望岗

    在湘军未到此处时，此地无名，百姓也只称为小山包，湘军向来以山为师，湘军置身于秀山峻岭、雾岚戏风，在与太平军长达十多年的战斗中，又以在安庆战斗最为激烈。湘军来到此处山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感，于是师山便从此得名。图五：清军中的湘军装备

    师山海拔约五百米左右，路途有若干弯道，有几处坡度较大，登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。图六：五横乡师山

     师山半山之间，仍有多处壕沟，有壕沟均约一米余宽，深一米余，长达数百米，虽然已经经历了一百多年，至今仍然能够看到壕沟。图七：五横乡师山湘军瞭望岗

    穿过松树小林，经千难、历万险，还要越过一处坡度非常大的土坡岭，才能到达瞭望岗，登入高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天。图八：五横乡师山顶部

    “无限风光在险峰”的名言，会强烈地撞击你的心扉。人生也会懂得“天行健，君子以自强不息”的古训，强烈的感受师山作为湘军的近郊防御点的选择，可谓人的砺志之师。图九：从师山顶部看到整个五横乡

     师山之顶，其实就是大龙山的一个余脉，它连接着大龙山的一个山系，在这里“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”游师山，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭？他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。图十：走遍安庆

     师山湘军的瞭望岗的巨石上，有“仰之疆高”四个大字，百年前，当湘军或立、或仰、或卧、或坐，他们在欣赏安庆风景时，也用他们的闲情留足安庆，当这些异乡斗士在安庆留下他们残缺斑驳的遗迹，却给了今天我们安庆留下深远厚重师山文化。图十一：五横乡师山湘军瞭望岗上“仰之疆高”

    南宋杨诗人写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接的依然是山。登高山、入森林，可以强健体魄。行走在师山中，观奇石怪松、兔走狐追、鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。图十二：五横乡师山

    师山湘军瞭望岗，设立于清朝咸丰年间。湘军瞭望岗在安庆被发现，还有多处，卒子之前已经介绍过一些。此处的湘军岗哨，山丘不高，从山脚经过约一小时就能登上这座小山丘顶部，进入这座当年烽火前沿的瞭望岗。图十三：五横乡

   师山脚下的上了年纪的百姓，还能指出清军在此驻扎的情形，山上有壕沟通道，直通下山下的坡道。师山湘军瞭望岗与大王庙街狮子山湘军瞭望岗，都是湘军在安庆周边的军事设施。图十四：五横乡师山

    在与太平军战斗的时期，师山湘军瞭望岗可以俯瞰周边的五横乡全貌，近而控制整个安庆北面的主要通道。这里的自然风景很美，山体还有部分夯土修筑防御工势，工势依起伏的山势而筑，前后各有一条深一米左右的壕沟。图十五：五横乡师山上的奇石

    北面五横师山湘军瞭望岗的设立，充分说明当时的湘军对太平军的环形包围，湘军从山沟两侧，可近距离观察对方的活动规律，以加强防御。湘军瞭望岗成为安庆研究太平天国时期的军事活动提供了重要的战争遗址实物证据。图十六：五横乡师山

    安庆曾是安徽的省会，清中期是座有着数十余万人的小城，同时也是南京重要的西部门户。为防守安庆北面道路交通要道，特设立的瞭望岗。湘军与太平军血战宜城下，曾国荃曾在北门血战，双方各有伤亡。图十七：五横乡师山顶部的奇石

    北门大龙山涉及几个乡镇屯兵数千、修缮城池、筹备军粮、火器弹药。曾国荃来到安庆驻防后，据曾国藩日志上记载“守土吏闭垒旅拒，功之辄拔。迟不过旬日，或以百记”。图十八：五横乡

（本篇完）

2018－01－03

过河卒子

长安登仕郎汪心和墓——卒子走遍安庆

长安登仕郎汪心和墓

——安庆古墓系列

第1421篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县洪铺镇长安村的登仕郎汪心和墓。图一：远看怀宁县洪铺镇长安村

    洪铺镇隶属于安徽省安庆市怀宁县，地处怀宁县西南部，东与怀宁县月山镇、大观区山口乡毗连，南与大观区海口镇、皖河农场隔河相望，西与怀宁县江镇镇、清河乡接壤，北与怀宁县石镜乡、黄墩镇交界。图二：清朝官员真实照片

     洪铺镇总面积约八十多平方千米，洪铺镇属亚热带季风气候，农业以种植水稻、棉花、油菜为主；境内属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，有金鸡碑、普陀寺等文化古迹。图三：怀宁县洪铺镇

    洪铺镇属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。最高点董岭尖海拔364米，最低点皖河中心河道海拔负0.5米。洪铺镇境内属皖河水系。皖河自西向东流经镇域西南部，境内河道长十公里。七里湖、八里湖位于境内南部。图四：清朝官员真实照片

     卒子今天带大家看到的是位于长安村的一个山坡之间的民国初期古墓。位于洪铺镇东北部，目前全国有36个长安村，安庆地区就有2个，另一个在宿松县下仓镇的长安村，卒子均到访。图五：长安村清朝官员墓冢

    洪铺镇长安村在文物普查中发现一座清朝的古墓碑，该墓碑距今已有百年历史，根据碑文可断定墓主人曾被授予“登仕郎”官阶，也就是俗称的九品芝麻官。可惜，因人为因素未被列入保护对象。图六：清朝高等级官员真实照片

　　据了解，怀宁县长安村这座清朝末年至民国年间的古墓碑。经测量，该石碑高74厘米，宽42厘米，厚度为19厘米。石碑为青石。根据碑文可知，墓主人汪心和，秉性仁慈，持身方正，生前曾置义学田数十亩。该墓碑为清朝末期民国八年(1919年)冬所立，碑首刻有花纹，正面楷书竖写“登仕郎汪心和之墓，其夫为钱氏”。图七：登仕郎汪心和墓碑

　　对于安庆地区，发现像有百年历史的古墓，实在太多。古墓的发现，对当地古代教育、丧葬体制、风俗人情的研究提供了难得的史料，有着较高的研究价值。图八：清朝官员照片与画像

    清朝设有官名。唐朝始置，为文官第二十七阶，正九品下。宋朝正九品。徽宗崇宁二年（1103年）用以代知录事参军、知县令，政和六年（1116年）改为修职郎，为文官第三十六阶。金正九品上。元升为正八品，掌管宗卷、钱榖的属吏。《元史·百官志一》：“照磨一员正八品，掌磨勘左右钱榖出纳缮料例，凡数计文牍簿籍之事。”明正九品初授将仕郞，升授登仕郞。清正九品概授登仕郞。图九：登仕郎汪心和墓碑

    “九品中正制”起源于曹魏时期，当时，将士人按才能分为九等，称为九品，以后又将官员的尊卑也分做九等，亦称九品。北魏时，又进行了更细致的区分，先将各品分为正与从，即正一品、从一品到正九品、从九品，再将四品以下的正与从分为上下阶，即自正四品上阶，一直至正九品上阶、正九品下阶、从九品上阶、从九品下阶。这样，就由最初的九个等级发展为三十个等级。图十：登仕郎汪心和墓碑局部一

    清朝沿袭了明朝的官职制度，保留了九品之中分正从的部分，废除了上下阶，而且文职武职完全一致，成为整齐划一的由正一品到从九品的十八个等级。中央国家机关文武职主要官员的品级，当时只有九品之内的职务才叫“官”，称为“流内”。九品之外没有品级的叫“流外”，或收“未入流”，就不是“官”，而是“吏”了。图十一：登仕郎汪心和墓碑局部二

    文阶十八级分别是：光禄大夫、荣禄大夫、资政大夫、通奉大夫、通议大夫、中议大夫、中宪大夫、朝议大夫、奉政大夫、承德郎、儒林郎、文林郎、征仕郎、修职左郎、登仕郎、登仕左郎。图十二：登仕郎汪心和墓碑局部三

    武阶十八级分别是：建威将军、振威将军、武显将军、武功将军、武义都尉、武翼都尉、昭武都尉、宣武都尉、武德骑尉、武德佐骑尉、武略骑尉、武略佐骑尉、武信骑尉、武信佐骑尉、奋武校尉、奋武佐校尉、修武校尉、修武佐校尉。图十三：登仕郎汪心和墓碑局部四

（本篇完）

2018－01－04

过河卒子

公园文庙大成殿与南乡捐碑——卒子走遍安庆

公园文庙大成殿与南乡捐碑

——安庆安庆寺庙道观系列与碑记系列

第1422篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（市级市）文昌办事处公园社居委的文庙和大成殿。图一：文庙大门

