《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

岳西县和平乡和平村海螺凸烈士墓——卒子游记

和平海螺凸烈士墓

——安庆近代革命系列

第1599篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县和平乡和平村海螺凸烈士墓。图一：海螺凸烈士墓台阶

　　　位于安庆市岳西县和平乡和平村一座名为海螺凸小山包上，埋葬着一名无名烈士墓。说是海螺凸，其实就是这个小山包外形酷似一个海螺壳，一圈一圈的小山包。图二：海螺凸烈士墓经过乡政府修缮

　　　和平村位于安徽省岳西县和平乡东部，有和平东大门之称，东与来榜镇毗邻，西与和平乡西溪村相连，地理位置优越，方圆十平方公里。图三：海螺凸烈士墓一侧

　　　在和平村一处名为海螺凸的小山包，本不出名。清朝咸丰年间，太平军兵起安庆，储氏先祖储贤祚为避战乱由岳西县五河乡逃进和平乡境内石门山，下居今太平村胜利组储家老屋，繁衍十多代，至今已有一千五百余人。图四：海螺凸烈士墓碑

　　　民国期间，（1943年）储贤祚裔孙为纪念这位先祖，请风水先生找遍和平境内风水之地，最后选定一名小山包，风水先生指出此处为海螺凸，随后储贤祚裔孙以海螺凸为靠，建祠曰“六行堂”。图五：海螺凸烈士墓建于1958年4月5日

　　　经过四年的建设，到了一九四七年，主体工程基本完成，尚未装修，厢房未建，适逢解放，解放后为西溪小学校址。这就是储氏迁潜十五世贤祚公支祠的风水地海螺凸。图六：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间老墓碑碑背反刻有“吉里”

　　　海螺凸位于岳西和平乡和平村储氏支祠背后小山包，风景优美、风水佳地。相传，明朝有外姓人氏懂风水，带其孙南下，一路历经山水，时值仲秋将近，公孙两人已经追寻到了直隶江南省和平乡山脉。图七：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间老墓碑碑背反刻有“大林”等字样

　　　当这位外姓人看到穴星时，眼前一亮，终于发现了这般的造化，这位外姓人欣喜若狂地携拉着孙子往山顶融结穴场爬去，途上领略并推磨着此山脉的蜿延盘旋，浑厚耸秀，抬头面前豁然开朗。图八：海螺凸烈士墓正面整体

　　　按这位外姓人说法，大明堂上空壳山做印斗，穴星脚下游鱼腾虾跪蟹之类朝奉，受这美丽的环境所陶醉的外姓人见其形，以其千尺之势，隐涵于山川之灵气，或南或北；百尺之形，禀赋于日月之光辉，愈东愈西；方圆之体，相薄于气潮之互感，如痴如醉，氤氲之机，交融五气之行度，欲隐欲现。这就是海螺凸的由来。图九：海螺凸烈士墓另一侧

　　　海螺凸作为一处风水良地在和平乡几百年来，是代代相传。储氏经过几代人的不断努力，积累了大量的财富，才购得此处风水宝地，建于储氏支祠，具有典型的徽派建筑风格。图十：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间陈泽恩墓

　　　海螺凸烈士墓，建于一九五八年四月五日，至于这位烈士因何牺牲，没有相关资料。但这位烈士牺牲时，当时条件有限，只能将山间的一处清朝道光辛卯年，道光十一年（1831年）太学生陈泽恩的墓碑，墓碑为青石制地，宽约五十公分，长约为七十公分，厚约为八公分,原有碑帽，现不存。图十一：海螺凸太学生陈泽恩孙辈国学森和名

　　　太学生陈泽恩墓碑碑背反刻有“吉里”、“大林”等字样，字体约为直径三公分，字体阴刻、正楷。图十二：海螺凸陈泽恩墓侄孙芳延芳松芳枝等

　　　海螺凸太学生陈泽恩墓侄孙芳延芳松芳枝等人同立，至于太学生陈泽恩，没有相关的资料，但在和平乡这个过去相当鼻塞的小山村，能够有这样字体工整、曾任国学监学生，在和平乡这个偏僻的山脚下，静静地长眠，他不是名人，没有丰功伟绩，也不知道有没有后人，至少解放后他的墓碑被再次被牺牲的革命烈士所使用，也许这更是一种机缘。图十三：海螺凸顶包上建起观光亭

（本篇完）

2018年9月9日

过河卒子

潜山市天柱山风景区天柱松——卒子游记

天柱山风景区天柱松

——安庆古树名木系列

第1600篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）天柱山风景区天柱松。图一：天柱山悬崖绝壁

    天柱山，位于安徽省潜山市境内，因其主峰“一柱擎天”而得名。汉朝元封五年（公元前106年），汉武帝南巡，登临天柱山，封其为南岳，直至589年隋文帝诏废。图二：天柱山岩石顶部稀薄土壤间长出的松树

    近七百年间，历代帝王对天柱山均有加封，使其备受世人景仰，千百年来都被尊为“古南岳”。司马迁、李白、白居易、王安石、苏东坡、黄庭坚、刘伯温等历代名人都曾游过天柱山，留下许多赞颂它的不朽诗篇。因春秋时此地为皖国封地，天柱山又名皖山，安徽省简称“皖”即源于此。图三：天柱松

    据《天柱山志》记载：天柱山“半山以下多马尾松，西关以上则老干屈蟠，翠叶坚浓，皆千百年物”。天柱山果然是满目皆松，松叶有二针、三针、五针之别。图四：国家一级古树天柱松

    天柱山的千年古松不下万株，其中尤以“十大名松”最具特色。作为群松之首的天柱松王，屹立于绝壁之上，扎根于石缝之中，下临万仞，上逼蓝天，刚直挺立，有不可一世之慨，也就是今天卒子介绍的天柱松。图五：天柱松

    天柱松位于天池峰侧畔的悬崖之间，它破顽石而生，依山崖而长；大有百折不挠、浩然磊落的气慨与风骨；它迎风霜而立，只可远观、不得近亵，颇有王者风范。它完全生长在悬崖之上，寸土不沾，与石峥嵘。枝桠还粗壮强劲地向悬空里伸展，此势好像热情好客的天使，又犹如黄山迎客松之同胞姊妹。图六：天柱山悬崖绝壁

    这棵天柱黄山松长在千米高的石壁上，石壁面向天柱峰与飞来峰，石壁下是不见底的万丈深渊。天柱松高约五米，直径约八十公分，据勘测它已经有了一千五百多年的高龄，但在官方介绍只记录八百年。图七：天柱松

    天柱松是当之无愧的天柱松元老。从欣赏的角度看，它的位置远比黄山迎客松还要险要。这棵松树上千年来，枝桠四出，翠叶如盖，面对凛冽寒风以及冰雪覆盖，无所畏惧。一是这儿自古只有一条路且险峻无比，千百年来人迹罕至，它的成长几乎未受干扰。其次，海拔高，适应松树耐寒需求。图八：天柱山巨石之间的石缝步道

    天柱松长在石壁上，避免了树虫害，在高峰下犹如安了避雷针，千百年来平安无事。在天柱山还有如姊妹松、虬龙松、峭壁挂松、探海松等为代表的十大名松。国家一级古树天柱松，官方记录为八百年树龄。它位于海拔1424米的天池峰侧，生长在绝壁悬崖之上，身躯硕壮峥嵘，独立挺拔如柱，劲节凌空，倔强坚韧，历千秋酷暑严寒而郁郁葱葱。因其与主峰相望且同具正直之气，故名天柱松。图九：夏季天柱松

    人们之所以青睐松树，是因为该树树姿雄伟、苍劲，常被作为坚定、贞洁、长寿的象征。松、竹、梅世称“岁寒三友”，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神。图十：冬季天柱松

（本篇完）

2018年9月10日

过河卒子

怀宁县石镜乡踏水村龙眠禅寺——卒子游记

踏水龙眠禅寺

——安庆寺庙道观系列

第1601篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县石镜乡踏水村龙眠禅寺。图一：龙眠寺山门

    龙眠寺位于石镜乡踏水村老林场，这个寺庙坐落于怀宁石镜的山腰间，位于异常的偏僻。需要绕过很多的山道，盘山至山窝之间。图二：龙眠寺匾额

    龙眠寺，又称龙眠禅寺，过去是龙眠庵，一个只有一间小瓦房的庵堂。近年来，才有了一定规模的修建。图三：龙眠寺原庵堂的石门墩

   “诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠；闻道已随云物去，不应只雨一方田。”这是北宋诗人黄庭坚的诗句。图四：龙眠寺石柱础

    安庆有座龙眠山，位于桐城。今天卒子介绍的是龙眠寺，龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），是原只有一间瓦房的小庵堂。近年来，外地的和尚在此扩建了原有的庵堂，建成这座独特风格的寺庙。图五：龙眠寺碑记

    龙眠禅寺位于怀宁县石镜乡的群山山窝处，四面环山，山不高而绵延，峰不险而逸秀。图六：龙眠寺地处一处山窝

    龙眠近年来修建的二层殿堂，安装了太阳能热水器，还用上的现代化的通讯工具和交通工具。图七：龙眠寺新修建的殿堂

　　龙眠寺为宗教局审批的宗教活动场所。图八：宗教活动场所龙眠寺

　　一方水土养一方人。龙眠寺仍有不少老物件。在寺内的一个角落，丢弃了一个初判清朝的石柱础，为怀宁县石镜乡山间的麻石制地。图九：龙眠寺原石柱础

　　龙眠寺门前，有一块“十方堂住”碑，上面记载着龙眠寺的简介。龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），碑上记载着龙眠寺的六条务。图十：龙眠寺碑记

   龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），原怀宁县庠生董永吉筹建。当时仅有庵堂一间，小瓦房。图十一：龙眠寺大雄宝殿

    现存于龙眠寺一角的长约三米的石条一根，宽约二十公分，厚约十五公分。石条是原龙眠庵构件。图十二：龙眠寺石条

    现存于龙眠寺一块白石匾额。上面阳刻“如所枚住”四个大字，每字约十五公分大小，现断为三块。图十三：龙眠寺石匾额

    龙眠寺山门。龙眠寺小院内安静如初，由于地处群山之间的山窝之间，平时少有游人到访。图十四：龙眠寺

（本篇完）

2018年9月11日

过河卒子

迎江区新洲乡青龙村汪家老屋——卒子游记

青龙汪家老屋

——安庆老宅系列

第1602篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市迎江区新洲乡青龙村汪家老屋。图一：青龙村汪家老屋外观

    青龙村位于安庆市迎江区新洲乡北部，为乡政府所在地，是乡政治、经济、文化活动中心，是乡三横三纵路网的交汇中心，是安徽省“千村百镇”示范村之一。图二：青龙村汪家老屋外墙

　　青龙村位于新洲乡中心，新洲乡位于安徽省安庆市迎江区东南部长江冲积洲上，四面环长江，与长江北岸的安庆市迎江区老峰镇等地隔江相望。图三：青龙村汪家老屋门框与门牌

    新洲乡西北距安庆市三十里，东南距池州市五十里，西南与东至大渡口镇隔江相望，地理环境较为独特。新洲乡面积五十平方公里，由永乐圩、东三滩圩、新生洲、大沙包及所属长江水域组成。图四：青龙村汪家老屋黑墨绘画

    新洲出水于清朝道光年间，四面滨江，潮落即洲、潮涨即江，名曰江心洲。在清朝咸丰年间，地势逐渐增高，至同治年未和光绪年间开始有附近洲民开垦种植，清朝末期宣统初年至民国二年（1914年）由桐城（现属于枞阳县）望族连城张后裔子孙张瀛洲、张瀛海兄弟二人带领乡民十年如一日筹资筑成。图五：汪家老屋木制门框与石制门墩

    张瀛洲在圩堤成功之时欣然命名为永乐圩，寓意永保平安、百姓安乐。解放后，更名为新洲乡。永乐圩堤全长已达三里地，高约二十米，堤顶宽六米至八米。图六：汪家老屋青石门槛

    新洲就像一片树叶，东西向狭长、南北向扁窄，更像一叶小舟。内圩地势西高东低，三大水系同星罗棋布的当家塘相连，汇经一条河。图七：汪家老屋石雕窗户

    新洲汪姓老屋建于清朝晚期，坐西向东，青砖小瓦结构，为单进天井左右横排老宅，有房间约十间。现存厅堂共七八间。图八：汪家老屋内的黑墨绘画为晚清绘制

    汪家老屋，坐西向东，硬山式瓦顶，砖木结构，面阔五间（现存四间），东侧配房一间。正中一间开大门，木制门框，门前青石抱鼓。图九：汪家老屋天井

    汪家老屋建于清朝晚期，具体时间不详。坐西向东，建筑面积约二百多平方米。通宽三十余米，进深八米，脊高五米余，檐高近三米。图十：汪家老屋青石门墩石精美雕花

    汪家老屋门口是一对刻着花纹的青石门槛，青石门槛上有两个刻有寿瓶与竹图案的青石门墩。门口石鼓是方形的，一面雕的是古瓶寿竹，一面是麒麟祥云。图十一：汪家老屋方形石门墩

    汪家老屋最为特点的是这处屋子房檐下还有彩绘，新洲人说画的是八仙过海。据说，正中大门上有一块牌匾，文革其间不知去向。图十一：汪家老屋

     汪家老屋虽然只有一进屋宅，进门即是中厅，两边各两间屋，屋中间为天井，天井有地漏，废水从这里流入地面下的阴沟。左右厢房与镂花的窗子，因年久失修，已残缺不全；汪家老屋是目前新洲乡唯一一间建于清朝的古宅，应该进行修缮和保护。