安庆是国家历史文化名城，桐城是安徽省历史文化名城。桐城为安庆下辖的一个县级市，春秋为桐子国，唐朝至德初建县制，崛起于明朝，鼎盛于清朝，尤以“桐城派”古文著称天下。历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更是灿灿如珠，烘衬出这座古城的文化风采。在众多的古建筑中，尤以桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。图二：文庙保护牌

桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元朝延祐初年(公元1314年)，元末毁于战火。明朝洪武初移建于今址。后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两朝修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。图三：大成门

文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的美乐章。门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。图四：外墙与介绍牌

主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒道。大殿面阔五间，进深三间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。图五：泮池

通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕六十多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。文庙内设有桐城县博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125件，还有多件难得的稀世珍宝。图六：远看大成门

文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为全国政协副主席赵朴初书丹。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。图七：南乡捐碑

过门楼即步入汉白玉四柱三门石坊式的棂星门。术头圆形纹饰“腾云”，柱身方形下有扇形“云头”撑石，构架简朴典雅古风。棂星系传说中谷神，立斯门乃“风调雨顺，五谷丰登”之意。卒子将再次介绍。向前十步临半月形泮池，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾，金鲤嬉戏，甚是赏心悦目。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以 “桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等到近千们名臣硕儒，于成名前均从桥上步入大成殿祭孔，以到金榜题名，帮誉“泮桥”为“状元桥”，迄今人们仍视登斯桥为吉祥如意之乐事。图八：近看南乡捐碑

在大成门左右两边，立有两块碑记，碑上记述了“南乡捐碑”和“城乡捐碑”兴修之源。立碑时间是清朝光绪二十三年（1897年）和二十四年（1898年）。图九：城乡捐碑

南乡捐碑碑文上记载，方怀仁、汪正宣、汪沛等人捐款四百元和英洋一百元等等事迹，碑者备也，备也者，乃关于世道人心大有俾益之事。图十：城乡捐款

城乡捐碑碑文上记载，张礼捐洋五百元、方敬思捐洋五十元等等事迹，幸得其人因循开创，堪作远年之规模拮据局势，可为近日之瞻仰，即已具夫少有粗表之体用，亦可以略为备，备叙其事，于石以志。图十一：远看大成殿

文庙与大成殿，悦此地山明水秀，府尊富公，闻之古观，诸士之自力也，逐捐资立碑。命备述不没，首昌施舍，彰乐善永垂，意在于善与人同方为大焉，事有终始，近乎道而已矣。 图十二：大成门与泮池泮桥

下泮桥即至大成门。此门系门厅式梁森构架，阔三开间。硬山到顶，筒瓦顶盖，正脊两面三刀端装饰鳌鱼，四角凌空飞翘。门厅前后之间设壁隔内外厅，并列辟门三道，中门屹立一对石狮，两边侧门各置两只石鼓。毗连门两面三刀侧的崇圣祠、土神祠、各三间，坎墙上轩要格通窗。厅、祠并列相依，删繁脱俗，独具匠心。图十三：孔子与众师像

大成殿，以大成门为界，前后两院落。大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。图十四：大成殿各方位

山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观，在古建筑中属精品之作，为全国所罕见。图十五：大成殿师像

大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。图十六：大成殿师像

山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观，在古建筑中属精品之作，为全国所罕见。图十七：大成殿与附属建筑

（本篇完）

2018－01－05

过河卒子

枫林凌氏祠堂——卒子走遍安庆

枫林凌氏祠堂

——安庆祠堂系列

第1423篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县马庙镇枫林社居委的凌氏祠堂。图一：枫林

  人之有本，木之有根，水之有源，饮水思源。卒子到凌氏宗祠追念先贤，看到凌氏宗族家史，凝结千载情谊，新修建凌氏祠堂族河间郡敦伦堂淩氏祠堂位于怀宁县马庙镇枫林社区双桥村民组，原水竹庵处建立。图二：枫林凌氏祠堂指示牌

  凌姓，主要起源说法有：源流一：源于地名，出自远古帝王伏羲氏的诞生之地淩，属于以居邑名称为氏。淩，就是传说中远古第一帝伏羲的诞生之地，因境内有淩水(今京杭大运河泗阳段)，因以为地名，先秦时期改称泗水，设泗水郡。淩县，就是秦、汉之际阴淮平原的泗水郡淩县(今江苏泗阳西北部)，汉武帝刘彻元鼎元年(公元前116年)置泗阳县，在古泗水北岸，故名。在汉末至三国的战乱时期，其地住民有避难而纷纷外迁者，为将来便于联络，便以居邑古名称为姓氏，即称淩氏，属于以居邑名称为氏、或避难改姓为氏，后有简笔为凌氏者，世代相传至今。该支淩氏与姬姓凌氏族群没有任何干系，大都尊奉伏羲氏为得姓始祖，且不与姬姓凌氏合谱。图三：枫林凌氏祠堂外墙

  源流二：源于姚姓衍生姬姓，出自周文王姬昌的后裔，属于以官职名称为氏。据史籍《通志·氏族略·以官为氏》所载，周文王的第八个儿子姬封被周武王姬发封在西周之京畿内的古康国之地，称康叔，后周公旦建议周成王姬诵，又将原来商都周围地区和殷民七族都封给了康叔，并建立了卫国，国都在卫(今河南淇县朝歌)，史称“卫康叔”。卫康叔有个儿子在周王室为官“凌人”，他的后人就以其官职作为姓氏，由此产生了凌氏。在史籍《通志·氏族略》上也记载：“卫康叔支子为周凌人，子孙以官为氏，吴志有凌统。”由于在周天子的朝廷上担任叫做“凌人”的官，所以才“以官为氏”而姓了凌，世代相传至今，史称凌氏正宗。该支凌氏族人皆尊奉姬康叔为得姓始祖。图四：枫林凌氏祠堂四面

   源流三：源于官位，出自西汉时期官吏陵令，属于以官职称谓为氏。陵令，亦称陵台令，稀罕初期由汉高祖刘邦亲设的官职，专职负责守卫帝王陵墓，其职位高于同官秩的食宫令、寝庙令。后来的汉高祖之长陵、汉武帝之茂陵，皆各设陵令、食宫令、寝庙令各一人。三国时期的魏、蜀、吴亦皆设有，但官秩降至七品，俸禄六百石。南北朝时期的北梁、北齐，曾一度改称为“陵监”。在陵令、陵台令及其守陵的陵寝关防军将士的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称陵氏，后避其姓氏字的忌讳，改称为凌氏，世代相传至今。图五：枫林凌氏祠堂大门

  源流四：源于官位，出自东汉、曹魏时期官吏凌江将军，属于以官职称谓为氏。凌江将军，是东汉时期设置的一种军制官位，为东汉列将之一。到三国时期的曹魏政权，设魏一人，官秩五品，专职掌控黄河以北蒙古、辽东地区的驻扎大军。按汉朝政治，武官比文官品位降一阶，是控制军队权力的一种体制，因此正五品武将领受的官秩俸禄实与从五品文官一样。在凌江将军的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称凌江氏，后省文简化为单姓凌氏、江氏，世代相传至今。图六：枫林凌氏祠堂不久有一口水塘

  源流五：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部丘穆陵氏族，属于以部落名称汉化为氏。南北朝时期，鲜卑拓拔部有丘穆陵部落，亦部落名称为姓氏，称丘穆陵氏。丘穆陵氏，亦称丘目陵氏、丘穆凌氏、丘目凌氏等，在北魏王朝于太和十七～二十年(公元493～496年)间迁都洛阳入主中原之后，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)大力推行汉化改革政策的过程中，将丘穆陵氏改为汉字单姓，绝大部分族人改为穆氏，少部分人后来有改为凌氏者，逐渐融入汉族，世代相传至今。图七：河涧郡凌氏祠堂

  凌姓主要是郡望河间郡、渤海郡。历史名人还有凌蒙初、凌十八等。凌统，字公绩。三国时期吴国余杭人。十五岁的时候就拜为别部司马，征伐江夏的时候，他作为前锋。曾经与周瑜等在乌林将曹操打败。升迁为校尉。凌统虽然在军营中作了大官，但是他严格要求自己，对待下属也很礼貌，不贪财，重义气，有国士之风。后从征合肥，魏将张辽突然赶到，凌统护卫孙权冲出重围，将士死伤很多，凌统也受了重伤。不久死去。孙权很伤心。图八：枫林凌氏祠堂

  安庆地区的凌氏，主要隶属于华东凌氏分支，也主要是以凌统为先祖的一支后裔。安庆地区的凌氏主要分布在纵阳县陈瑶湖镇凌家花园村；怀宁县高河镇枫树村凌家祠堂、高河镇新山居委会凌半屋、凌家桥、马庙镇洪桥村凌家大闸、凌家山屋、都塘组；宿松县汇口镇汇口社区占港村、九故乡杨茂村元东组、千岭乡雨福村凌老屋；太湖县天华镇涧水村凌家山；潜山县塔畈镇冯冲村。这些地方，卒子除个别地方没有到访，其它基本已经到达。图九：枫林凌氏祠堂正面

  据了解，凌姓的分支从明末清初就来到安庆地区。凌氏宗祠始建于清朝道光年间，后又屡次重建，民国期间再次修葺，是凌氏始祖庙，祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。现在重修的宗祠是现代建筑物，祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。每逢喜庆节日，都在宗祠内宴请宾客及乡里。图十：枫林凌氏祠堂四面

  安庆姓凌的朋友，真不少，卒子就认识一位姓凌的朋友。枫林凌氏祠堂比较难找，乡村小路也是七弯八拐，而新建立的凌氏祠堂常常大门不开，所以很难见到其真容。将来有机会，再进入祠堂内部看看。图十一：凌氏祠堂

（本篇完）

2018－01－08

过河卒子

磨塘世则学校旧址——卒子走遍安庆

磨塘世则学校旧址

——安庆近代革命系列

第1424篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县马庙镇磨塘村的世则学校旧址。图一：怀宁丁柱中与其著作《巴斯德传》

世则学校旧址位于怀宁县马庙镇磨塘村，是教育家陶行知的故交丁柱中先生于民国期间（1930年）创办的。丁柱中，上世纪二十年代留法归来，追随陶行知先生，先后在南京晓庄师范、上海自然学园共事达七、八年之久，大力普及乡村教育，世则学校就是在这种思想引导下建立的。 为劳苦农民子弟开门，普及劳苦大众教育，这是陶先生的一生夙愿，也是世则学校的办学宗旨。学校规定：除交书本费外，其余不收任何费用。从1930年至1952年二十多年的时间里，该校从小到大，先后培养了数以千计的学生走向社会，成为国家栋梁之材。 世则所走的路就是中国农村教育改造之路，世则的精神就是陶行知倡导的“自立立人”精神。该校也成为二十世纪三四十年代怀宁教育园地里的一颗璀璨明珠，受到广大群众的欢迎和赞许。图二：世则学校外墙

上个世纪二十至三十年代是中华民族发展的黄金十年，又称南京十年、十年建设，是指1927－1937年间建都于南京由中国国民党领导的国民政府执政的时期。在此期间，中华民国在政治、外交、军事、经济、文化、教育、社会、边疆民族政策等施政各方面皆取得了一定成就，整体为近代中国较高水平。图三：丁柱中年少像与陶行知名句

安庆的世则学校，也是那个时期创建的，该校校名牌匾，和学校大门两边写着十个大字：“生活即教育，社会即学校”，大门头上横书“教学做”三个大字，充分体现出陶行知先生的生活教育思想。大门的屏风上悬挂着陶先生的手写体《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，将要被打倒；用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”礼堂后端的讲演台上方，高悬着陶先生亲笔题写的“自立立人”四个大字的巨型匾额。走廊的各个柱子上都挂着精制的长方形木牌，兰底白字，都写着治学做人的警句格言，多半是陶行知先生的教导。规模相当的图书博物馆，藏书数千册。其中很多是丁先生与陶先生等在上海创办《儿童科学通讯》时编著的儿童科学丛书，图文并茂，深入浅出，生动有趣，学生爱读。还有许多植物标本，有些是师生们采制的。至今，有一部分还保留在枫林镇永红小学。图四：世则学校匾额

当时，世则学校开设的课程有：语文、算术、历史、地理、自然常识、音乐、体育、图画、劳作、外语。高年级语文课还教一些文言文。学校重视书法教学。教师丁茂平写得一手好魏体字，学生请他写帖临摹，毕业时都有一定的书法功底。为普及教育，启迪民智，还创办了农民夜校，广泛吸取成年农民上夜校。学校提供灯油和学习用具，不收一文钱。学校自编“农民识字课本”，由教师和高年级住宿生担任教课任务。学校还为附近白天不能上学的穷人家的孩子开设夜读班，教他们念书、写字、算算术。白天课余，“小先生们”还把字块、词块、算术卡片送到田间和“牛背上”，帮助那些穷孩子学习。学校对夜校和夜读班的学生学习成绩定期考核，好的给予奖励，差的帮助赶上。据说，当时世则学校附近的成年人，不识字的几乎没有。图五：世则学校四方图

民国二十七年（1938年）五月二十七日，日寇侵扰怀宁高河，人心惶恐，师生不安，学校被迫暂时解散。民国二十八年，学校恢复，学生增至六十余人。当年丁柱中逝世，丁承之继任校长。民国三十四年学校更名为“高河乡中心国民学校”，有八个班，学生231人，教员10人；民国三十七年增至10个班，学生400多人，教师15人。1949年，人民政府接管了学校，教师一律保职，学校正常教学。1951年，高河区政府进驻学校，占用了全部校舍。区中心小学迁至丁家老破楼，世则学校停办。1984年，经县政府批准，在原校址恢复了“世则小学”。1996年，学校搬到约二公里外的磨塘村部，改名“磨塘小学”。原来校园及校舍闲置，至今仍比较完好地保存在那儿。图六：丁柱中与世则学校

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。图七：丁柱中与陶行知

丁柱中(1899年～1940年)，丁家栗树嘴（今安徽省安庆市怀宁县马庙镇磨塘岭村）人，著名教育家、科普作家、翻译家，陶行知教育思想的实行者。1912年留学法国里昂中法大学。归国后，追随陶行知先生教育救国、科教兴国的理想，先后在南京晓庄师范执教，创办自然学园、儿童科学通讯学校和各种工学团，以晓庄精神搞“科学下嫁运动”。著有大量科普读物和翻译世界著名科学家传略。在家乡创办世则学校。抗日战争期间，任怀宁县抗日动员委员会指导员，杀敌除奸。不幸因病英年早逝，终年41岁。丁柱中自幼聪敏好学，性格刚直。7岁上私塾，民国六年(1917年)秋，录取安徽省立第一师范学校本科，成绩优异。十一年考入上海震旦大学。震旦是法国人办的教会学校，法语为必修课程。经过一年多的刻苦学习，法籍教授用法语和他会话，为他吐词流利而十分惊异。十二年秋，保送法国里昂留学，攻读电机工程。十六年学成回国。回国前法籍同窗女友请他赴“定婚宴”，意在结为伉俪，他故国情长，婉言谢去。十八年，经好友操震球介绍，到陶行知创办的南京晓庄师范任物理教师。图八：丁柱中画像与宣传墙

1919年3月，晓庄师生为反对英、日舰队侵入长江和支援南京下关工厂工人反帝大罢工，多次参加示威游行。1920年，丁柱中回到安庆怀宁老家，运用丁氏祠产（族产），创办世则小学，作为陶行知教育思想实验园地。世则小学在民国二十年至1951年的二十年中，成绩卓著，闻名遐迩，为普及乡村教育做出重要贡献，也为国家培养建设人才打下良好基础。图九：世则学校内设图片

陶行知二十年归国后，为科学救国计，于1921年在南京与丁柱中合办“自然学园”和“儿童科学通讯学校”，以晓庄精神，搞“科学下嫁运动”。经六年时间，出版《儿童科学活叶指导》、《大众科学丛书》等书。丁柱中为编辑出版负责人。丁柱中本人翻译了VaIIery—Radot著的法籍著名化学家、生物学家《巴斯德传》，于民国25年12月由中华书局出版，全书约三十万字，是怀宁县大部头译著的开宗。图十：陶行知像

丁柱中1899年出生于怀宁县高河埠丁家栗树嘴村。少时天资聪颖，且勤奋好学。上世纪二十年代，国人受新式教育本来就很少，留洋镀金归来的“海归”更是凤毛麟角，炙手可热，归国后大多在国民政府担任高官或在知名大学任教，钱钟书先生的《围城》里有诙谐的描述。而丁柱中回国第一站却去了南京郊外的晓庄乡村师范。图十一：世则学校大院