（本篇完）

2018年9月12日

过河卒子

岳西县和平乡太阳村撒水崖——卒子游记

太阳撒水崖

——安庆风景系列

第1603篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县和平乡太阳村撒水崖。图一：卒子站在撒水崖对面的光岩寨拍摄的撒水崖照片

　　　 岳西县和平乡太阳村属深山区。境内驮尖、多枝尖巍峨劲拔，光岩寨双乳峰高耸挺立，壁峭崖悬，景色怡人。宝纛河地处潜水上游，汩汩清流终年不歇。宝纛河流经和平乡境内的山水并秀，冈峦叠起，河水清澈，绿如翡翠，两岸青山对峙，畈中形如盆地。图二：撒水崖局部

　　 撒水崖，又称晒水崖。是自驮尖流经下面的山岭的三段崖壁总称。如站在撒水崖对面的双乳峰望去，整个撒水崖分为三段，由上崖、中崖与下崖组成。图三：宝纛河

　　　上崖隐藏在高山茂林之间，少有人见过其真身；中崖也隐于高山之间，因路陡几乎没有驴友到访；唯有下崖地处宝纛河河滩边，撒水崖蜿蜒数里，从驮尖经高峡入平湖，最为壮观的当属撒水崖下崖。撒水崖下崖最为壮观，也成为撒水崖的代名词。其崖高约三十五米，水流经崖壁泼洒下来，水面波光粼粼，绚丽如画。图四：宝纛河一边撒水崖对面的光岩寨

　　　撒水崖上流森林覆盖四周，山秀石奇，绿松连片，刺槐遍生，树木郁郁葱葱，山光水色相映成趣。从谷底溪边到山巅岗峦，松树挺拔的身姿，使宝纛河山谷秀丽中透着庄严。图五：宝纛河边的撒水崖

　　　宝纛河位于大别山腹地岳西县和平乡，境内原始森林覆盖。名胜古迹众多，传统文化悠久，民俗风情各异，是集自然景观，人文典故于一体的科考、度假、旅游的名胜风景区。图六：撒水崖

　　　宝纛河又名宝带河，相传其来历有二：其一，相传曹操率部在宝纛河安营扎寨，在一山尖，摇玲发号施令，军士在山脚草坪练兵，军旗如林，在大河两岸迎风招展。“纛”即旗。因曹军纪律严明，对百姓秋毫不犯，老百姓称曹军令旗为“宝纛”，宝纛河因此而得名。今存摇玲尖和操剑坪等遗址。图七：撒水崖局部

　　　　其二，相传古时曾有一天官，奉命来此治水，天帝给他的期限是在一夜之间完成任务。这位天官飘然下凡，却被这里的神奇秀丽的山川所迷恋，只顾游山玩水，便忘了自己的使命，方知铸成大错。便摘下顶上的乌纱，卸下身上的宝甲，解下腰间玉带，弃官而逃，因此得名宝带河。今存纱帽石、卸甲岭等遗迹。图八：撒水崖崖壁

　　　宝纛河与撒水崖浑为一体。被称为溪水之清，让人称奇。宝纛河沿岸是长长的峡谷，长几里许。河谷中巨石多姿，或卧，或立，或斜依，或在河中成砥柱，使溪流或汇积成潭。图九：撒水崖溪水

　　　撒水崖就是宝纛河沿岸的崖壁上的一个瀑布，壮观而雄伟，天晴之日在撒水崖处，水流淌过漫坡处，清澈透明，泻于陡崖处，轰雷溅雪。溪流层叠相接，曲流回旋，石水交织，卷浪抛珠。逢山洪汇聚，急流狂奔，石击浪吼，响彻山谷。图十：撒水崖瀑布

　　　撒水崖是一块巨石天然形成，自崖上拔地而起，如削如劈，宽约十多米，高三十多米，石面光洁，远眺熠熠生辉，云雾天阴之日，石面显潮润，令人称奇。图十一：撒水崖崖头

（本篇完）

2018年9月13日

过河卒子

东至县东流镇密丰村清朝雕花石柱础与石门墩——卒子游记

密丰清朝雕花石柱础与石门墩

——安庆古石构件等系列

第1604篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市东至县东流镇密丰村清朝雕花石柱础与石门墩。图一：方形石柱础

     密丰村是安徽省池州市东至县东流镇最远的一个村，位于东流古镇东面，原东至县归属安庆地区管理，故《卒子走遍安庆》将密丰村纳入走遍安庆的走访的地区。图二：方形石柱础上精美的鸟兽雕刻

    密丰村约十平方公里。主要以农业经济以传统的水稻、棉花为主，生产条件较落后。密丰村曾有一段较有辉煌的历史。据《清史稿》和有关史料记载，清朝咸丰十年（1860年）元月，曾国藩由安庆宿松县动身，绕道江西浮梁桃墅店和安徽至德（今东至县），经闪里、伊坑、花城里、石谷里，于十一月（7月28日）到达祁城，设湘军大营于东大街敦仁里洪家大屋。图三：六面形和瓜形石柱础

    清朝咸丰十一年（1861年）正月，太平军由池州石台县入祁门县，直逼祁城。当时黄文金等军进攻景德镇，湘军的江西粮道被断绝。咸丰十一年四月一日（1861年5月10日），曾国藩被迫将两江总督衙门移至东流县（今东至县东流镇）县衙，为湘军攻打安庆太平军运筹帷幄，策划于大营之中。图四：六面形石柱础

    曾国藩在东流镇驻有整整五个月。据民间传说，曾国藩将大营移驻东流，曾国藩迷信，且善相术、占卦，他相信自己是蟒蛇精投胎而生，曾国藩移老营于长江边上的东流后，先是以反间计逼得守池州府的太平军主将韦俊（韦昌辉之弟）来降，后是其弟曾国荃攻克安庆，从此湘军牢牢掌握着战场主动权。图五：圆形与六面形石柱础

    曾国藩的大营虽然设在东流，但其湘军大军占据了东流镇的数个村庄之间，其中就有今天卒子介绍的密丰村大屋。有段时间曾国藩偶然住在安庆对江的杨套行营帐中，他江边的兵船之上，或“泛舟江畔湖上”，瞭望安庆军情，或与其将领鲍超、彭玉麟等共商军机大事。图六：六面形石柱础

    密丰村位于东至县东流镇一角。现存于东流镇某机构内的清朝雕花石柱础与石门墩，是九十年代从密丰村迁移到此的石构件。图七：六面形石柱础

    这批石构件主要有石柱础与石门墩，石柱础就是古建筑木柱下面用于做基础的石头。密丰村移交的这批石构件，主要为方形与六伦型等不同造型、不同雕花的石柱础。图八：圆形的旗鼓石

    这批石柱础样式特别丰富。从形状上方的、六面体的；雕花主要有鸟、兽类和花卉、祥云纹饰为主。据观察，这批石柱础生动形象、雕琢精美、简洁大方。经过百年我风雨后，这些石柱础仍然视觉美感。可想当年建造这些古建筑，规模有多宏大。图九：圆形的旗鼓石与门墩石

    在这批石柱础边，还有几块方形的石门墩，同为清朝建筑的石构件，这几个方形的承托木门的门墩，雕刻图案精美，雕刻细腻，雕刻技艺精湛，还是珍贵的石刻艺术。图十：六面形石柱础

    门墩俗称门枕，中间有一横槽，是安放门框的，门框底部有一横插在墙里的门框脚，与横槽一起起着固定门框的作用，门框一般与门墩相匹配，门墩小，门框与大门也窄小。门墩厚重的话，门框与大门都十分宽大，门槛也高大，有的达一尺多高。图十一：方形石门墩有开槽上安装有石鼓

    门墩有木质的、有砖的、有石质的。一般市民家小门小户，最穷的用木门墩，经济状况稍好一点的用体积较小石门墩。另外由于木质和砖门墩不耐用，大多为石质的。从密丰村移交的石门墩看，这几个石门墩为白石质门墩，都是整块石头雕凿的，有像箱子一样方形的，叫箱式门墩。图十二：方形与六面形石柱础

    据《曾国藩等致姚体备信札考》记载，当年曾国藩驻守在安庆长江对岸的东流时，湘军大营曾占据了东流数个村庄，这些湘军将领们纷纷找到当地的富商大宅，往来于池州和安庆之间，硝烟散去，从那些石柱础和石门墩仍然能够洞察当年的繁华。图十三：方形石门墩

（本篇完）

2018年9月14日

过河卒子

宜秀区杨桥镇宣店村江家山界与界碑石刻——卒子游记

宣店江家山界与界碑石刻

——安庆古道与古碑刻系列

第1605篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持，今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村江家山界与界碑石刻。图一：杨桥镇宣店村

　　　大龙山屹立于安庆城北，离市区三十里，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟。大龙山有大小几百个山头组成，立足山顶可览四面胜景，鸟瞰石塘湖粼粼碧波，长江风光。图二：宣店村翻身组江家山界从小水井向山上垒砌

　　在大龙山桥杨镇宣店村向大龙山上步行，能够看到很多界碑石，今天卒子再向大家介绍一处由碎石垒成的长长一条山界与界碑石刻。宣店村翻身组江家山界从小水井向山上垒砌。图三：翻身组江家山界由碎石垒成

　　解放后，原土主家的山林被分给贫农们，从那时起，各家的山林都有了新的主人，为了不引起争纷，山农们纷纷用碎石垒成一条条山界，从山脚垒到山尖。这些碎石垒成的山界，都是就地取材用石头垒成，分为贫农们的山林也成为他们的生活的一部分。图四：翻身组江家山界

　　万里山林，在巍峨的大龙山之间，浩渺的大龙山四周，雄浑的石塘湖之畔，一座座山林被山农们用碎石垒成的山界分割成一条一条的围墙，宣示着各家山林主权的神圣。江家山界全长约一公里，一千米左右。图五：江家山界由碎石垒成

　　界碑石刻，见证着历史沧桑，浓缩着家族荣辱；界碑石刻是安庆地方文化的一个全新内容，虽然历史不并长远，却记载着安庆与其他地区不同的文化。图六：组江家山界由块石垒成

　　界碑石刻，承载了家族和荣辱。过去十多年间，卒子通过细致的调查，基本对安庆大龙山四界的界碑石刻有了初步的了解，并对了解的结果进行总结，以期唤起安庆人民和有关部门对界碑石刻以及长长的山界垒石加以保护的重视。图七：江家山界

　　大龙山宣店山体为花岗岩，少部分相对开阔平坦，一部分比较狭长，过去山里有林场、有野生动物，关键是树林枝叶是农户们生火烧饭的重要来源。图八：江家山界

　　在通向大石井的沿线上，一块“界*”界碑石刻，出现的卒子眼前，这块界碑石刻约有八十公分高，二十多公分宽，二十多公分厚，麻石制地。图九：江家山界部分石头就地取材

　　这块老界碑，估计是解放初期的物件，这对研究安庆大龙山这片区域的历史变迁应该很有价值。这块块条形石，上面雕刻的正楷字体“界*”。图十：江家山界

　　解放以后，原地主家的林场被集体林权所取代。土改时期，分山、分林到户阶段。1950年6月颁布的《中华人民共和国土地改革法》，农村依法实行农民的土地所有制。图十一：江家山界至大石井止

　　1951年4月政务院在《关于适当地处理林权，明确管理保护责任的指示》中指出：在确定林权归属的基础上，由县级人民政府发给林权证书。农民从此拥有了自己的土地和山林，焕发出发展林业生产的积极性。安庆大龙山周边各乡镇各村按照政务院的指示精神，将山林分给贫户们。图十二：江家山界至大石井巨石为止

　　1953年开始，全国进入有计划的经济建设时期，林业和农业一起走上合作化道路。1955年11月《农业生产合作社示范章程》对农村各类山林、果园、竹林等的经营形式作出原则规定。这阶段，安庆大龙山分山工作已经基本结束，分到山场的贫户们，纷纷在自家山场进行改建。图十三：江家山界

　　此时候，安庆大龙山各乡镇各村出现了一条又一条的山界，很多巨石上纷纷刻上各家的姓氏，成为山民们的林场。逐步把农民个人所有的山林变成了个人和集体共同所有，农村林业逐步由分散经营转向集中统一经营。图十四：江家山界碑石刻

　　1958年，中央颁布《关于农村建立人民公社问题的决议》，人民公社化运动迅速开展。1960年《中共中央关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》，对农村劳力、土地、耕畜、农具必须实行“四固定”，固定给生产小队使用，并且登记造册。图十五：江家山界“界”字为现代字体

　　1961年，《中共中央关于确定林权保护山林和发展林业的若干政策规定（试行草案）》，针对确定山林权属，提出必须坚持“谁种谁有”原则。1966年开始“文革十年动乱”，再次将房前屋后以及自留山的林木全部收归集体所有。人民公社时期二十来年，山林权属“三级所有，队为基础”，实行乡村林场统一经营，成为集体林业的基本制度和主要经营形式。图十六：大龙山四周风景

（本篇完）

2018年9月15日

过河卒子

怀宁县石牌镇潘氏宗祠馀庆堂——卒子游记

石牌潘氏宗祠馀庆堂

——安庆祠堂系列

第1606篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县石牌镇潘氏宗祠馀庆堂。图一：潘氏宗祠一侧

　　　潘氏宗祠位于安徽省安庆市怀宁县石牌镇皖河大道南侧中街路10号。图二：潘氏宗祠一进正门

　　　潘氏宗祠馀庆堂始建于清朝康熙三十一年（1692年），位于石牌乡，过去石牌乡曾一度为怀宁县县城。图三：耕读传家

　　　石牌四面环山，山清水秀，景色宜人。据考，潘氏原居月山镇的马鞍山，后分支迁徙安庆各地，子孙繁衍，潘氏在石牌建祠，祠名“馀庆堂”。图四：潘氏宗祠马头墙

　　　馀庆堂同其它宗祠一样，分前、中、后三进，祠堂面积三百多平方米。前进是戏台，两厢是看戏的观戏楼，与主戏台连成一体，建筑工艺讲究，雕梁画栋，金碧辉煌。图五：潘氏宗祠馀庆堂