1927年，在当时国民政府的首都南京的郊外晓庄，一片农田之中有几排泥巴竹排稻草搭建起来的茅棚，上面贴着“教室”、“图书馆”、“实验室”等字样，茅棚里住着一群或西装革履，或长衫旗袍的年轻人，他们有时在茅棚里上课，谈笑，有时跟随附近的农民下田干农活，教他们识字。这就是蜚声中外的南京晓庄乡村师范，是留美归国的陶行知先生所创办。我祖父归国后的第一站就落脚在这里，担任晓庄师范无线电教师。图十二：民国期间能使用罗马柱比较少见

国民革命军北伐胜利定都南京之后，全国局势虽大体平静，但各地新旧军阀仍然蠢蠢欲动，内战一触即发。知识界经五四运动洗礼，逐渐抛弃儒家旧文化，接受以科学民主为主流的新文化，但在“中国向何处去”的方向性问题上，当时的知识分子分歧颇多，学说林立，有如春秋战国时的百家争鸣，其中以陶行知、晏阳初、梁漱溟为代表的“教育救国”为一大流派，聚集了大量教育科技界的优秀人才，又以陶行知先生创办的晓庄师范最为瞩目。图十三：世则学校屋内

丁柱中从南京回到怀宁，并没有偃旗息鼓，而是立即筹募资金在老家栗树嘴村创办了实验陶行知教育思想的“世则小学”。世则小学从1930年到1952年，为家乡培养了数千名毕业生。文革之后，怀宁县政府几度拨款维修。卒子见到世则学校时，转过荒草断壁，陶行知手书“自立立人”四个大字悬挂在校舍门厅之上。陶行知的导师是美国著名教育家杜威，他的教育思想来源于杜威。种子不死，自可成林。图十四：除了丁柱中，还有更多丁氏义举

（本篇完）

2018－01－09

过河卒子

强子 发表于 2018-1-2 16:38
了不起，叹为观止！
可以搞一个安庆历史旅游景点指南了。

过河卒子

方洲三级古树155年香樟树——卒子走遍安庆

方洲三级古树155年香樟树

——安庆古树名木系列

第1425篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县城西乡方洲村的一棵一百五十五年的香樟树。图一：太湖县城西乡方洲村

方洲村位于安庆市太湖县城西乡西部，由原来的方洲、白石、汤沟三村合并而成。全村总面积约十五平方公里，其中，是一个集库区、山区、畈区、城区于一体的山区村，村内山青水秀，景色迷人，交通便利。图二：太湖县城西乡千亩良田

方洲水库是一座丰富的生态旅游水库，有碧波荡漾的千亩水面养殖；有古色古香而又有丰富文化内涵的千年古庙龙门寺；还有桂花岩、石隆洞、柞火寨、法华寺、心安寺、甘葛寺、石船顶、童子尖、兵谋寨、响水岩、强盗柜等。以后卒子将陆续介绍给大家。图三：太湖县城西乡一百五十五年香樟树

城西乡山川秀美，自然生态资源十分丰富。境内群山绵延、千峰竞秀。城西物阜天华，绿色家园美丽丰饶。城西乡为太湖县四大粮仓之一，耕地面积二千公顷。图四：百年香樟树枝繁叶茂

城西乡历史悠久，佛教禅宗文化底蕴深厚。有建于北齐乾明年间的龙门寺、宋朝的棠梨宫等。“马路西风”被誉为“熙湖四景”之一。境内有白露窠遗址，属于新石器时期古人类居住遗址。图五：太湖县城西乡百年香樟树

在安庆市太湖县城西乡方洲村有一棵155年的古樟树，虽然历经风雨，但仍枝繁叶茂，是当地远近闻名的一棵景观树。图六：百年香樟树与人腿对比图

这棵樟树树高二十余米，胸围近六百厘米，东西冠幅十多米、南北冠幅近二十米。从树的外形来看，它特别像一个插满了枝条的古色古香的花瓶，因此有人又称之为“花瓶樟”。图七：用巨大来形容太湖县城西乡百年香樟树比较合适

据当地的村民流传，老樟树原是一大户人家户外树。树种下后，这户人家人丁兴旺，先后出了秀才、庠生等人物，在当地很有名气，这棵樟树也跟着出了名。在当地的村民眼中，这是一棵奇树。它经历了一百多年的风雨，曾经还遭受洪水的浸泡，依然焕发出勃勃生机。图八：百年香樟树

樟树裸露在外的树根下面，盘根错节地又长出很多的茎藤，目前，为了保护好这棵安徽省三级古树，已经竖立标牌。香樟四季常青，故树下泽荫恒久。图九：太湖县城西乡已经为百年香樟树立牌保护

这棵百年香樟树，就矗立在方洲村水泥村路边。这棵香樟古树终日芳香，夏天无蚊虫，人们常在树下品茶、纳凉。方洲这棵百年香樟树生在一个经历了兵荒马乱的战争年代，太平军（长毛）一直在这一带活动，但所幸这棵香樟树并没有因为战火纷飞的动荡年代而受到任何伤害。图十：百年香樟树三级古树

这棵一百五十多年的香樟树一直保护完好，没有受到丝毫的损伤。也没有遭受雷击和白蚁侵蚀。目前，这棵百年香樟树仍奇迹般地枯枝发春芽，随后越长越茂盛。图十一：太湖县城西乡的百年香樟树

（本篇完）

2018－01－10

过河卒子

苦竹畈褚家老屋披屋——卒子走遍安庆

苦竹畈褚家老屋披屋

——安庆古宅系列

第1426篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省六安市霍山县一个叫苦竹畈的褚家老屋披屋。图一：霍山苦竹畈

霍山与安庆，一衣带水、山水相连。安庆市岳西县建县之初，就由霍山划转几个乡镇给安庆，至今仍有公界山，一山两县之说。霍山境内，有很多地名如黑石渡、落儿岭，鹿吐石铺等，非常具有特色，与安庆一样，传说带有明显的人为色彩。图二：褚遂良

霍山县山青水绿、风光秀丽，生态环境优美、旅游资源丰富。著名的大别山主峰白马尖雄踞境内，走过一个叫磨子潭的乡镇，据说这里有“一峰、两河、一湖、一寨”五大旅游亮点，集白马尖之峻、龙井河之幽、广家河之险、仙女湖之美，四望寨之奇于一体，自然造化神工鬼斧，何似人间天上。图三：褚家老屋披屋

卒子前几年与驴友驾驶摩托车来到这里，霍山与安庆的岳西县、宿松县一样，两县或三县交界，气候和自然条件优越，物产资源丰富。自古就是强人之地、匪患多出。骑车顺着公路一路驰骋，同行的驴友常常不答调独行其乐。他自称阅或雄奇壮伟、或泛舟湖上、或观山爬高、或溯水而上，赏奇松、怪石，阅山花、嫣然；游溪水、闻兰香，人在途中，仿佛置身于世外。这也许是骑着摩托车驴行的最高境界。这一路，卒子已经行走了二十余年，踏遍安庆周边山山水水间，阅人生无数风景。图四：褚家老屋拆除的青砖及构件

沿磨胡公路向上，我们骑过大别山第一峰白马尖，可惜未能登峰及顶，途阅古松蔽日，犹如原始生态，山上的特有植物杜鹃在这里连片成林，枝干虬劲、花大如碗，暗香浮动。骑车顺路登高四望，一览众山小，群峦起伏，而此峰独秀，难怪诗仙李白登此也惊叹“此山大别于他山也”。顺公路行走，一眼望穿数公里风景。在大别山一个小山坡间，卒子看到一处以苦竹命名的田畈，名曰苦竹畈。苦竹畈位于大别山北麓，是与安庆市岳西县山水相连的山区、库区为一体的山区小村。这里与安庆市岳西县山水相连，两地长期联姻、婚嫁，两县百姓来往频繁，这里有天独厚的区位优势，境内人文资源十分丰富。图五：褚家老屋山墙仍保存着马头墙造型

苦竹，又名伞柄竹，为禾本科、大明竹属植物，植株呈小乔木或灌木状。竿高三至五米，粗三至四厘米不等，直立，竿壁厚约六毫米，幼竿淡绿色，具白粉，老后渐转绿黄色，被灰白色粉斑，竿散生或丛生，圆筒形。磨子潭镇有很多溪河，最后都流入磨子潭中。苦竹畈上，也有这样一条溪河，沿溪河而上，褚家老屋就做在坡间，褚与储相似，却差之千里。褚家老屋是披屋式结构，廊棚跨街，原有券拱门，石板路。现仍存披屋和一面山墙。图六：褚家老屋门楼

褚姓，以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”；居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。褚家老屋存已经被拆大半，仅留下一侧的披屋。披屋占地约二百平方米，砖木结构。图七：褚家老屋局部图

褚姓中，以褚遂良最为著名，在其死后唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。褚遂良（596—659年），字登善，祖籍河南。他出身于名门望族。父亲褚亮被唐太宗李世民选入文学馆，充当国事顾问，为著名的十八学士之一。褚遂良以书法见长，是“初唐四大书法家”之一。他也是朝廷重臣，唐太宗李世民临死时，授予他托孤重任。然而，在艺术上取得了非凡成就的他，在政治上却经历了大起大落，最后客死他乡，过了一百年后，他的忠诚才得到认可。图八：褚家老屋局部

在褚姓中，卒子最佩服的当属褚时健，原云南红塔集团有限公司和玉溪红塔烟草（集团）有限责任公司原董事长，褚橙创始人，先后经历两次成功的创业人生，被誉为中国烟草大王、中国橙王。上个世纪七八十年代，褚时健成功将红塔山打造成中国名牌香烟，使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界前列的现代化大型烟草企业。1999年1月9日，71岁的褚时健因经济问题被处无期徒刑、剥夺政治权利终身。2002年，保外就医后，74岁的褚时健与妻子在玉溪市新平县哀牢山承包荒山开始种橙开始第二次创业。2012年11月，85岁的褚时健种植的“褚橙”通过电商开始售卖，褚橙品质优良，常被销售一空。褚时健成为“中国橙王”。褚时健的精神，即便他卖的是卫生纸，那些经济大佬也会将他的卫生纸以高价买走，因为褚时健本身就是一个精神。图九：褚家老屋与溪河

有人历经风雨几十年，人生要有耐心。卒子认为，现在社会上太多年轻人都想找条直路走捷径。尤其年轻人，大学读完书进入社会刚几年，就想搞出名堂，实际不是这样。人生很多事，不是一条直线。不少年轻人有种浮躁的心态，想“一夜暴富”、“一夜当官”，把事情想得很简单。不能性子太急，目标定得过高，如果能够今年一步、明年一步，踏踏实实做事才是正道。图十：清朝百姓面面观

给大家放这样二组照片，是清朝官靴，又叫厚底皂靴，是很厚的白底，黑色的靴子，平民不可以穿，只有官吏或官家子弟方可穿着。我国从建立封建国家创立了衣、冠、履各种服制，官员所穿的鞋履也逐渐固定鞋式，经过历朝历代加以演变，连同服饰一起共同构成了封建时代的服饰文化。图十一：清朝官靴

卒子今天介绍的这双官靴，靴筒子较长，用黑缎子做成，靴子底为二寸多厚，白色托底牛皮。这种靴子又称薄底靴子，薄底靴子又叫朝方。薄底快靴，靴底更薄，靴筒也较短，为的是在战斗的时候动作轻捷、灵便、便于跳跃翻打。想要了解更多安庆历史文化，请关注《卒子走遍安庆》！图十一：清朝官靴式样

（本篇完）

2018－01－11

过河卒子

鹿山清朝暗八仙石柱础——卒子走遍安庆

鹿山清朝暗八仙石柱础

——安庆石刻系列

第1427篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇鹿山村龙泉寺内的清朝石柱础。图一：安庆市宜秀区鹿山村

柱础石作为我国古建筑中独具特色的一个构件，具有“起源早，数量多，形式广，特色多”的特点。宋朝称柱础，清朝称柱顶石。它是放置在古建筑柱子底下的石制构件。由于中国古代建筑以木构架结构为主，梁柱系统是主要承重骨架，所以历史建筑都讲究基础的制作，柱础成为建筑中的重要部分。图二：鹿山的绿

古建筑柱础石在元、明、清时期发展到了比较成熟的阶段，既有传递荷载的功能，又发挥着隔潮的作用，还起着美观的效果。图三：龙泉寺匾额

在装饰风格上，元朝柱础石有两种特点，一种特点是精细、工整并且繁复，这种雕刻特点，显然是为当时的统治阶级服务的，表达他们爱好和思想。另一种特点是粗放朴实，不求形式，雕饰简练，潇洒自如，这是出自于民间的一种风格。图四：各类石柱础

明朝柱础石种类较多，归结起来可以从以下两个方面说明，第一种类型的特点是柱顶石上加质，柱顶石下没有柱座与覆盆，这一时期质的形式有两种表现手法，一种是宋朝质的变体，柱顶石与质多呈八角形，外观简洁大方，这种柱础石在农村地区的民居和祠堂建筑中常常可以看到，此类表现手法自明朝初期沿用到了清朝。另一种质的表现手法是八角瓜棱形，中部有束腰，束腰的底部作成覆盆的式样，这种柱础石可以说是用一块石料做成，各个部分是连成一体的。瓜棱的形式是从莲瓣演变而来，明朝中期前棱角圆钝，束腰略粗，整个比例墩实有力。图五：青石上雕刻有道家八宝

到了明末清初，棱角显明，束腰略细，外观趋于纤巧，瓜棱上刻有卷草、如意等花卉，有的柱础石瓜棱上部叠刻多层莲瓣形线脚。明朝柱础石第二种类型的特点是底部为八角形柱座，上置莲瓣覆盆，或者在柱座上放置一个圆盘形石质。柱座多雕刻圭脚卷草图案，圆盘形石质上雕莲枝花草。明朝柱础石还有一个重要特点是底部方形柱顶石缩小到了几乎与柱座等径，这样整个柱础石是由一块石料制成，以便施工。图六：八仙与其法器

清朝柱础石式样变化繁多，出现了单层、双层、三层等数种柱础石，单层的柱础石多为鼓镜式，这是受当时官式手法的影响而形成的一种柱础石形式，常在寺庙建筑见到。而民居建筑的柱础石突破了这个影响，不受限制，柱础石形式丰富多样，像双层的柱础石，下层多为方形、八角形，也有用覆莲状做底层，上层多为鼓形。三层的柱础石上、下两层多与双层相似，仅是在中层加用方形、八角形的石礅。图七：暗八仙

这一时期，雕工简练、图案逼真的各类石柱础渐渐多起来。柱础乃古建筑的构件,它既是承受屋柱压力的基石,又能保护落地木柱不会潮湿腐烂。根据其历代形态可分为两大类：一类是单层式柱础,有鼓式、覆盆式、铺地莲花式等；另一类是多层式柱础,由两种以上不同形状的单层式柱础重叠而成。从广义上说，柱础应归为石雕艺术。图八：精美的石雕

今天卒子介绍的是位于鹿山村龙泉寺内的几个清朝石柱础，它们有方形，有圆形，还有八角瓜棱形柱础, 其中以一个暗八仙的石柱础最为有特色。图九：龙泉寺前的大石头上雕刻有木鱼石三字

这个暗八仙石柱础直径和高度均为约三十多公分，柱础分二层：第一层为柱脚,第二层呈素面八方形。柱础上圆下方,寓天圆地方之意。图十：龙泉寺周边风景

第二层刻出暗八仙法器，卒子在以前也曾经向各位介绍过这种纹饰。整个柱础造形装饰吉祥如意,彰显清中期柱础风格。尤其是八个暗八仙的法器头纹,暗合佛教或道教的“八宝”、“暗八仙”主题，并且融入了宗教思想、民间信仰的文化内涵。图十一：龙泉寺

今天卒子介绍的暗八仙石柱础，并非龙泉寺内所有。至于它的身世，卒子也不了解。可以肯定的是这带着清朝中期的石柱础纹饰特色的石柱础，其形制和雕饰如此丰富，制作工艺已达到极高水平，它能够代表杨桥一带地方文化。图十二：龙泉寺内还放有多个石柱础

石柱础上雕刻的道家八宝鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花，其雕刻手法娴熟，经过数百年的风华至今仍然清晰。这种雕刻手法上又称浅浮雕与圆雕相结合，装饰性与写实性相比衬，充分体现了当时工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。图十三：这个石柱础上也雕刻有纹饰