　　　潘氏宗祠堂坐西面东，戏台坐东朝西。戏台距地面二米多，分前台和后台部分，前台又分正台及两厢。正台为表演区，两厢为乐队、锣鼓伴奏所用，戏台占地面积五十多平方米。图六：潘氏宗祠大门

　　明清时期安庆地区的演出十分频繁活跃，石牌更是戏班多支。这些当年戏班们走南闯北，成为京剧的鼻祖。图七：潘氏宗祠简介

　　民国二十八年（1939年）初夏，安徽省第九游击纵队是倾向抗日，同情共产党的安徽省地方抗日武装。皖西人民自卫军则是解放战争初期中共皖西工委领导下的坚持皖西大别山斗争的一支武装力量。图八：潘氏宗祠匾额

　　抗日战争爆发后，安徽省皖一行署沿江的怀宁、太湖、宿松及江西湖口等地抗日游击武装似雨后春笋迅速兴起。1938年夏，皖一行署专员、民主开明人士张节将这些游击武装收编为第五战区安徽省第十三游击纵队，并兼任司令。图九：潘氏宗祠保护牌

　　1939年3月，第十三游击纵队改为第九游击纵队，司令由爱国抗日将领云应霖担任。随后，中共对九游进行了艰难的改造与争取工作，激发了官兵抗战热情，提高了官兵政治觉悟，增强了部队战斗力。1939年夏初，“九游”奉命由宿松、太湖开赴抗日前线怀宁，司令部先后设于石牌西郊邱家巷、下石牌的潘家祠堂和董家祠堂等处，在石牌江镇等地布防抗日。图十：潘氏宗祠为石牌解放纪念地

　　解放战争初期，中共领导的皖西人民自卫军以皖西为活动区域，放手发动群众，发展地方武装，主动出击歼灭敌人。石牌镇虽不大，但夺取它可直接威胁安庆，在心理上给敌人以沉重打击，且该镇敌军仓库较多，缴获它就能摧毁敌之后方物资供应，还能补充我军给养，也可“开仓济贫”。图十一：潘氏宗祠简介

　　1947年6月、7月、9月，皖西人民自卫军三次攻打石牌镇（其中第三次攻打石牌，刘邓大军第三纵教导大队也参加了战斗），两次进驻潘氏宗祠召开会议，征集了大量的军需物资。图十二：潘氏宗祠门前的石抱鼓

　　1949年1月，淮海战役胜利结束，人民解放军二野、三野部队挥师南下，势如破竹，迅速解放蚌埠、合肥、六安、舒城等地。为配合野战军对敌作战，皖西军区在解放了岳西、桐城后即部署兵力，到怀宁、望江一带扫清残匪、收集船只，为大军渡江做准备。3月24日，皖西军区四分区巢无独立团团长张有道、营长王善生率部进驻石牌。翌日，在潘氏祠堂门前广场召开三千人大会，宣告石牌解放。2008年8月，县政府确定潘氏宗祠为县级重点文物保护单位。

（本篇完）

2018年9月16日

过河卒子

岳西县毛尖山乡平精村双峰寨——卒子游记

平精双峰寨

——安庆军事旧址遗址系列

第1607篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县毛尖山乡平精村双峰寨。图一：双峰寨寨脚

    皖鄂边境，曾是土匪强盗出没的地方，清朝咸丰年间太平军曾长时间占据大别山多地，他们依仗这里的山高路险，以及山下的村庄，建起了长期居住的山寨。双峰寨就是其中一个很有代表性的一个山寨。图二：双峰寨寨包

    平精村由平安、精诚，故取名为平精村。境内山峰峻峭，溪流蜿蜒，盆地相间。传说神奇的双龙潭，冰清玉洁的美女梳妆，历尽沧桑的余公寨、张公寨、双峰寨等人文景观。图三：双峰寨能够目测很远

    “双峰寨”又称“双乳寨”，在岳西县已经查明的五十余座山寨中，双峰寨是规模最大的一座山寨。它地处县城的周边，从山寨上可以清楚的看到县城内的活动。毛尖山，距岳西县天堂镇不足二十里地。图四：双峰寨一侧山峰

　　 沿着一条陡峭的山路，蜿蜒盘旋而上，能够步入气势磅礴的双峰寨。山间小路位于崇山峻岭之间，双峰寨约高二百余米，为数座山头组成。图五：双峰寨寨墙

　　双峰寨，山美幽静、水清树茂，自然古朴，有着百年以上的人文历史。翻过好几座山，一条横亘的古寨墙，这道古寨墙，大致分为三段，分别建在山路较为平坦的部位，其中一段建于山腰之间。图六：双峰寨

    双峰寨既是太平军的指挥部，又是与清军鏖战的要塞，可谓“一夫当关万夫莫开”，双峰寨几座山峰之间还有大量的较为平坦的坡地，是当年太平军操练场与放马场。图七：双峰寨寨墙由碎石砌成

    如今，烽火早已消散，唯有寨墙傲立于此。古寨墙约有数千米，其中一部分已经坍塌，大致分为三段，当年的风姿伟岸仍然依稀可见。尚存的数百米寨墙，两米余高，石头垒砌得不齐整，不规则，当年太平军并没有将它作为艺术品来建造，但经历了百年的风雨。图八：双峰寨长长的寨墙

　　通过密密的丛林，扒开棘刺，卒子在刘叔的带领下来到双峰寨一侧山顶，这里如同像仙境一般，山下时隐时现，山风佛过，松林轻吟。图九：双峰寨寨墙顶宽一米左右

    双峰寨越过寨墙以后，越攀路越陡，山势越险峻，不少突兀的悬崖耸立眼前，这里有高低基本等同的两个并立的山峰，巍然耸立在双峰山顶。图十：双峰寨山体

     远处一看，真如双乳，站立其上，遥望岳西县城，一览无遗。双峰寨地处平精村位于毛尖山乡中部，东至潜山县逆水镇，西倚天堂镇，南连板舍、林河两村，北邻红旗村、石关乡交界，地理位于非常重要。图十一：双峰寨一侧远近山峰

    双峰寨从东寨头通过山岗走向西寨头，大约需要一小时左右时间，这里仍有一处叫点将台的地方，是一处较为平坦的山地，双峰寨由多条裂谷形成，双峰下为谷地。图十二：双峰寨已经坍塌的寨墙

    半山腰那片较为开阔的山地，于绝壁间形成天然庇护地，天地浑然天成，真是鬼斧神工。山间还有多处天然洞穴，当年太平军将粮食与军火藏于洞间，这里有千尺石壁，岩石陡峭，长满杂树杂草、青藤缠绕，蔓延而长长悬挂，一种苍凉之意满布心头。图十三：双峰寨寨墙顶部

     双峰寨，步入寨墙才算入寨，进寨之后俨然入眼，幽静山涧，虚怀若谷。双峰寨与周边的多座山寨一起构成了神秘、巍然耸立的山寨群，是安庆地区一份不可多得的珍贵历史文化遗产，等待着大家的研究和开发。图十四：双峰寨寨墙

    卒子作为地方文史爱好者，在安庆各县市区的朋友带领下，长期以来致力于对这些山寨进行深入的勘察和研究，并对这些文史资料进行甄别、研判，并提供建设性的建议，从而使这些山寨早日成为独具特色的旅游资源。图十五：双峰寨砌在山腰处的寨墙

     双峰寨，始建清朝咸丰年间，双峰寨寨墙，由山间的石灰石及青石砌成，形成一个完整的寨墙体系，寨外四周设有防护岗。双峰寨是太平军太湖指挥部与桐城指挥部之间的休养所，其中多数是太湖与桐城以及安庆前线受伤伤员养伤疗养的地方，自然形成了一个较为封闭的战斗堡垒，外墙坚固，多次被大炮轰击都不能攻破。图十六：双峰寨千丈悬崖绝壁

    双峰寨与安庆多地的山寨，共同组成太平天国安庆保卫战的历史遗存，建议有关部门和组织申报为国家文物重点保护单位，和安徽省爱国主义教育基地。图十七：双峰寨寨顶

（本篇完）

2018年9月17日

过河卒子

东至县马坑乡桃源村吴太夫人墓——卒子游记

桃源一品诰命吴太夫人墓

——安庆古墓系列

第1608篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市代管的东至县马坑乡桃源村吴太夫人墓旧址。图一：吴太夫人墓仿建牌坊

    马坑森林浴场坐落在原安庆市代管的东至县城东距六十里的马坑乡桃源村境内，为古代官道、商道必经之地，因地形独特，景色怡人，为晚清名人李鸿章得意门生，两江及两广总督周馥选为原配夫人墓葬即“吴太夫人墓”之地。图二：吴太夫人墓保护牌

    马坑乡桃源村清水河畔的箬岭峰下，是周馥原配夫人吴氏之墓。清朝光绪三十三年（1907年）十一月二十日，吴氏病逝于扬州寓所，后由子女扶柩归于安徽省东至县马坑乡，葬于此地。图三：东至县马坑乡桃源村吴太夫人墓旧址

    吴太夫人是周馥的结发妻子，周学熙的生母。清朝光绪三十三年（1907年）十一月二十日，吴氏病逝于扬州寓所，后由子女周学熙等人扶柩经车拉回归安徽省东至县，葬于此地。吴太夫人是朝廷钦赐的一品诰命夫人，陵墓建筑非常讲究。图四：吴太夫人墓禁碑

    箬岭峰的地形十分奇特，山上长满了裹棕子的箬竹，竖看酷似篆体寿字靠椅，左右两旁有弯曲的小岗，宛如游龙戏水的图案。两岗之间凸出一小峰，凹下一盆地。小山峰恰似一颗明珠，被当地人称之为万寿山上的“二龙戏珠”，在风水学上，这是极为上品的墓地。图五：吴太夫人墓禁碑

     岭下的小盆地就像一个莲花池，向北望近山群峰交错，如佛手莲花，远山鳞次重叠，步步高耸。吴太夫人的陵墓就安放在这朵莲花的莲心之上。图六：吴太夫人墓禁碑

     百年前，风水先生说这个地形象征“海阔天空，平步青云”。吴太夫人是朝廷钦赐的一品诰命夫人，陵墓的风水极为讲究。从山口至墓前，立有钦加四品衔发布的告示牌，墓葬所用材料为“洋灰”加封。墓志铭文，系当朝武英殿执事，翰林院学院学士孙家鼎亲笔撰写。图七：桃源横山禁碑局部

    经历百年沧桑，现在吴太夫人的古墓保存完好，但局部有毁坏，墓葬所用材料为“洋灰”加封，墓冢为钢混结构，水泥浇铸，当时吴太夫人儿子周学熙是近代工业创建人，吴太夫人墓使用了当时价格昂贵的洋灰，即是今天水泥建成。图八：桃源横山禁碑局部

    吴太夫人墓的墓志铭文，系当朝武英殿执事，翰林院学院学士孙家鼎亲笔撰写。图九：桃源横山禁碑

   吴夫人墓志铭由安庆市桐城马其昶撰写。原文：尚书建德周公之配吴太夫人，光绪三十三年，年七十有三，冬，十一月终于扬州寓舍。逾年，其子学熙以状，並尚书自为传。授其昶乞铭，尚书蹶起单寠任兼圻家门骤盛。皖南列县无与比，而太夫人以一身兩涉荣悴，其行事皆可法式于铭。宜尚书之言曰：当粤寇初炽，东南无完土。图十：桃源横山禁碑局部

    吾家贫簿，转徙彭泽山中，昼匿草树翳蔽，夜出营一炊，迟明则登高处瞭望。避贼一日尝得数死，祖父母、父母恒泣，约家众当毕命一区。予既不忍违离，又念守此终无全理。夫人赞画大计，趣予潜走，留书以白重堂，提携二婴，深宵送别。图十一：吴太夫人墓冢

    自是十余年，兵饥疾疫之危苦，有非人意计所能得者，乃至吾祖父母，吾父之丧，皆夫人拮据将事，则是夫人之有大造于我周也。予乃因缘际会，簿立勋伐，至有今日。而夫人自初入官舍，生四子学煕后，即静居素食，精诵《楞严经》四十余载，一以慈利为行。图十二：吴太夫人墓碑

    长子学海、次子学铭同岁成进士，学铭入翰林，学煕、学煇皆获乡举，学渊征经济特科。子妇孙曾数十人，而夫人守盈以约，不忘前艰，节缩簪珥服御，买田二千亩，以恤贫者。名曰：乐济会。予抚山东时，东南水灾，钜夫人七十生朝，儿辈请称觴演剧，坚不许。图十三：吴太夫人墓冢

    谓：吾不以此开汝汰侈之渐，费移助振愈于延賓洎。予蒙恩，告归，自粤，未几，夫人遂病。予慰之曰：往吾两人在难，诚不自意全济，及今死，视他人已赢年五十，其可无憾。夫人笑而颔之，盖其用爱溥而深达元化，或亦事佛之为效也。图十四：一品夫人墓碑