龙泉寺位于宜秀区杨桥镇鹿山村，是一座香火不绝的寺庙，该寺名称的由来自然和龙有关。相传在古时，一位高官路过杨桥镇，当其经过一座名为白路山的半山腰时，突然发现有一口长宽各有一米五的四方井，细细打量周边环境后发现该井上方两侧还各有两个小圆井，而且小圆井上方又各有两个天然石头露出地面。后来依山而建龙泉寺。据桐城县志记载，龙泉寺建于宋朝（一说为明朝），清朝康熙、咸丰年间多次重建复新，其时殿宇辉煌，香火鼎盛。该寺曾于“文革”时期被毁，现已在原址重建。图十四：龙泉寺

（本篇完）

2018－01－14

过河卒子

眉山仙桃石——卒子走遍安庆

眉山仙桃石

——安庆风景系列

第1428篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇眉山村一处风景点仙桃石。图一：从大龙山眉山小岭看安庆

安庆市，有数不清的风景点，其中以大龙山、天柱山和大别山各类巨石亿万年来形成的风景点最为璀璨。图二：大龙山眉山小岭

大龙山的仙桃石在大龙山镇眉山小岭上，有几个硕大的圆石相垒，形如一盘蟠桃，从石缝里长出来的松树，形同桃柄和桃叶。图三：大龙山眉山小岭上的仙桃石

当地人们把圆石称为“仙桃石”。据民间传说，这儿本是天宫通往人间的一条便道，离王母娘娘的皤桃园很近。有一年，王母娘娘举行蟠桃盛会，为自己祝寿，各路神仙都赶来参加寿宴，连看守蟠桃园的彩女云童，也擅离桃园去偷看热闹。图四：仙桃石

传说，孙悟空深知蟠桃珍贵，便趁机潜入采摘。贪嘴自私的猪八戒，明知偷蟠桃是违犯天规的，却趁孙悟空忙于采摘的机会，不仅偷偷饱餐了一顿，还藏了许多，孙悟空觉得时间不早，便匆匆驾云归来，把蟠桃分给师父、师弟充饥解渴。图五：大龙山眉山小岭风景

师父唐僧听说这蟠桃是从天庭偷来的。便大声训斥悟空，并命寻找八戒回来。孙悟空直找到大龙山上，发现他躲在一堆蟠桃前呼呼大睡。于是先使出“钉物法”，把那堆蟠桃稳稳打死在那里，然后叫醒八戒。这蟠桃毕竟是仙界宝物，在大龙山顶滚落到眉山小岭上，就渐渐化成了石桃。图六：日落大龙山

仙桃石位于安庆大龙山眉山的一个小山岭上，几个圆石相垒，形如一盘蟠桃，从石缝里长出来的松树，形同桃柄和桃叶。图七：大龙山眉山小岭怪石

仙桃石高约三米，周约三余米，上锐中丰下削，色泽殷赤。夕阳下，顶尖微现红光，犹似熟透的山桃。图八：大龙山眉山小岭仙桃石

大龙山位于安徽省安庆市北郊，以森林、山岳、奇峰、异石等自然景观为主，人文景观为最，是一个融旅游、娱乐为一体的郊野型国家森林公园。图九：仙桃石

大龙山地处北亚热带湿润季风气候区，最高峰海拔693.4米，总面积为四十平方公里。分为灵山石树、日照峰、龙山第一刹、石塘湖、鲍冲湖、洪桂山、龙湫池七个景点。图十：大龙山眉山小岭风景

大龙山地质形成为亿万年前，在大龙山下又分几个乡镇，整个山上的巨石群面积约数平方公里，漫山野林立的怪石，呈现深浅不同的深褐色。图十一：大龙山眉山

大龙山巨石，形态各异。有的大的像一栋楼，小的像一间房，有的形似动物，有的貌似人像，图十二：大龙山眉山

有些似一石独立成峰，但更多的是从何而来，如何垒成至今还是一道难解之谜，当地牧民把它尊为神山，因为他们相信只有神的力量才能完成如此宏伟的巨作。图十三：大龙山眉山小岭

大龙山竹木葱茏、巨石林立。在眉山小岭上有人面狮头石，侧面看，活象仰面的伟人在望天兴叹；图十四：大龙山眉山小岭巨石

正面看，又似雄狮呼啸山河，反面看，又如骆驼昂首健步，奔驰沙漠。图十五：大龙山眉山小岭仙桃石

眉山小岭，离山脚的村庄并不远。沿山腰而上、气势迭宕、白雾缭绕。高悬石壁，笔力猷劲；连理古银杏，郁郁葱葱，直插云天。图十六：大龙山眉山小岭

（本篇完）

2018－01－15

过河卒子

罗冲集贤关太平军战壕——卒子走遍安庆

罗冲集贤关太平军战壕

——安庆军事旧址遗址系列

第1429篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇罗冲村一处太平军战壕旧址。图一：从集贤关顶看太平军战壕，深深一条沟壕就是

    安庆城素为兵家必争之地，有“万里长江此封喉，吴楚分江第一洲”之赞誉。七百多年间，攻城与守卫在这城墙内外不知上演了多少回。而发生在1860年6月至1861年8月间，长达十四个月之久的“太平天国安庆保卫战”，更是将安庆的这一战略地位演绎到了极致。图二：太平军与清军

    安庆城是1853年始为太平军所占领的，八年来安庆逐渐成为太平军最重要的战略据点之一。其重要地位在于居太平天国都城天京（今南京）的上游，军事上是天京的屏障。同时守住安庆，就能保证长江水道的畅通，保证军需物资的补给。图三：集贤关曾是太平军重要战略支撑

    太平军洪仁玕曾说：“安庆一日无恙，则天京一日无险。”而清军方面，则视安庆这一据点为“眼中钉”，湖北巡抚胡林翼指出：“安庆为长江咽喉，实平吴之根本，安庆未复，水陆阻梗，不能直抵江宁。”湘军主帅曾国藩认为：“若克安庆，则绝金陵贼粮三源，以杀江淮各贼犄角之势。”他还意识到安庆一战：“关系淮南全局，将来即为克复金陵之张本。”图四：集贤关由于是喀斯特地形，不长树木，难于隐蔽

    集贤关太平军战壕位于大龙山镇罗冲村，距安庆市区十公里。明胡缵绪编纂的《安庆府志》、清康熙十四年《安庆府志》、《怀宁县志》及清道光《皖省志略》、光绪何绍基《重修安徽通志》等志书的有关章节均作“集贤岭”。图五：集贤关太平军战壕遗址

    清朝咸丰年初，翼王石达开部由他地进驻安庆，即驻军于此。整个集贤关面积约上万平方米。东边为营房遗址，中部有一南北向长约数百米的战壕遗址，西边有饮马池、羁马地等遗址，整个遗址较完整。图六：程学启曾是集贤关太平军守将之一，后投靠清军，他的性格也是枞阳人性格的完全体现

    安庆市北面，大龙山在这里与怀宁的山脉连接，像一条大龙的脊背拱起，远在宋朝、元朝时期，人们就把这里叫做“脊见岭”，后也有称姊妹岭。由于“脊见”与“集贤”音相近，而“集贤”意义典雅。图七：集贤关太平军战壕宽约一米余，深约一米余

    集贤关，对于大多安庆人来说，并不陌生。它是安庆北大门的天然屏障，距安庆约十公里。过去集贤关一直是安庆与怀宁的分界线，如今是安庆大观、宜秀两区分界线。集贤关，坐落在脊见岭上。集贤就是“脊见”二字，以讹传讹的谐音而得名，并非“集贤”之意。由“集贤”二字，又派生出“集贤门”和“集贤路”之安庆重要地名。图八：集贤关太平军战壕

    集贤关，气势磅礴，大有 “一夫当关，万夫莫开”之势，是古来兵家必争之地。关外的赤岗岭和集贤关一线，为太平天国时期，太平军后期英王陈玉成率太平军与清军殊死拼搏之战场，也是著名的安庆保卫战主战场之一，这里至今尚存太平军将士与清兵浴血奋战的战壕遗址。图九：清军中湘军武器装备是相当先进的

    集贤关路面呈八字形，关内的一撇长而稍缓，关外一捺则短而陡峭。站在关外稍远处望去，仍见集贤关的山势雄伟、险峻，不失当年英雄风采。所不同的是关隘变得更为宽广，两侧的断面山体裸露出来，没有青草、树木覆盖，不易隐藏。站在集贤岭上，赤岗岭尽收眼底，三两战壕、营垒的痕迹在眼前晃动，仿佛看到、听到太平天国时期的烽火连天、战鼓咚咚、厮杀一片悲壮场面，脚下的的集贤关，此时，显得如此的重要。图十：集贤关太平军战壕附近发现带有标志的石碑

    安庆城素为兵家必争之地，有“万里长江此封喉，吴楚分江第一洲”之赞誉。湘军主帅曾国藩认为：“若克安庆，则绝金陵贼粮三源，以杀江淮各贼犄角之势。”他还意识到安庆一战：“关系淮南全局，将来即为克复金陵之张本。”图十一：集贤关太平军战壕

    自1859年9月起，安庆保卫战的大幕渐渐拉开，曾国藩、胡林翼开始用兵于安庆周边，先后攻克石牌、太湖、潜山诸镇。至1860年6月枞阳镇被攻克，清军完成了对安庆城的全面包围。然安庆城池坚固，守军众多，短时间内攻陷并非易事。图十二：集贤关姊妹岭

    曾国藩制订了“围城打援”的战略部署，一方面切断安庆城内的物资补给，另一方面打击前来救援的太平军。在这次战役中，承担围城任务的是曾国藩之弟曾国荃，他率领的万余湘军攻至安庆城外，长久驻扎于城垣周围，并开挖两道战壕，前壕用于围城，后壕用于拒援。图十三：集贤关太平军战壕

    在外围负责“打援”任务的是悍将多隆阿、李续宜、鲍超等。在围攻安庆的十四个月里，他们击退了以英王陈玉成为首的太平军四次大规模救援行动。图十四：电影电视剧中关于清军服饰与真实清中服饰画像对比

    在多次解围攻势中，尤以1861年春夏间的战斗最为激烈。英王陈玉成亲率三万太平军主力抵达集贤关，控制集贤关及周边后，兵抵菱湖北岸，并筑垒十三座。同时城内守将叶芸来也率兵出城在菱湖南岸筑垒五座，从而通过菱湖水道打通了城内与援军的联系，使安庆城内获得了物资补充。同时，陈玉成又增派吴定彩领兵五千入城助守，一时间安庆城之围有望获解。图十五：集贤关太平军战壕

    清军中湘军诸部甚是勇猛，在击退外围太平军后，又将陈玉成部围于集贤关内外。陈玉成见势不妙，只留刘玱林领精兵四千多驻守集贤关外赤冈岭等四垒。剩余兵将随陈玉成突围，赴桐城与洪仁玕援兵会合，又商定分三路大军再救安庆。后来遭遇严阵以待的湘军伏击，伤亡惨重，残军退守桐城。图十六：站在集贤关太平军战壕可以瞭望安庆动向

    湘军趁机反扑，鲍超部进攻赤冈岭，刘玱林率军奋战，终因弹尽粮绝，四千多太平军精锐或死或俘。赤冈岭之役的失败，是对太平军的重创。图十七：真实清军照片

    太平军集贤关战壕约五公里，就是太平军赤岗岭古战场遗址，两地相距约五公里。赤岗岭古战场遗址位于安庆市市郊总铺乡永宁村，石门湖畔。程学启曾是集贤关太平军守将之一，后投靠清军，他的性格也是枞阳人性格的完全体现。图十八：集贤关太平军战壕

    安庆保卫战是太平天国战争史上的一场重大战役。发生在清朝咸丰十一年（1861年），陈玉成第三次援助安庆，于集贤关外赤岗岭设营垒，与清军曾国荃部对峙。经过二十余天血战，最终太平军因孤立无援，弹尽粮绝，营垒先后被攻破，守将与几千士兵壮烈牺牲。图十九：清军与太平军玺

    集贤关与赤岗岭其实是太平军安庆城北重要防守的驻地，两地相续的失守，使太平军救援安庆变得更加困难。最终安庆于1861年9月失陷。图二十：集贤关

（本篇完）

2018－01－16

过河卒子

红星唐朝僧侣古墓与神社古树——卒子走遍安庆

红星唐朝僧侣古墓与神社古树

——安庆古墓与古树系列

第1430篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇红星村一处唐朝僧侣古墓与神社古树。图一：唐朝画卷与李白字迹

    小池镇红星村，位于太湖县小池镇最高最远的抱龙山，由原洪岭和红星合并的行政村。东南部与小池镇石霞村交界，西与晋熙镇程岭村交界，北临潜山横冲乡。图二：唐朝僧侣像与唐朝画卷

    红星村一直有广袤的耕地和丰富的林地。村内有海拔七百米高的玉皇峰，峰上建成千年历史的玉皇庙。红星村是国家京剧著名演员叶少兰的故乡。目前，全安庆有四个红星村，分别是枞阳县汤沟镇红星村、大观区海口镇红星村、潜山县痘姆乡红星村，卒子均已到访。图三：独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢

     太湖县小池镇红旗村（原抱山村）境内有一座名山，叫独阜山。坐北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。之前卒子已经介绍过二次。图四：独阜寺唐朝僧侣想像图

    民间传说禅宗三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤、不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。据安徽省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上“。不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。图五：独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢

     唐朝宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知毁于何时。唐朝时，坐山因李白曾避地于此而闻名遐迩，有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。以上记载，或真或不真，但无论如何可以证明，安庆地区，从唐朝开始，已经有了丰富的物质资料和广泛的信教历史。图六：唐朝僧侣

    清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊，清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修，建国后逐渐荒废零落，文革时竟被夷为平地。后又重建独阜寺。图七：抱山山神社

    抱山，其实就是两座山脉的一个山冲，据说山冲内有许多水石奇观，“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等，借水生色，各逞奇妙。诸石之上，是一个百亩小畈，形如凤毛飘落，由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。图八：抱山山神社名曰“宝安社”

    山冲的一面，即畈北是独阜寺托身之地，原寺建在山脚，几乎与畈平。当地人说唐朝建寺之初，畈为幽壑，寺也是建在山腰上的，只是佛心趋平厌险，故假时日把这一切都改变了。原寺前一里三桥，卒子已经介绍过二座桥了，旁有圣岭河自西而下，瀑高数十丈，长年喧呼作涛声。图九：宝安社已有百年历史

    新建的独阜寺仿照山形，两竖一横。站在寺前眺望，方圆百里，城镇村落，山川平畴，尽收眼底，能远观三县近瞰凤畈，独阜寺左峰右岭，坐山秀美。据了解，独阜寺地处小池镇红旗村，占地五十多亩。寺庙始建于唐朝，毁于清朝。目前，在田畈间，仍能见到唐朝僧侣墓多座，其中一座还刻有唐朝僧侣的碑文。图十：百年棣树

    唐朝僧侣墓边，有一棵百年的棣树，听村里人说，这棵树在文革期间差点被当成柴木砍掉。离百年棣年不远的，还有一座山神庙，当地人也称神社。有百年历史，全部使用石料堆砌而成。图十一：百年棣树与百年神社又构建起抱山文化

（本篇完）

2018－01－17

过河卒子

会圣村浮山会圣寺——卒子走遍安庆

会圣村浮山会圣寺

——安庆寺庙道观系列

第1431篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省铜陵市枞阳县（原属安庆市）浮山镇会圣村一处古寺、名寺会圣寺。图一：会圣寺山门

    位于原安庆市枞阳县浮山的云霄峰下，为浮渡中部胜景。古时，有位叫远禄和尚会欧阳修诸圣贤于此，故名会圣。图二：会圣寺崖壁上的石刻

    欧阳修，（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。图三：会圣寺山门上的对联

    北宋祠部郎中田裴在今天会圣村岩壁上题“会圣岩”，三大字于其石台之上，今清晰可见。会圣岩两旁岩洞比连，石刻荟萃；岩前古老的银杏遮天盖日，峡中无数的绿竹凤尾写天；石壁老藤垂花；聚胜景于一地，故又名“会胜十二米。岩内壁刻有“杏庄枕易窝”五大字，下有飞龙洞，后期卒子再介绍给大家。图四：会圣寺局部

    会圣禅寺，位于浮山中部，为江左名刹。该寺建于晋梁，衰于五代，兴于赵宋。至明朝万历年间，香火日盛。此寺为圆鉴大师远禄给欧阳修说法处，也是远公著书处、坐化处。图五：会圣寺匾额与石刻

    会圣禅寺毁于太平天国时期（清朝咸丰年间）的浮山之战。清朝宣统二年（1910年），重建瓦房三大间。1986年浮山管理处主持重修，现已初成，全寺占地面积1080平方米。寺匾“会圣古刹”为赵朴初手书。图六：会圣寺内的崖壁上的石刻