    尚书名馥字玉山，官至两广总督加兵部尚书衔。子六，学海、学铭、学涵、学煕均夫人出，学铭后其族父，学渊、学煇庶出，夫人视之，无歧异。学涵早卒，余五人皆官道员，而学铭尝署江西按察使，学煕擢长芦盐运使，署直隶按察。叙劳锡一品封典，夫人得封太夫人，太夫人之殁，学海前一岁卒，子达为承重，孙达亦道员三品廕生。图十五：吴太夫人墓碑

    诸孙二十人，曾孙四人，女子子三，庶出，孙女廿二。以宣统元年九月二十四日葬县南桃源横山坂。学煕之状述太夫人，他行甚具。图十六：孙家鼎亲笔撰写“皇清诰封一品夫人”

     其昶昔居宾馆，鼓钟声闻，府中上下数十人，独于太夫人无间辞号曰佛，母状所言皆验。铭曰：今方兴女学，顾无女师，孰殚厥施，而自执卑，不膏于脂，不磋于疷，老福是宜，埋幽我诗，亦以范时。图十七：吴太夫人墓冢建于宣统元年

     十年前，卒子拜访吴太夫人墓，留下珍贵的照片。马其昶，安庆桐城人，生于1855年，卒于1930年，字通伯，晚号抱润翁，清末民初著名作家、学者。出身翰墨世家，其祖父马树章，任太常寺典簿。其父，讳起升，议叙同知。马其昶少时从学于吴山、姚思赞等先生。受业于方东树、戴钧衡，师事桐城作家方宗诚、吴汝纶。图十八：吴太夫人墓冢屹立于群山之间

    为吴太夫人撰写墓志铭，可见当时已经成为全国顶尖人才。桐城派殿军马其昶，一生著述丰硕，在当时的学术界负有盛名，曾任总统府参政和清史馆总纂。其时袁世凯受命为内阁总理大臣，后又任中华民国临时大总统职位，马其昶虽然有时出入袁氏府邸，但从不为袁世凯所左右，并做了一些对国家和民族有益的工作，显示了一个安庆桐城派文人的刚直不阿的品德。图十九：吴太夫人墓冢

（本篇完）

2018年9月18日

过河卒子

大观区广济桥街汪清一参燕国药号旧址——卒子游记

广济桥汪清一参燕国药号旧址（汪农香故居）

——安庆商业系列

第1609篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区广济桥街汪清一参燕国药号旧址。图一：大观区广济桥街

    汪清一参燕国药号旧址位于安庆市大观区广济桥街46号。广济桥街，位于安徽省安庆市大观区西门外，原长江与皖河水系横纵交融，为安庆近代商业的起始之地。图二：广济桥街46号建筑

    广济桥原为一座古桥，修建于何时不详，但却是安庆西门独特风格的一座古桥，已不存。明清时期，安庆西门一度繁荣，广济桥一带水乡密布、网系发达，形成“百船摇橹进安庆”的格局。图三：广济桥街46号

    清朝末期至民国时期，作为省会的安庆，创建了一批医药店铺，位于安庆市大观区广济桥街46号的汪清一参燕国药号就是其中之一，汪清一在目睹战乱中百姓病患之苦之后，萌生了学医以济世救人的想法。图四：民国时期国药宣传单

    汪清一经过名医指点与研究，擅长治疗杂病。汪清一潜心跟随师父采药制药、抄方巡诊、好学医术。后来，汪清一结合西医研究成果，为中医内、外科病创造了多个效方验方。图五：中西式结合青砖扁砌白泥勾缝

    沿着长江与皖河的水系一路下来，停靠在西门外大王庙就近上岸，不远就到了广济桥街。由汪清一创办的参燕国药号药铺，成为长江两岸救死扶伤的医疗机构。图六：广济桥街46号建筑二层小洋楼

    汪清一参燕国药号后院里现在一口百年古井，在安庆西门曾是一口名井。原井圈不存，井内的青砖上长满青苔，清澈的井水散发出一阵阵清凉。图七：广济桥街46号建筑后院一角的古井

   药铺井是古时所打的井。井水水质曾经非常好，夏日沁人心脾，冬日暖人肺腑。然而岁月无情，到如今的安然寂静，一口历经沧桑的古井，处在这漫长的人间世，看岁月之沉浮。图八：井内

    过去，医疗条件非常有限，百姓患病要到药铺抓副药治治，参燕国药号药铺就是为百姓治病的店铺。在这幢西洋建筑的二层小楼上，现在仍有当年的木制围栏。图九：昔日安庆清末百姓

    经过百年的风雨，过道顶部的西式石灰圆形吊顶仍然高挂在二米多高的屋顶。有着一百多年的悠久历史的汪农香故居，也是广济桥知名店铺。图十：广济桥街46号建筑厅堂石灰板吊顶

    在二楼的汪农香故居中，有清末民国初期的药柜，还有八角台桌，窗台上二根松木立柱，为百年前机械加工成口，这是安徽近代机械加工的起源产品。图十一：广济桥街46号建筑二楼西式阳台

    国药在安庆的历史颇为悠长，有些颇具规模的大药店，久想盛誉。汪清一参燕国药号孕育在安庆，发展在安徽。图十二：经过百年风雨的阳台围栏

    清朝晚期，太平军与清军激战中，安庆众多家庭毁于战火，此后安庆的药店开始萌芽。到清朝光绪年间以后，安庆涌现了一批药铺。图十三：广济桥街46号建筑二楼的西式木柱

    汪清一参燕国药号在安庆西门广济桥街设立药铺，自揽经营，讲求信誉，薄利多销，店誉满安庆六邑，生意兴隆时，常有江南百姓渡船前来抓药。图十四：汪农香故居

    据了解，汪清一参燕国药号，前店后坊，创立于清朝宣统年间。经过多年经营，在安庆可算一家颇具规模的药店。药材如芋肉，木瓜，前胡，半夏，龙胆草等由发展地区进货。图十五：药铺当年的木制药柜

    汪清一参燕国药号如今已经完全没落，那些往日的繁荣早已烟消云散，现在几乎已经没有人能记起那个曾经鼎盛的药号。图十六：清末民国初百姓

（本篇完）

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2018年9月19日

过河卒子

岳西县魏岭乡夹河村圣井河谷——卒子游记

夹河圣井河谷

——安庆风景系列

第1610篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县魏岭乡夹河村圣井河谷。图一：大别山之间的魏岭乡

    岳西县魏岭乡夹河村圣井河谷位于大别山深山腹地，宁静而悠远，空气清新、气候宜人，是夏季避暑胜地，享有“天然氧吧”美誉。图二：夹河村

    夹河境内自然资源和人文资源十分丰富，有战争古迹太平寨；有登高望远，一览众山小的松毛尖；佛教圣地天然寺；可探险攀岩的圣井峡谷；有美妙逼真的狮子岩、老虎岩、纱帽石。图三：站在山岭袅览山下全境

    太平寨位于安徽省岳西县巍岭乡夹河村，海拔1251米，是太平军修建的古寨址迹存，太平寨气候宜人，土地肥沃，植被极好，林草丰茂，山青水碧，夹河两岸高山峭壁耸立，悬瀑飞流，河水湍急。图四：后河瀑布

    圣井河峡谷、天然寺、后河瀑布、太平寨遗址、千年银杏、太平湖（云峰水库）等多个景点，另外圣井绝壁、孔雀开屏、千年银杏以及大风凸的纱帽石、古对河的罗汉头、圣井河的香炉石、高山草场、太平寨的古城墙等自然风光和人文风光挨肩而列，奇松怪石、峭壁悬崖、古道石阶、茂竹修林、蓝天碧水，不禁使人流连忘返，仿若置身世外桃源。图五：太平寨

    太平寨是太平天国义军安营扎寨的地方，一米多厚二米多高的石墙绵延山冈，有二千多米长，至今尤存，登上城墙就让人顿生怀古之情，好象进入了旌旗猎猎、烽火如烟的古战场。图六：夹河圣井峡谷

    其山寨脚下便是建于七十年代的云峰水库（太平湖），是安徽省目前海拔最高的水库，登高倚立望着这高山平湖犹如一面圆镜被群山环抱，微风徐徐、碧波荡漾，置身于水光山色之中，心境怎能不顷刻清净。图七：崖壁高耸

    来到圣井峡谷，深幽峡谷绝壁、古道石阶，瀑布清泉、奇松怪石，令人兴致盎然、目不暇接。天然寺便坐落在圣井河畔，此前卒子已经介绍；寺内石窟内“圣井”里源源不断的一股清泉，“圣井”便由此而来，天然寺之下就是圣井峡谷。图八：峡谷幽幽

    圣井峡谷对岸山岭上有香炉石、脚下的孔雀开屏树，百子河下游的后河瀑布和那千年银杏，主要旅游线路有两条：图九：水流从巨石之间流过

    一是太平寨生态旅游线：从峡谷的千年银杏至后河瀑布，到圣井河峡谷再到天然寺，从太平湖（云峰水库）至太平寨遗址，该线路道路通达，景点自然相连，景色宜人。图十：峡谷河滩

    另一条线路是松毛尖旅游线：松毛尖西北与枯井园自然保护区相连，东北与万佛山景区相连，东南与板仓自然保护区相连，二仙石，三神古洞（风、雷、电）远近闻明，奇松怪石，赏心悦目。图十一：峡谷巨石

    夹河村位于巍岭乡西部，距岳西县城六十里，由原夹河、夺坪两村合并而成，夹河村山高坡陡，耕地分散。图十二：圣井峡谷河滩

    山谷中怪石嶙峋奇岩挡道 ，从崖壁上掉落在溪谷里的岩石多为很大的石块，经过河水冲刷，有的石块没了棱角，有的岩石棱角分明，由此推想，这里有过活跃的地壳运动，而且时间跨度较长。图十三：圣井峡谷怪石奇岩

    圣井峡谷巨石成了峡谷一大景观，怪石奇岩，万千灵兽，造型各异，鬼斧神工；层岩叠石，没有穷尽，神兵无数，屏息待命。图十四：又一个小水瀑

    越往深处越美，山更高，天更窄，水更绿，境更幽。水流穿过岩缝，淙淙作响，阳光透过树冠，在崖壁的青苔上，留下了点点斑影，峡谷宛如梦境。图十五：石缝间的水流

    抬头仰望太平军寨搞耸入云，险峻山体悬崖峭壁，淡淡的云雾升腾缠绕，给太平寨增添几分神秘的色彩。图十六：圣井峡谷世外桃源

    圣井峡谷全长将近十里，踏进河谷时起，就会被这里的幽雅静谧而感染，仿佛置身世外桃源，谷中绝壁高耸，谷底干岩地质地貌发展演变，形态奇特。图十七：巍巍大别山

（本篇完）

2018年9月20日

过河卒子

桐城市唐湾镇大塘村二棵三百年马尾松树——卒子游记

大塘二棵三百年马尾松树

——安庆古树名木系列

第1611篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市桐城市唐湾镇大塘村二棵三百年马尾松树。图一：唐湾镇梯田

    叫大塘的村居，安庆地区一共有三个，安庆市太湖县江塘乡大塘村和安庆市怀宁县石镜乡大塘村。卒子分别已经到访。今天卒子介绍的是桐城大塘村的二棵三百年的古树。图二：大塘古民居

    古镇唐湾，民风淳朴，境内峰峦竞秀，泉瀑飞流，拥有百丈岩、黄石岩、二姑尖、狮子岩、红旗洞、泛螺寨等二十余处旅游景点。唐湾镇灵山秀水，孕育出唐湾丰富的物产资源，境内木材资源丰富，品种以松、杉为主，枫、栗等阔叶林居多，珍贵树种有银杏、五针松、杜仲、香榧等。图三：两棵马尾松

    大塘村地处桐城市西部边陲山区，距桐城市市区八十里。全村面积十平方公里，著名景点：黄石岩、二姑尖、狮子岩、红旗洞、泛螺寨。图四：其中一棵马尾松已经死去

    松树最明显的特征是叶成针状，常以二针、三针或五针一束。油松、马尾松、黄山松的叶二针一束，白皮松的叶三针一束，红松、华山松、五针松的叶五针一束。松树为轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束。其树冠看起来篷松不紧凑，"松"字正是其树冠特征的形象描述。图五：马尾松保护牌编号079

    位于桐城市唐湾镇大塘村二棵三百年马尾松树，其树龄高达三百年，树高近二十米，枝杈茂盛，冠幅巨大，古韵尽显，这样的大树在唐湾并不罕见，如此大的马尾松被列为国家二级保护树木实在难得。松树球花单性，雌雄同株。球果多数由种鳞组成，成熟后木质化。松树干是优质的造纸原料。松树的脂液可制松香、松节油。松叶用于药用。图六：另一棵马尾松

    马尾松，在大别山满山遍野，是山林主要树种，马尾松是松科松属乔木，叶子成针形一束一束，就像马尾一样，春夏季节马尾松会开花结出青色的松球，椭圆型的松球由一瓣一瓣的小鳞片包裹，到一定时节松球鳞片将全部打开，并由青色变成铁褐色，整个掉落在地面完成种子的使命。图七：马尾松造型独特

    马尾松遍布大江南北、南方各地，是荒山造林的先锋树种，马尾松具有木材纹理直，结构粗，含树脂，耐水湿，有弹性，富树脂等特点，但耐腐力弱。图八：马尾松

   关于大塘村的这两棵马尾松王，很多年以来，百姓缺乏对自然环境、自然资源的爱护保护，使得这种过去常见的树木现在也需要加大保护力度。图九：三百年马尾松

   这两棵马尾松在大塘的村庄的后岭坡上，原这里是一片松树林。多少年过去了，这个山岭没有变化，只是马尾松在不断减少。爬到岭坡上，近距离的看看这些高大的马尾松树。图十：马尾松