    浮山远在晋梁时代（266—557）就建立了寺庙，时为“浮山寺”，后毁于兵燹。陈隋年间（557—618），浮山成为佛教天台宗智顗大师的道场。赵宋以后，是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地。宋朝天禧年间（1017—1021），河南郑州名僧远禄来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号园鉴大师，又赐寺名“大华严寺”。图七：会圣寺内的崖壁上的石刻局部

    “天下名山僧占多”。欧阳修慕名而来，请园鉴说法，园鉴以弈棋作比，说明佛教原理。远禄坐化后，建塔会圣岩，塔铭为范仲淹所撰，现存塔系明朝重修。随着浮山寺更名为“大华严寺”，浮山进入了佛教的鼎盛时期。到了明朝万历年间，明神宗下诏，颁赐“藏经、袈裟”，如今圣旨碑尚存。图八：会圣寺内的崖壁上的石刻

    清朝康熙年间，无可大师（即明清之际的思想家、科学家方以智）主持华严寺。历史上，这里曾经寺庙、塔院林立，数度繁盛，高僧辈出，成为驰名中外的佛教丛林。同时，浮山又是我国道教三十六洞天之一，在此修法学道之人，汉有左慈，宋有张同之，明有雷鲤等。明清之际，农民起义军陈友谅、张献忠等久踞浮山，占山为寨，太平军也以此山为根据地，与清军在山下多次恶战，华严寺几乎荡然无存。图九：会圣寺内的崖壁上的石刻

    浮山是一座沉睡亿年之久的古火山，由富含钠、钾的火山岩组成。虽经大自然改造，仍保留其完整性与典型性。该火山岩盆地位于地质上称为淮阳古陆、张八岭古陆及江南古陆之间的下扬子沿江火山岩带内。在距今约1.4亿年至1亿年的侏罗纪晚期至白垩纪早期近4000万年中，曾几度喷发，中间还有一次岩浆入侵活动，形成了如今奇特的火山地貌。图十：会圣寺内的崖壁

   卒子到访会圣寺，超过三次。这里从山崖、庙宇、洞窟、石刻，都吸引着卒子的观察。会圣寺在浮山的中部，对于浮山，会圣寺绝不是一座小小的寺庙，它是瑰丽无比珍贵无比的镇山之宝。会圣岩下，依岩临洞而建，全寺占地面积仅有千余平方米，分前后两殿，殿不大，不及现今小土豪的小别墅气派，前殿门外有方面积不超百平方米的石板平台，列有供奉的香火供桌。殿内供弥勒佛，韦驮。图十一：会圣寺内的崖壁上的石刻

    前后门敞开，紧挨后门的便是依岩洞而建的后殿，殿内供有三尊大佛，高及二三丈，跪拜蒲团，香案烛台。浮山会圣寺成为喷薄的禅泉，圣地，就是因为有了法远圆鉴远禄公。法远在浮山因棋说法，从此改变了欧阳修往日轻谩参禅佛法的心理，继而宣扬佛学，护持佛法，修习禅道。图十二：会圣寺内的崖壁上的石刻“命工刻字”

    会圣岩本是一块平常的山岩，也不是生来就叫会圣岩，就因远禄公会欧阳修诸圣贤于此，后人才尊名会圣。会圣岩左右，大小岩洞罗列，摩崖石刻林立，虽没有龙门石窟的千僧万佛石雕，但会圣寺里一座不大的远禄公玉雕像，昔年法远等代代高僧传人。图十三：会圣寺内的崖壁上的石刻

    会圣寺大门石柱楹联刻得好——“会心不远，圣城同登”。这完全契合远禄公的思想。晚年的远禄公，会圣岩下，会圣寺里，独坐孤灯，沤心沥血，终于将毕生参禅心得，集为《九带》，这可是佛家禅门的宝典箴言。《禅海十珍集》“释曰：浮山九带，用禅宗大纲也。”不用说，既是禅林的纲要宝物，更是东方文明智慧的一大结晶。图十四：会圣寺内的崖壁上的石刻

（本篇完）

2018－01－18

过河卒子

横中永镇桥与李公太尉庙——卒子走遍安庆

横中永镇桥与李公太尉庙

——安庆古桥、古庙、古树系列

第1432篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村一处古桥、古寺、和古树。图一：横中村的百年黄栎树与百年古桥

    横中村，原为横中乡，位于潜山县水吼镇的西南面，东与高峰村交界，南临与太湖县，西与风光村接壤。图二：横中村的百年古桥

    据水吼区志记载，横中由原水吼区撤区设乡而立，横中名由横河（今老同心村湾子，茅屋河流，也称余家河之横河），中河（老同心村上屋，下屋，杨冲，庙咀河流也称余家中河）二地名之首字而成。图三：横中村的百年古桥

    在余家河上，有一处龙门口，龙门口上设有石拱桥和李公太尉庙，又称李公庙。据说龙门口古时有龙出没，而且龙门口潭底有隧道直通五庙，为龙眼，所以称龙门口。图四：横中村的百年古桥

    龙门口石拱桥名位永镇桥，寓意永固不倒，镇守一方，由当时名士和百姓共修，距今有一百七十八年的历史，修于道光年间（1840年），现有永镇桥碑一块，桥碑立于庙旁。李公庙供奉李公太尉。图五：横中村的百年古桥

    李公庙由亭庙结合，颇具古典，全木制结构，其两对联由民国中共创党烈士余良鳌所作，联为：为民忙。为利忙，忙里偷闲，进来坐坐；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，歇下谈谈。百姓每年均会作请道士作法会，而且关于李公庙流传着许多神奇的神话传说。图六：横中村的百年黄栎树与百年古庙

    永镇桥位于安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村下屋组，横跨余家河南北两岸，以其历史悠久、结构稳固、造型美观而享有盛名。有关永镇桥的修缮事宜，在桥南头亭内的一通碑刻上有记载。图七：横中村的百年黄栎树与百年古桥

    永镇桥建于清朝道光二十年（1840年）六月，相传出自湖北籍某工匠之手。桥全长19米，面阔5米，矢高6米，跨径达13.50米，是一座单孔石拱桥。图八：横中村的百年黄栎树与百年古桥

    桥身中间薄，两端厚，桥面坡度平缓，适合以人通行为主的交通往来。在桥南头还建有一间木造方亭，可供村人往来小憩。图九：横中村的百年黄栎树与李公庙

    木亭为东西面向，面宽6.7米，通高6.1米，由本地匠人余金万、余锡江二人于1948年建造，并在1986年进行过一次整修。图十：横中村的李公庙

    亭的梁架为穿斗式，用杉木制作，坚固耐用。亭内楹联（上联：劳心苦，劳力苦，苦中做乐，进来坐坐；下联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，歇下谈谈。）由余良鳌烈士题词。图十一：横中村的李公庙

    永镇桥建在余家河出口处，犹如一扇门户，具有风水学里的“关锁”功能，以便留住吉气、财气。同时又集桥、亭、祠为一体，形成组内交通要道和活动场所，设计独特，选址得当，具有一定的科学性和实用性。图十二：横中村的李公庙

    李公庙前有一棵枝繁叶茂的大树，名曰黄栎树，也有人称其为黄桷树。这棵黄栎树大约是在一百多年前的民国初年生长起来的。在此之前，在这棵黄栎树一旁，先有一棵至少有一百多年树龄的老黄栎树。图十三：横中村的古桥介绍

    传说，余家河永镇桥边有老黄栎树，后来老黄栎树不知为何枯死，在一旁不知不觉地又长出了一棵小黄栎树，也就是今天卒子介绍的李公庙前的这棵黄栎树。小黄栎树一天天地长高长粗，直至今天如此枝繁叶茂、高大粗壮。图十四：横中村的李公庙

    因为横中村地形形似盆地，四周高，中间低，而李公庙就建在余家河永镇桥头上，目前这棵树树冠硕大，一根粗大的树枝横在余家河上格外地显眼。图十五：横中村的百年永镇桥

    这棵黄栎树神奇之处是，每融几年结一次果实，而每次结的果实都是果内无籽，这棵黄栎树结过两次果实，最近一次结果实是在数年前。黄栎树的果实，据当地人说是一种名贵的中药，价格有点贵，有清火泻毒和降血压的明显药效。这里也有一个传说。图十六：横中村的百年永镇桥桥碑

    黄栎树庞大的身躯傲然挺立的它与周围树木、地形相比较时，你会惊讶它简直是鹤立鸡群，古态盎然。这时候难道你不觉得，它极像横中村里的“定海神针”，又是乡民们心中的树神。它孓然立于庙前，与庙相伴。图十七：横中村的百年永镇桥桥碑

（本篇完）

2018－01－19