    据大塘村老人讲述，当他们小的时候松树也有现在这样粗大了。据老人说，他们这个村子已居住了好几百年，当他们父辈说，长毛路过这里时，把村里的粮食都抢跑了。这些松树都生长了三百年以上的时间了。图十一：马尾松保护牌编号为080

    看了看马尾松树生长的坡地，都是石沙质的土层，土地非常的贫瘠，没有一丁点的肥沃之土，难怪古松生长极为缓慢，可是它们却长得极为高大、挺拔、伟岸，都说长青不老万年松，很是令人敬仰。图十二：马尾松

    这两颗树龄达三百年的马尾松，树高近二十米，最大胸围二百多厘米，冠幅约二十平方米。其中有一棵马尾松已经死去。这些宝贵的自然资源，更是当地村民心中的神树，有着一定的研究价值。图十三：大塘风光

（本篇完）

2018年9月21日

过河卒子

潜山市黄铺镇湖墩村花山尖抗日忠烈亭——卒子游记

湖墩花山尖抗日忠烈亭

——安庆近代革命系列

第1612篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）黄铺镇湖墩村花山尖抗日忠烈亭。图一：抗日战争油画场景

    湖墩村地处潜山市（安庆市下属的一个县级市）西南边陲，与太湖县接壤，是丘陵山区村。抗战时期，大别山一带是保卫武汉外围重要屏障，潜山市黄铺镇王家牌楼是守卫大别山的重要门户。图二：缅怀曹公碑

    民国二十七年（1938年），国民革命军在此驻重兵防守，保卫武汉。当年夏，日军第六师团波田支队和坂井支队数千余人，先后两次向王家牌楼一号防线三角包等驻地发起疯狂的进攻，双方苦战数月，给日军以重创。图三：抗日忠烈亭

    国民革命军以一个师的兵力，击破日军一个旅团，付出了重大的牺牲。在长胜关，花山尖，仰天庵崇山峻岭之间留下了大量的抗战遗存，烈士墓达十处之多，墓碑，纪念碑，纪念亭，忠烈祠等遍布山野。图四：抗日忠烈亭安葬着当年牺牲的抗日烈士

     日本昭和十三年（即公元1938年），日军刊发作战地图、以及“潜山城占领（南京特电）”电报，详细记载了日军1938年6月6日从合肥出发，经舒城、桐城一路扫荡赶往潜山，中野、长谷川两支部队于6月17日联合攻陷潜山。图五：曹营长全营官兵阵亡纪念亭

    花山尖，位于潜山县黄铺镇湖墩村境内，是“潜太之边境，怀望之要冲”，虽不是崇山峻岭，却在平畈上一山突起，居高临下，地势险要，战时是个制高点。1938年5月中旬，日本第六师团波田支队步兵先锋队，到了离花山尖不远的石大屋、叶屋一带驻扎，企图取道花山尖，到湖北黄陂会攻武汉。图六：抗日忠烈亭为当地百姓修建

    当时，国民革命军陆军138师412团某营营长曹潘润奉命率部驻守花山尖。曹营长，陕西人，五十岁左右，四方脸，个子精瘦，操陕西方言。他带领一营官兵挖战壕、筑掩体，召开会议，做战前动员，部署火力。农历五月二十四日，天空晴朗，日军向坚守在花山尖的国军开炮了。图七：抗日忠烈亭

    一时间，步枪声、机枪声、炮声大作，炮弹炸得花山尖沙石横飞，硝烟弥漫。日军兵分三路，一路由太湖芝麻地由南至北攻正面，一路溯牌楼河而上，从背面进攻，一路从中路进攻。日军凭借武器先进，用密集的炮火疯狂向花尖山轰击，尔后三路同时向山上蠕动。战斗中，曹营长衣装焦灼，数处受伤，流血不止，咬着牙指挥战斗。第二天，守军四面被围，死伤惨重，所剩弹药，都集中在三挺守关口的机枪旁。枪管打红了，却没有水冷却，多次派人下山取水都饮弹身亡。曹营长端起刺刀冲向敌阵，全营372位军人的生命戛然而止。图八：景仰抗日忠烈实录碑

　　花山尖保卫战后，农历七月，日军鬼子撤退后，乡亲陆续回家。大家含悲忍泪，将满山遍野的遗体收殓。大伙从身边的手枪套、衣袋里的营长符号判断，将曹营长和阵亡士兵的遗体安葬在花山尖。图九：曹营长庙

    1938来，潜山县湖墩等一带百姓为当年的曹营长等牺牲的全营官兵立碑，并在此修建忠烈亭纪念。亭通高二米余，四角攒尖式，砖石结构。亭内石碑通高七十多公分，宽四十公分，楷书阴刻碑文。忠烈亭是潜山百姓为纪念在抗日战争中牺牲的多名烈士而兴建的烈士亭，各级政府应重新修缮，开辟成为爱国主义教育基地。图十：抗日战争期间的逃荒百姓　

　

（本篇完）

2018年9月25日

过河卒子

岳西县和平乡太阳村“锅斗岩”——卒子游记

和平“锅斗岩”

——安庆风景系列

第1613篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县和平乡太阳村“锅斗岩”风景点。图一：岳西县大别山青四山脉

    锅斗岩位于和平乡西部的太阳村，其一侧是安庆地区第一高峰驼尖和第三高峰多枝尖两主峰所环抱，东南与中纛村接壤，西与河图镇相连，北与太平村和鹞落坪国家自然保护区紧紧相连。图二：青四山脉一侧的锅斗岩

    锅斗岩因北侧巨大的崖壁形如倒扣过来的锅底而得名。锅斗岩是一个山岭，也是一条千百年来人行的山脊，锅斗岩最高处海拔1676米，地形较为平坦，是地壳运动时形成的山脉。图三：青四山脉远处的多枝尖

　　锅斗岩山峦起伏，千峰竞秀，万壑争流。从锅斗岩一侧可以清晰的瞭望驼尖山脉与多枝尖山脉，这是整个大别山山系中最主要的一条山脉，整个山脉巍峨挺拔，巍巍耸立。图四：形如锅底倒扣的锅斗岩

　　 锅斗岩地处古潜山县（今岳西县来榜镇）与古太湖县河图镇两县交界，山顶平坦独立成峰，峰尖多巨石天然而成，形成由无数石块构成的一座奇特的石峰景观，是大别山青四山脉的高峰。图五：锅斗岩一侧山下的横冲

    从锅斗岩向驮尖遥遥相望，山体相连，另一侧与雷音寺塔遥遥相望。锅斗岩海拔1676米，因其北侧的顶峰巨石形似锅斗而得名。锅斗岩顶多有古松树，形态如迎客松，另有高山多枝杜鹃艳丽绽放。图六：站在九亮台看锅斗岩及远方的多枝尖

    锅斗岩山脊上遍布着一堆又一堆巨石，这些巨石并不是人工堆砌却胜过人工码放，它是上亿年的风化造成的各异形态，或人或兽，不一而同。图七：锅斗岩另一侧风景秀丽

    这些大石堆层层叠叠、错落有致，形态各异的天然堆砌和奇松；数座嶙石翠柏装点，秀丽山峰别具一格。图八：有安庆小黄山之称的锅斗岩

    锅斗岩，是古安庆人翻山越岭在此处依靠休息的山脊，其路之陡，其形如锅斗，其松与石的怪异，其异峰突起，山势雄伟，悬崖峭壁，无不让人称奇。图九：锅斗岩一侧的群山

    锅斗岩北侧有难以攀越的悬崖，从一侧望去如同大白象。锅斗岩北侧悬崖非常陡，顶部又具有峰、岩、石、松等旅游资源。图十：锅斗岩正顶部的巨石

    锅斗岩是安庆地区知名度不高且具有神秘色彩的自然景区，山脊两侧万丈悬崖，惊险、刺激、风景秀美。怪石古松、互映绮丽。图十一：锅斗岩顶部的松树  

    站在锅斗岩顶向四周眺望，一侧的驮尖高耸入云，腰磨石、嶙石翠柏装点；一侧飞旗寨万峰群聚；一侧的雷音寺塔、九亮台山体相连。

图十二：锅斗岩

    揽胜之余，感慨无限！大自然何等神奇，让锅斗岩群立大别于诸峰，锅斗岩山峰并不十分高大，主峰也隐于群峰之间，却独挺拔峥嵘，孤峰插天之感。图十三：锅斗岩顶部的怪松

    攀登锅斗岩，上下高程约为八百米，站在锅斗岩的最高峰，“会当临绝顶，一览众山小”远处连绵起伏的峰峦，脚下鬼斧神工的山崖以及甘于寂寞的碎石，迎来送往了几多驴友、和山野隐士。图十四：锅斗岩顶部的盖板石

    锅斗山，位于和平乡西部，与古潜山县、太湖县交界，海拔1676米，是青四山脉的一个山峰。据当地村民说，它很象一个烧饭用的大锅，倒过来锅底朝上的形状，所以叫锅斗山由此得名。图十五：锅斗岩顶部

    据了解，青四山区由远古时期的地质运动形成，许多山体破碎陡峻、断层纵横，地壳运动后强烈碰抬升而成。而锅斗上很可能就是火山爆发冷却以后形成的。图十六：青四山脉主峰驮尖

    锅斗岩地处整体大别山青四山脉中，青四山脉与东西走向天羊山脉交叉于黄茅尖，黄茅尖至四望山一线东有支脉三条，其中一条由锅斗岩向东经棠梨坳、三搭尖、折南转东经凤箩尖、茅坳、大横岗、西庵入花墩乡的马园寨，整个山脉长约三十里。图十七：青四山脉

    锅斗岩是长期的山体与岩石变动，地质运动形成，整个岩脊长约二三里，宽约五至十米，颜色呈赭黄。其中顶部一岩石如帽，此岭称为“锅斗岩”。图十八：锅斗岩上的迎客松

（本篇完）

2018年9月26日

过河卒子

潜山市痘姆乡青口村茅庵庙十王殿——卒子游记

青口茅庵庙十王殿

——安庆寺庙道观系列

第1614篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）痘姆乡青口村茅庵庙十王殿。图一：茅庵庙指示牌

    茅庵庙十王殿座落痘姆乡青口村，有僧法号惟全住庵。茅庵庙、晓渡禅寺等多处宗教景点，其独具特色的宗教魅力与一脉相承的寺院文化，为天柱禅林增胜增色。图二：远方为三祖寺

　　茅庵庙位于潜山市痘姆乡青口村的高山之上。为明朝晚期所建，原庙很小，占地十多平方米，砖木结构，近代在原遗址上重建，占地约七、八十平方米。图三：茅庵庙前的土地庙

    茅庵庙是一所道教寺庙，硬山顶上有宝瓶座。正殿位于庙堂中央，上供有地藏王菩萨像。原庙早毁。图四：土地庙内供奉神像

    茅庵庙建在一个地形非常独特的青口之上，所谓地形，风水上此处为虎形山，从山下开车约二十分钟才能到达。图五：新修建的灵峰寺

    天柱山曾被称为“中国道教第一山”，是道教的发源地。西汉年间，为了祭祀天地、供奉老子，汉武帝命人在今安徽天柱山建有“五岳祠”，唐朝称之为“真源宫”，宋朝称之为“白鹤宫”，此前卒子已经介绍。图六：茅庵庙

    天柱山是传说中的八根天柱中的“南天一柱”，是四大镇山中的“南山”。因此，天柱山的北面，被命名为“寿州”；山的南面，被命名为“舒州”。寿州、舒州这两个地名，都是因天柱山而得名。图七：茅庵庙大殿

    天柱山是五岳中的“南岳”，现称古南岳。天柱山是道家三十六洞天中的“第十四洞天”，道家七十二福地中的“第五十七福地”。图八：茅庵庙十王殿

    茅庵庙建在与“真源宫”仅一河之隔的青口山顶间。其地理位于不同凡想。据史料载：“清朝咸丰四年（1854年）正月，太平军攻占潜山。咸丰六年（1856年）十一月，清军收复潜山，十二月太平军再克潜山。”图九：茅庵庙十王塑像

   太平军攻占潜山之时，占据潜山二年之久，后被清军击溃退于潜山县后北乡一带（今岳西县）等地，太平军将领亲率十多骑，登痘姆乡青口村观察地形，遭地方乡民袭击，恼羞成怒的太平军一把火将茅庵烧毁。图十：茅庵庙十王塑像

    原茅庵，只是一间当地百姓信奉的小庙，乡民在庙前左侧小山包修建“土地庙”，当地乡民取名“茅庵”，茅庵建在群山山间的一处凹地，为两村交界。图十一：茅庵庙十王与黑白无常塑像

    茅庵庙遗址地处山凹之间。茅庵庙内十王殿隐居山林，整个茅庵庙建在一个呈面盆状山口之间，有限的农田全部集中在盆底，面积大约几亩地左右，四面环山，寺院遗址位于面盆的中间紧靠山边的位置。图十二：茅庵庙十王殿

    一间红色砖石砌成的大小约七、八十平方的小庙，小庙所处位置就是当年寺院的位置，十五殿为清朝建筑，部分留有明朝遗风。面阔三间，布瓦，双翘单下昂，单檐悬山式木结构建筑。图十三：茅庵庙

    殿内供奉着一尊高大精美的地藏菩萨，高达二米多，造型独特，栩栩如生。大殿两侧建有十王泥塑，明清时期，“十王”之说更加盛行，茅庵庙就是专门奉祀“十王”的庙观。图十四：茅庵庙

    所谓“十王殿”就是人们通常说的阎王殿。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间主宰，大约在南北朝时传入中国。到了唐朝，又有天帝册封阎罗王并由其统率五岳卫兵之说，并把原来的十八层地狱分为十殿，十殿均有主官，称为“地府十王”。图十五：新修建的般舟堂

    “十王殿”一般分为东西两殿，东殿为一、三、五、七、九王，西殿是二、四、六、八、十王。十王各有名号和职责，据《阎王经》等典籍记载：一殿为秦广王，二月初一日诞辰，专司人间寿夭生死，统管吉凶。三殿为宋帝王，二月初八日诞辰，专掌黑绳大地狱，凡在阳世忤尊长、教唆兴讼者，推入此狱。五殿为阎罗王，正月初八日诞辰，有牛头马面二助手。殿中有望乡台，凡解到此殿者，先令登望乡台，从那里可以望见其阳世本家因其罪而遭殃之情景，然后论罪定刑。七殿泰山王，三月二十七日诞辰，掌热恼地狱。凡在人世盗墓、投毒、挑拨离间的人，全部发入此狱。九殿平等王，四月初八日诞辰，掌铁网阿鼻地狱。凡在阳世杀人放火，斩绞正法的，解到本狱，用铜柱烫，用火焚烧，心肝成灰。图十六：禅堂

    二殿楚江王，三月初一日诞辰，掌活大地狱。凡在阳间伤人体肢，奸盗杀生者，推入此狱。四殿五官王，二月十八日诞辰，掌合大地狱。凡抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱。六殿卞城王，三月初八日诞辰，掌大叫唤大地狱及枉死城。八殿都市王，四月初一日诞辰，司掌热恼闷锅地狱。凡在世间不孝者，投入此狱。十殿转轮王，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。图十七：灵峰寺

   “十王殿”里的泥塑，是阎王爷惩治各种恶人的具体展现，这也算是一种抑恶扬善的警示。其实阎罗王一职，民间一向以为由刚正不阿之士担任。自隋唐至明清，相传就有多人担任这个职务。《隋书·韩擒虎传》记载：河南东垣人韩擒虎任凉州总管，因为人正直，作战勇猛，死后被冥府迎为阎罗王，韩叹道：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”另外，还有寇准、范仲淹、包拯、岳飞等人，都担当过阎王爷。图十八：茅庵庙山口

（本篇完）

2018年9月27日

过河卒子

太湖县寺前镇塔镇村古民居与花亭湖遗址群——卒子游记

塔镇古民居与花亭湖遗址群

——安庆古宅系列

第1615篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市太湖县寺前镇塔镇村古民居与花亭湖遗址群。图一：太湖县花亭湖

    安庆市太湖县寺前镇塔镇村位于花亭湖寺前河、罗溪河两河之间，是寺前镇东南边最边远村，背靠大山，南为沿湖丘林，属典型的半岛村庄，距大坝码头十里，村内湖叉纵横，植被成荫，山青水秀。图二：沿花亭湖周边的老民居

    全村数百户人家散居在全村湖汊边的各个半岛之上。花亭湖遗址群，位于太湖县寺前镇塔镇村和天华镇黄镇村、横路村的环花亭湖周边一带。图三：塔镇古民居石门框

    花亭湖为一座人工湖，属长河中上游，湖底下曾经是星罗棋布的湖泊，有新石器至商周时期古遗址54处，形成庞大的古遗址群，最具代表性的有柳河遗址、虎形坪遗址、姜家凸遗址、铜鼓凸一、二、三遗址。图四：塔镇古民居正厅四门柱

    花亭湖遗址文化层厚度一般为近三米，遗址上部较为平整，文化内涵丰富，器物标本种类齐全，品种繁多。如鼎足、鬲足、器耳、纺轮、器口沿、网坠、石球、石锛、石斧、石刀等，陶片纹饰主要有绳纹、附加堆纹、兰纹及刻槽纹等。图五：塔镇古民居木柱腐烂之后由砖石替代

   花亭湖遗址出土的陶片以夹砂红陶为主，夹砂灰陶次之。花亭湖遗址群，地域分布集中，文化延续性强，内涵丰富，特征明显，属薛家岗文化类型，各遗址相隔距离约三里至六里间，彼此相望，共同形成一个新石器至商周时代的庞大聚落遗址群，有极其重要的考古价值。图六：塔镇古民居石地板

    花亭湖位于安徽省太湖县境内，地处大别山南麓，花亭湖湖面面积七十平方公里，湖中岛屿星罗棋布，湖岸迂回曲折，港湾幽深，湖畔四周盛产茶叶、板栗、柑桔。境内山青水秀，古迹济盛，人文荟萃，物产富饶，是省政府首批公布的省级重点风景名胜区。图七：塔镇古民居先祖牌位

    花亭湖人文景观底蕴深厚，禅宗文化博大精深。丰富的人文古迹折射出太湖的古老沧桑、荣辱兴衰和历史积淀。佛教禅宗的开山鼻祖慧可在此开设道场，创造了华夏的佛教禅宗文化，花亭湖也因此而享有“中国禅宗发祥地”之美誉。图八：塔镇古民居木窗框

    花亭湖景区的前身是花凉亭水库，始建于1958年。花亭湖宛如一颗璀璨的明珠镶嵌于大别山的崇山峻岭之中，湖光山色，风景秀丽，真是“玉鉴琼田九万顷，秋水共长天一色”。图九：塔镇古民居厢房天井沟

    花亭湖中岛屿众多，一岛一色，宛如一颗颗闪闪发光的珍珠，将花亭湖点缀得分外妩媚多姿。湖四周山峦起伏，郁郁葱葱。九龙涧瀑布、天生塔、飞来石、禅宗卧佛等景点与美丽的花亭湖相辉映，相得益彰。图十：塔镇古民居厢房过道

    现存于塔镇村有这样一座古老的老屋，安静祥和的躺在大山的环抱之中，始建于清朝光绪年间，历经了一百多年的历史，封荫了这里一代又一代的子孙，古民居花费了数年的心血。图十一：塔镇古民居石柱础

    走进大门，从屋顶隐约可见的当年建成之时的富丽堂皇。这里有通光采阳的天井大青石板，两边厢房依次排开。天井和两侧阳沟的沟沿，是由青一色石条铺成，每块长度不等，最长的四米左右，但宽度和宽度统一为四十乘二十厘米规格。图十二：塔镇古民居大门

     古时交通条件非常的不便，能搬运如此沉重的石板石条实属不易，还有石条开凿的工艺也是如此的精湛，古时的能工巧匠真是让人十足的佩服。细微处最能见真章，不管是圆形套六角的木柱石墩，还是大门前雕花石墩，无一不体现出当时徽派建筑的深厚造诣。图十三：花亭湖遗址群

    大门正下方的四个莲花宝座，雕刻着图案，时光易逝，情怀难却。当年青砖小瓦齐檐烽火翘尾雄姿已随文革期间“破四旧”而去，难觅踪迹。图十四：花亭湖遗址群出土的陶器碎片

    花亭湖遗址群，位于太湖县寺前镇塔镇村和天华镇黄镇村、横路村的环花亭湖周边一带。2012年6月被安徽省人民政府定为省级重点文物保护单位。2012年6月被安徽省人民政府定为省级重点文物保护单位。图十五：花亭湖遗址群出土的石锛、石铲等器物

（本篇完）

2018年9月29日

过河卒子

潜山市龙潭乡万涧村杨氏家训碑——卒子游记

万涧杨氏家训碑

——安庆古碑刻系列

第1616篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市龙潭乡万涧村杨氏家训碑。图一：杨氏家训碑

    在杨氏宗祠内，有几块杨氏家训碑，这几块家训碑，是皖西南地区至今保存最完好的古家训碑之一。据杨氏宗谱记载：杨氏自宋朝绍定元年江西鄱阳湖迁至潜山，元朝至正三年迁至万涧，繁衍子孙。图二：杨氏家训碑清楚记录署江南安庆府潜山县

    明朝末年，人丁众多，房派纷繁，各姓氏纷纷建祠祭祖。清朝乾隆初年，杨氏集各房长老筹资，建造了杨家祠堂，距今已有二百七十多年的历史。图三：杨氏家训碑上雕刻有“正堂加十级纪录十次何为”

    杨祠坐西朝东，背负青山，面抱皖河，现存建筑面积六千多平方米，小瓦青砖马头墙，为皖西南地区典型的古代礼制类建筑。整个杨祠由一条轴线构成，呈对称性结构，建筑技术精良。此前，卒子已经介绍。图四：杨氏家训碑局部

     杨氏宗祠中厅建筑气派宏伟，有六根粗大的圆木立柱，直立屋顶，中厅两边是厢房，厢房分上下两层，供有身份之人和官家内眷看戏品茶，也为杨氏长老们议事场所。中厅布置了大量牌匾、对联、家规家训格言等，彰显了杨氏家族的文化底蕴。图五：杨氏宏农郡四知堂碑

    杨氏家训家规碑，由当地的石料开凿而成，清朝道光十九年（1839年）告示立，署江南安庆府潜山县正堂加十级记录加十次何为。图六：杨氏宏农郡四知堂碑局部

    杨氏宗祠内的几块石碑上记载，杨氏的家训家规，充满对后代子孙的殷切期望，杨氏家训家规各有十条，家训即忠朝廷，孝父母，和兄弟，敬长上，睦宗族，惠邻里，信朋友，恤孤寡，慎婚姻，教弟子。图七：杨氏宏农郡四知堂碑

    杨氏的家规以毋字开头，分别是毋废正业，毋好骄矜，毋尚奢华，毋喜争讼，毋狎小人，毋缺祭祀，毋暴亲棺，毋葬祖坟，毋信浮屠，毋溺子女。图八：杨氏宏农郡四知堂碑

     杨氏这二十条家训家规，互为表里，相辅相成，训导着子孙，引领着后人。赋予这些家训家规以时代内涵，定能发挥其整合资源、教育子孙、协调一方、化解纷争的作用。图九：杨氏宏农郡四知堂碑雕刻于道光九年

     由于这些家训家规的引导和约束，多年来杨姓树立了良好的门风，杨姓后人修身敬业积极向上，颇为当地人称道。图十：杨氏宏农郡永立议规碑

     据了解，安徽潜山万涧杨氏先祖太大公（生于1192年,宋朝绍熙三年），在金乱中原靖康南渡后由江西鄱阳迁居潜山西堡乔里（龙关中坂）。图十一：杨氏宏农郡永立议规碑局部

     据谱牒记载，先祖经太小省忠四代单传，到真一、真二、真三、真四、真五公始有兄弟五人。图十二：杨氏宏农郡永立议规碑局部

     潜山落户的杨真一公迁居本县皖涧（万涧），真三公世居西堡乔里，后代繁衍。桐城落户的杨真二公生子二，长曰保二，又生子二，长曰广二，迁居桐城继母山；次曰广七，迁居桐城包家墩。现桐城杨莫华、杨彬士、杨彬雅系，古塘杨永爵系应为同宗。 杨真四、真五公出家大吴寺，后世不详。图十三：杨氏宏农郡永立议规碑雕刻于清朝道光十九年

（本篇完）

2018年9月30日

过河卒子

宿松县二郎镇刘坡村石牌坊构件与石鼓等——卒子游记

刘坡石牌坊构件与石鼓等

——安庆古牌坊与古旗鼓系列

第1617篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省宿松县（省管县）二郎镇刘坡村石牌坊构件与石鼓等。图一：远望二郎镇刘坡村

    二郎，全称二郎河。历史上二郎曾是二郎庄、二郎市镇(旧)、二郎区、西区、西北区、西三区、二郎人民公社、二郎乡、二郎镇的驻地。二郎有驿道横通，自古以来，向为出楚入吴第一关的商贸古镇，有着十分悠久的历史。二郎之名的来历，相传在唐朝盛时，遵四祖道信法师之命，弘忍和弘源两个年轻的僧人分别自黄梅到宿松云游佛化，选道场建佛寺。经过多年的考察，师弟弘源选定在长溪河出口不远处的日月泉旁，首先建起一座“双井寺”的小庙，继而又拟在双井寺下边河对岸，再建一座俱规模的大寺庙，但因得不到当地乡民的响应和资助，无法动工而搁浅。可这时师兄弘忍因故舍弃宿松河西山的理想道场，直奔黄梅后，在黄梅县双峰山的东山(后名五祖山、冯茂山)，很顺利地建起了一座很具规模的东山寺。后来弘源经师兄弘忍的指点，并派两个信徒居士，即货郎和郎中的协助，后经货郎和郎中对周边百姓的诚挚的行善，从而感化了大众，赢得了人心。货郎和郎中相继去世于他们平日栖息的山坡上，人们为纪念他们，便在此山坡上建起了一座庙，依货郎和郎中之名而称“二郎庙”。初供祀的即为货郎、郎中二神，亦名二郎神。图二：二郎庙

　　二郎庙旁边的有一条从山间流下的小溪河，后来慢慢称为二郎河。二郎镇位于皖鄂两省四县（湖北省蕲春、黄梅、安徽宿松、太湖）的结合部，北依大别山，南邻宿松县城，东与太湖县相望，西与湖北省黄梅县相连，地理位置极为重要。二郎镇历史悠久，自古就是商贾云集之处，是宿松县县西北部最活跃的商品集散地。历史上即是集镇又是商品集散地，建有古老特色的历史老街。二郎集镇属千年商贸古镇，商贾云集，集市繁华，是湖北省黄梅县、柳坪乡、陈汉乡及周边地区商贸集散地。图三：刘坡村石牌坊残件

　　刘坡村坐落在二郎镇西北部，地理位置优越，交通便利。清朝顺治六年(1649年)，潜山县设立大营，分调把总常川驻守宿松县城，另设乡勇把总驻防隘口乡，后又增设千总、百总分驻城关、隘口、仓镇，互为犄角，以资震慑。清朝康乾时期，城关共设四营，分兵驻守东、西、南、北四门；沿江分设小孤、泾江、归林三巡检司署。图四：刘坡村石牌坊残件局部

　　清朝嘉庆元年(1796年)，白莲教起，潜山县游击蓝进禄，宁国营千总火嘉瑞带兵防守宿松县城，另派抚标右营游击侯斌进驻隘口，游击营千总罗英驻守朱岭，宁国营把总张定邦驻二郎河，宁国营外委陈锺驻寨子铺，另委叶茂威驻佘家嘴。四年事态平稳，始行撤去。清朝道光以后，防务渐弛，仅存县城一营和小孤一司。清朝咸丰二年(1852年)十一月，安庆知府牛镇、参将田大武率领皖、浙兵勇驻守宿松县城及二郎河。三年二月，太平军沿江东下，挺进宿松，曾国藩留重兵驻守宿松县城。七年八月，清军骁将都统都兴阿、都护多隆阿，总兵鲍超等领步马全军，从湖北省挺进宿松县。八年十一月，太平军大将陈玉成大军数十万进驻宿松县，与清军激战梅墩畈。九年十月，曾国藩率湘军进攻安庆。驻扎宿松县城。十一年三月，太平军收复宿松，至八月安庆失陷，始开拔西去。清朝同治三年(1864年)春，曾国藩调沿江水师分驻宿松东南各地，另调提督李鸿章急调开字营驻防宿松县城至二郎河一带。六年，捻军挺进至鄂东，曾国藩飞调提督周威传率部驻防宿松县城。清朝光绪三十四年(1908年)十月，清廷调集宁、汉两路大军在太湖、宿松举行秋操（军事演习）。以宁为北军、汉为南军，划定宿松为南军驻地。同年十月十五日，南军正统张彪，协统黎元洪率步马全军进驻宿松。十六日至十九日在凉亭河及铁线河举行小操，二十日赴太湖会操，因接北京急电，慈禧、光绪先后病死，会操停止，各军次第撤返原防。图五：刘坡村石牌坊残件隼卯

　　刘坡村自古就是二郎镇的集镇所在地，是吴头楚尾入皖重要的村庄。在刘坡村二郎庙内，有一座古石牌坊的构件散落在寺庙的一角，经拜访宿松县吴汉亮老先生后得知，二郎庙内的石牌坊原是二郎镇刘坡村二座石牌坊其中的一座石坊残件，这座石牌坊也是刘坡村的灵魂。图六：刘坡村石牌坊残件

　　古牌坊建于清朝康乾年间，为三跨石坊石门残构件。这座石牌坊为“功勋坊”，原建筑必是一座宏伟的石牌坊，在历经了近两百年的风雨和战乱后，于清朝倒塌，至今仅存石牌坊残件。图七：刘坡村老石条

　　这座始建清朝康乾时期的石牌坊，三门四柱东西面一横石，中间二横石及石翘角组成。此石坊虽然没有奉贤众多石牌坊那样宏伟高大，但处于安徽与湖北边缘地区，历史上屡次遭到破坏，现存于二郎庙内的牌坊残件为原石材。图八：刘坡村石旗鼓其中一只已破损

　　二郎庙内，现存古寺庙残件很多。但庙前二个青石的旗鼓格外瞩目。这二只青石旗鼓是青石凿成的，下方上圆型，高约一米，石上再竖一面旗，俗称“石旗杆”。能竖上这种旗杆，是家族的荣耀。一个地方的石旗杆越多，说明这个地方越人才辈出，人杰地灵。图九：刘坡村老屋柱础与其它残件

　　旧时，各家族如有哪家读书郎金榜题名，考上了“进士”，或是获得其它上品位的官职，便请来手艺高超的工匠精选石料，制作石旗杆，石旗杆凿成后，家族要举行热烈庄重的仪式来竖立，全村人要敲锣打鼓来祝贺。图十：刘坡村老屋石柱础

　　在安徽与湖北接壤的山区一带，读书耕田有着良好的基础。二郎镇刘坡村无论是石牌坊或是石旗鼓，都说明着刘坡村厚重的文史，留给今天无数的敬仰。图十一：刘坡村另一只石旗鼓

（本篇完）

2018年10月6日

过河卒子

宜秀区杨桥镇宣店村牛冲组庵冲尖——卒子游记

牛冲庵冲尖

——安庆风景系列

第1618篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村牛冲组庵冲尖风景点。图一：远望小龙山龙头峰与玻璃栈道“猴子石”

　　牛冲古道，位于安徽省安庆市宜秀区宣店村牛冲组境内。是安庆市区周边现存最重要一段古道，全长约三十里路。今天卒子介绍的是其中一段从牛冲通向大龙山顶部两乡分界的庵冲尖。图二：远望庵冲尖

　　庵冲尖位于五横乡白麟村与杨桥镇宣店村之间的分界处，一山分两乡，是过去两乡的交通要道，也是桐城与怀宁两邑往来交通的必经之路，既是的驿道、又是商道。图三：远望庵冲尖对面的牛冲尖

　　牛冲古道尚保存为数不多的一二里石块路，以及庵冲尖周边的众多巨石，与“庵冲尖”红字等自然及人文遗存。图四：近望牛冲尖上的巨石

　　庵冲尖最早称“牛家岭”，因其山体表面大都附着厚厚一层风化的石砾砂土，庵冲古时有四五个小山冲组成的山区移民地，旧时山顶周边有四座小庵，故名庵冲。图五：远望杨桥镇的鸟儿岭与嘹观峰

　　庵冲尖自古为大龙山要塞。旧时常有匪人为患，明朝与清朝有兵人讨之，太平时期，庵冲尖周边建有大小不同的四座小庵，香火主要来源于牛冲与宣店附近的百姓。图六：远望大龙山三县尖

　　庵冲尖，位于安徽省安庆市宜秀区宣店村牛冲组境内，距离市区约十五公里，海拔约四百余米，是大龙山与小龙山中部群山的较高一座山峰。庵冲尖山脉东西走向，绵延数十公里，向东直抵五横乡邓家大屋。图七：近望庵冲尖顶巨石

　　无论是在五横乡抬头北望，莽莽苍苍的尽头，一峰矗立云天，那便是庵冲尖。山峰突兀、挺拔，如一支鸡笼倒扣，山峰下，放眼四际，只见群山拱卫，层峦叠嶂。群山之中，村落星散。图八：远望大龙群山中的三县尖

　　庵冲尖下的石塘湖、菜子湖，黄昏，夕阳斜照、波光粼粼。极目远眺，大龙山三县尖秀色可揽，小龙山龙头峰隐约可见。站在最高的庵冲尖巨石之上，可望两市、三县地界。图九：近望庵冲尖巨石

　　山麓之中，奇形异石，挂在庵冲尖项下。尖顶上的巨石如同走兽惟妙惟肖，如同飞禽鬼斧神工；数丈悬崖之上，山脊建起无数钢铁电塔，不失为一大奇观。图十：近望庵冲尖不远的师山岭巨石

　　庵冲尖松林十分茂密、蔚然壮观。清风徐来，松涛阵阵，山上野花一年花开四季，飘香四季。庵冲尖钟灵毓秀，坐落在庵冲尖周边的四座小庵已经全部消失在历史长河之中。图十一：远望师山岭

　　庵冲尖山路来回转向山间，从山脚走进山坳，这段小路出奇的好走，平坦，干净，象一道半圆弧横在山间。山坳里，好多高大的树木，几声鸟鸣，这条古桐城的古道，商贾旅人、婚丧嫁娶就是走这条路走向远方的。图十二：庵冲尖

（本篇完）

2018年10月7日

过河卒子

枞阳县项铺镇龙虎村陶氏祠堂——卒子游记

龙虎陶氏祠堂

——安庆祠堂系列

第1619篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县项铺镇龙虎村陶氏祠堂。图一：一侧望陶氏祠堂

    陶氏祠堂位于安徽省原安庆市枞阳县项铺镇龙虎村，陶氏自明朝万历年间迁入枞阳白云一带，已有五百余年历史。图二：陶氏祠堂大门

    据了解，陶氏鼻祖（始祖），源于江西浔阳汉初大司马陶舍。江西浔阳派为一至九世，后迁入江苏丹阳九至十三世，再迁入丹阳横山十三至二十五世，再迁入丹阳和当涂一带姑孰派二十五至四十九世，至今二千多年。图三：陶氏祠堂木门与门铁环均为百年前物品

    皖桐白杨陶氏之源，姑江苏丹阳姑孰派第四十七世文兴公有二子，长子陶定（四十八世）有六子（福一、福二、福三、福四、福五、福六），次子陶安有二子（昱、晟）一嗣（福五）系姑孰派第四十九世。图四：陶氏祠堂青石石梯与石门墩

    元朝末期至明朝初期，陶安奉朱元璋之命赴桐城任县令，福五、福六随陶安至桐城。陶安一嗣（福五）一侄（福六）留皖桐。图五：从高处望陶氏祠堂

    福五公择居山水秀丽的白杨里，这里原是桐城东乡，今枞阳县白云乡，项铺镇一带。福六公居桐城，继徙枞阳枞川。至今六百余年，已衍繁二十余世。图六：陶氏祠堂青砖均为晚清至民国时期烧制

    福五、福六公均为皖桐白杨陶氏一世祖，定行辈为：福、以、本、宗、景、希、先、应、国、启、运、泰、名、传、祖、盛、德、自、能、芳、善、斯、有、庆、前、业、永、垂、诒、谋、克、定、裕、后、良、图、惟、法、中、正。图七：陶氏祠堂二进门楼反面

    皖桐白杨陶氏家族共分为十股，柳股、畈股、花园畈股、岩股、东股、城股、龙股、虎股、宗文周股、宗玺周股。图八：陶氏祠堂二进门楼反面

    皖桐白杨陶氏宗祠（祠堂）在枞阳县（原桐城东乡）项铺镇龙虎村陶家东边。旧址和照壁墙保存完好。图九：“兰桂联芳”匾额

    陶氏祠堂建于晚清至民国期间，明三暗五进，现仅存一进与二进门楼，大门上的青石石框雕刻“鲤鱼跳龙门”，祠堂进门石梯与门墩石均为青石雕刻而成，精美而朴素。图十：陶氏祠堂二进门楼西洋式拱券门

    陶氏祠堂二进，为牌坊式门楼，正面门楼上四个大字“山川毓秀”匾额，文革时被征用龙虎村东边小学，所以能够得以保存下来。背面门楼上四个大字“兰桂联芳”匾额。图十一：正面“兰桂联芳”匾额

    龙虎村陶氏祠堂是枞阳陶姓家族的发祥地。陶氏祠堂旁边有上百年的两棵古枫树，现仅存一棵屹立在塘边。祠堂内有为数众多的青石石柱础，雕刻精美。图十二：陶氏祠堂内的青石柱础

    陶氏家庭到此有两种说法：一种是元末明初陶氏先祖插地为标，来到此地，见这里依山旁水，风景秀丽，空气清新，山花烂漫，山间两条小溪穿插而过，潺潺溪水穿田畈而入湖。故决定在此繁衍生息。图十三：陶氏祠堂一侧

     第二种是，明朝万历年间，陶氏先祖错到此地，原先陶氏先祖是奉父之命去桐城柳古山，也就是今桐城日就乡境内，路过此地问人道柳古在何方，不知者答曰：就在这里，柳峰山的阳面山脚下这片土地上繁衍生息。就因柳古山与柳峰山音相同而阴差阳错就来了。来到此地正宗缘由无从考究。图十四：陶氏祠堂二进门楼

    据民国三十五年（1946年）修《姑孰陶氏宗谱》记载：陶氏祖先从当涂迁出，丹阳派从明朝陶安（姑孰郡公）以下辈为福以本族：景希先应，国启运泰，名传祖盛，德自龙芳，善斯友庆。图十五：陶氏祠堂内的众多石柱础

    当涂陶姓始祖是陶安，为明朝朱元璋时开国功臣，生有五个儿子：福一，福二，福三，福四，福五。陶氏先祖是福五这一支迁移到安徽枞阳的。图十六：陶氏祠堂二进门楼

    东晋时期，江西九江浔阳郡为陶氏郡望，其族人陶侃官拜侍中，太尉，东晋时枞阳县令。其重孙陶渊明也。图十七：陶氏祠堂一侧

（本篇完）

2018年10月8日

过河卒子

宿松县柳坪乡邱山村鹞鹰寨——卒子游记

邱山鹞鹰寨

——安庆军事旧址遗址系列

第1620篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省宿松县（省管县）柳坪乡邱山村鹞鹰寨旧址。图一：安徽省安庆市宿松县最高峰罗汉尖（寨）

    作为与湖北省、江西省接壤的安徽省安庆市最西部的宿松县有“宿松四十八寨”之说，经过卒子实地考察，宿松有大小山寨二百八十余个。宿松有四十八寨，其实所指大小四十八寨是元末明初宿松山区地方义兵首领陈汉，在朱元璋西征与陈友谅争夺战进入宿松后，陈汉率所辖的大小四十八寨归顺朱元璋，不是说宿松就只有四十八个寨，而这四十八个寨仅是当时宿松全部寨的极小一部分，陈汉所辖四十八个寨仅坐落在陈汉首领起事的根据地架山寨的周边地区，今天卒子介绍的鹞鹰寨就是安庆地区早在二千年前所设的兵寨。图二：站在罗汉尖寨看鹞鹰寨位置

    邱山村历史悠久，相传商周时期邱山及罗汉尖周边地区人口比现在还密集，古时这一带有四多，即土匪强盗多、义民造反多、宗教活动多、历朝战乱多。经拜访宿松知名人士吴汉亮先生，在吴老爷子带领下，卒子逐步拨开邱山鹞鹰寨的面纱。图三：湖北省黄梅县古角寨正位于邱山鹞鹰寨一侧

    柳坪乡邱山村在罗汉尖主峰的西北山下，与湖北省黄梅县柳林乡、蕲春县向桥乡毗邻接壤。境内风景秀丽，群山起伏。历史上，邱山村是吴头楚尾的首要地方，在这里屯兵扎寨是兵家要地。图四：鹞鹰寨与一侧的山脊相连

    鹞鹰寨，又名鹩鹰寨。始建于三国时期，属吴国地域，是楚头吴尾边境上重要的关卡要塞之一，以防为主、易守难攻。相传古时有鞑子（元朝金兵）兵在此据扎过。元朝末年后，各朝代凡灾荒战乱年代，常有强盗或义军散勇驻扎于此，他们多野吹，居住于石窟山洞。辛亥革命后，相继有北伐军、红军、抗日联军和解放军在这一带活动打遊击，是皖鄂地区重要的革命根据地之一。图五：站在鹞鹰寨顶看下方的湖北省黄梅县古角水库位置

　　邱山村鹞鹰寨雄峰高耸，与湖北省黄梅县接壤，这里山高陡峭，一条崎岖小径能通达山寨。寨周边地区多有巨蟒蛇、穿山甲出没，二十世纪六十年代前还多有虎豹。图六：鹞鹰寨寨下的山岗

    邱山村鹞鹰寨原是一座高约900米的山峰，山顶石矶犹如一神鹰，雄立于楚头吴尾邱山村的一座高峰上，昂首凝视湖北地界，故有神鹰望太平之说。民间还传说，这“鹰”是春秋战国时，天上玉皇大帝为应凡间战乱灾荒庶民的诉求，即令天上太白金星佯变成神鹰立于长江北岸的松兹罗汉尖，镇山川护太平。图七：鹞鹰寨位于右侧的具体位置

　　鹞鹰寨下边靠黄梅一侧沿飞虎岭到柳林落溪口，起伏逶迤直下到五祖冯茂山(俗称东山)，一路险径。邱山村四面环山，坐落在形似一只鹞鹰盘地内，北有二龙戏珠，南有九龙盘顶之景。在环邱山与湖北黄梅、蕲春交界的大山埂上，通向鹞鹰寨只一条小山路，宽约一米，邻崖。至寨顶，三面悬崖。图八：鹞鹰寨题字

　　鹞鹰寨一侧是湖北省黄梅县的古角寨，另一侧是柳坪乡罗汉尖寨，前后左右均是山寨。这条山脉均是突起的山峰，一边是马皇、罗湾，一边是仓下屋、瓦雀坝、余屋、茶元咀、杨坦、徐岭、白果树诸屋场。站在鹞鹰寨顶，一览众峰，站在邱山鹞鹰寨可以看到湖北省黄梅县一角。图九：从鹞鹰寨翻过山岗就能到湖北省古角寨

　　鹞鹰寨距湖北黄梅和蕲春两县界岭均只有两三里路，山体雄辉宽厚，现在均被茂密的竹木全覆盖，行走困难，溪涧纵横幽深，山间常现浓雾淡云之美景。图十：鹞鹰寨坡下的古水井

    鹞鹰寨无史料考证，据宿松县吴汉亮先生介绍，这里最早是三国时期的吴国驻扎在靠邱山山间的原驻军，战事过后，他们的后裔留守在这里，渐渐形成了村落，现在也淹没在历史之中。图十一：鹞鹰寨坡下工事

    据此推算，鹞鹰寨已有一千八百年历史，为安庆地区最早的军事山寨之一。图十二：鹞鹰寨坡下的一层又一层的梯田

    据地方百姓世代流传，唐朝时期，黄巢农民起义军过往湖北、安徽一带，杀人无数，人皆防之，附近百姓就近躲藏于此寨。图十三：鹞鹰寨坡下的梯田原是山寨的组成部分

    宋朝时期，地方百姓为防范鞑子（北宋末南下的金兵）躲藏于此寨。鹞鹰寨附近的高山寨就是宋末元朝的金兵建立的山寨。图十四：鹞鹰寨坡下的碎石垒砌的梯田现已荒废

    元末明朝初期和明朝末期清初两个时期，这里又成为附近百姓就近躲藏的地方。图十五：鹞鹰寨下寨山路有着千年历史

    清朝咸丰年间，当地百姓为躲长毛（清末太平军），现在鹞鹰寨山坡下有多处平整的石墙，和完整的梯田工事，均是为抵御外来侵略的掩体，纯系防守，仅起哨所传递治安信息之用。图十六：鹞鹰寨制高点

（本篇完）

2018年10月9日

过河卒子

怀宁县洪铺镇黄山村詹老妇人墓——卒子游记

黄山詹老妇人墓

——安庆古墓系列

第1621篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县洪铺镇黄山村詹老妇人墓。图一：安庆市怀宁县洪铺镇黄山村

    詹老妇人墓位于怀宁县洪铺镇黄山村一条村村通公路路基旁，墓正前方正对着连绵的山脉，正前方为二座小山包夹缝，风水颇佳。墓冢高约一米，面积约十平方左右，独冢，旁边无杂墓。图二：黄山詹老妇人墓冢

    詹老妇人墓为汪氏元配夫人，墓上立有儿、孙等人姓名，分别是儿子辈汪兆凰等兄弟、孙子辈汪弘露等兄弟。所谓是儿孙满堂、人丁兴旺、后裔发达。图三：晚清时期大户有家公子与元配妇人像

    詹老妇人墓由怀宁县本地的白石雕刻而成，由碑帽、碑体、碑框、碑座组成，全碑由一块巨石雕刻而成，雕刻手法为清朝早期江南富贵人家制式打造而成。图四：墓碑上记载清乾隆八年孟春月

    詹老妇人墓碑背面雕刻有詹老妇人出身与逝卒时间，据詹老妇人墓碑信息看，詹老妇人应去逝于清朝乾隆七年（公元1742年），距今已有276年历史了。图五：汪氏詹老妇人墓冢

    詹老妇人墓拜台为一层，由碎石垒砌而成，在修村村通公路前，拜台有几层已不得而知。图六：詹老妇人墓碑

    清朝乾隆时期，清廷推行的是按户按丁纳税的税收政策，因此地方人口的多少决定了地方官府的税收数量。清朝初期，陕西南部地区人口稀少，由于明朝末期李自成起义给陕西很多地方造成了当地人口损失，以至于出现“有官可置、无民可治”的现象，地方官府税收寥寥无几。随后，清廷借鉴了“湖广填四川”的移民经验，便继续实行大规模的移民，向陕西南部山区实施强制性移民，这次移民始发地除了湖南湖北外，安徽省安庆地区的居民也成为这次移民的主力军。图七：詹老妇人儿孙满堂

　　安徽省安庆地区是位于安徽省西南部的最大的地区，辖六邑（六个县），历史还曾管辖长江南岸的池洲市和至德县和东流县。安庆在清朝历史上大部分时间是安徽省的省会城市，这里人口稠密。图八：清朝妇女地位低下

　　据《安徽潜阳王氏家谱》和《商南县志》记载，当清廷从安庆向陕西实行移民初期，采取的是“三丁抽一、五丁抽二”的强制手段，移民在迁徙路线上，沿途各州县政府采取接应和监督措施以防移民私自回老家。图九：詹老妇人墓碑背面

    此次移民的起始时间大概在乾隆前期，在安庆的一些家谱中描述于乾隆初年就有安庆人被迁徙到陕西，实际上，安庆移民不仅仅只移民到陕西，当时被迁徙的安庆居民都是一些强壮的劳力，可以说这些移民为家族作出了相当大的牺牲。这些移民达陕西后逐渐站稳脚跟，艰苦创业，取得了良好的发展，以至于在清乾隆后期当安庆地区遭遇大水和大旱而发生饥荒时，早期到达陕西的安庆移民已经有能力接纳了大批安庆的兄弟和老乡，为他们提供避难所。图十：詹老妇人墓碑背面刻有生辰等信息

　　清朝早期移民中安庆地区究竟有多少人去了陕西，由于历史记载很少，已经很难推断，安庆地区官方史志上已没有丝毫记载安庆人迁徙陕西的文字。图十一：黄山詹老妇人墓冢

    从洪铺镇黄山村詹老妇人墓碑上看，这家汪氏有四个儿子，六个孙子。如今，当问询当地人时，却纷纷说这座大墓，原是一家财主的夫人墓，无法追根溯源，如今清明也无人前来祭扫。一个大家族，是否当时怀宁县洪铺镇参与了这次移民，全家人一部分被迫移民他乡，至今仍是一个迷。近三百年过去了，这座大墓如今看来，显得那么不同寻常。图十二：清朝妇人以裹小脚为美

（本篇完）

2018年10月10日

过河卒子

宿松县佐坝乡洪岭村洪岭老街遗址——卒子游记

洪岭老街遗址

——安庆商业系列

第1622篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宿松县佐坝乡洪岭村洪岭老街遗址。图一：洪岭老街现状

    洪岭老街位于宿松县佐坝乡洪岭村，相邻同乡的西与梅园村、五岭村，湖北黄梅独山镇的杨塘、严庄等村以一路为界；东与柳咀村、鱼雁村接壤；南与龙门、洪岭、佐坝村相邻；北与新建、柳咀村、王岭村相接。图二：洪岭老街上的货郎

    宿松县佐坝乡是安徽省安庆市宿松县下辖的一个乡，地处皖、鄂、赣三省结合部，人口约五万多人，总面积128平方公里，地处大别山向长江过渡丘陵地带，境内自然资源丰富，山水交错，地肥物美。图三：洪岭老街上的洪氏祠堂

    佐坝乡从地图上看，尤如一把尖刀插入龙感湖，水面达十万亩，其中黄湖大闸蟹、罗氏沼虾和龙湖绿色无公害大米享誉全国，享有渔米之乡之美誉。图四：洪岭老街上的洪氏祠堂内部

    佐坝乡地处皖、鄂、赣三省结合部，而洪岭又是佐坝乡中心的交通枢纽，是安徽省西南门户，洪岭老街自然成为佐坝周边村落的中心。洪岭村，又称西洪岭。图五：洪岭老街上的洪氏祠堂局部

    洪岭老街位于安徽省西南部的龙感湖佐坝半岛最南部的洪岭，地处安徽第二大淡水湖龙感湖湖心，这里“两省交界、三湖齐汇，四县通衢”，是皖、鄂、赣三省结合部，也是长江沿岸湖泊的汇合处。图六：洪岭老街上的洪氏祠堂保护牌

    洪岭老街坐落在佐坝乡中心地段，又是整个龙感湖的中心地段，距今已有数百年历史，全长二、三百米，宽约三至五米，现已不存，具有明、清时代建筑风格的古老商业街。图七：洪岭老街上的洪氏祠堂保护牌

    老街的形成和发展，与过去古人以湖而居、以江而居，捕鱼为生有着密不可分的联系。洪岭老街清朝时期有左右两条小街，长约二百多米，在解放时仍有不少明清时期的建筑。图八：洪岭老街上的洪氏祠堂门头

    元末明初，一批又一批的江西省从各县移民从瓦屑坝乘坐小船沿鄱阳湖经长江到沿岸地，其中很多移民选择大别山地区作为生养息栖之地。图九：洪岭老街上的洪氏祠堂大门

    移民们经长江后，向长江沿岸地找寻停泊口岸，宿松县龙感湖一带过去就有很多老的码头，从元末明朝初期接纳了一批又一批的外乡移民。图十：洪岭老街上的洪氏祠堂内部

    这些移民来到龙感湖以后，一部分人选择继续迁徙，而其中一小部分人就留在码头周边，久而久之渐渐形成了村落。图十一：洪岭老街左小街现状

     再经过数百年的发展，龙感湖中的一个叫佐坝的半岛渐渐形成了很多移民集聚区，其中以洪姓的百姓人口居多，于是洪岭老街孕育而生。图十二：洪岭老街右小街现状

     清朝初期，洪岭老街得到发展，直到清末，龙湖的渔业崛起，洪岭老街的已经形成规模。如今步入洪岭老街，还能见到街上的洪岭祠堂等一批明清建筑物。图十三：洪岭老街上的洪氏祠堂内的石柱础

     洪岭老街原路面是清一色的褐红色麻石板；街道两旁鳞次栉比的店铺叠致有序，全为砖木结构，粉墙黛瓦；窗棂门楣有砖雕木刻，技艺精湛；屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美。图十四：洪岭老街上的洪氏祠堂“三瑞堂”

     洪岭老街为左右两条小街，相互交错，长约二百余米，交通方便。老街的店铺有“和泰”、“义生”等八家商号，商号多为几进，狭窄幽深，整条老街的建筑体现了典型清朝徽派的民居风格与特征，经营糕点、日杂、烟酒、布匹等物。图十五：洪岭老街现状

     洪岭老街的“洪氏祠堂”，是清朝嘉庆年间（公元1800年）左右建造的，三进五开间，过去是洪氏族人的祠堂，解放后成为洪岭老街的粮站、学校等，至今有二百多年的历史。图十六：洪岭老街当年的繁荣

（本篇完）

2018年10月11日

过河卒子

枞阳县枞阳镇湖滨社居委望龙庵张贞姑种植百年侧柏树——卒子游记

望龙庵张贞姑种植百年侧柏树

——安庆古树名木系列

第1623篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县枞阳镇湖滨社居委百年望龙庵侧柏树。图一：望龙庵百年侧柏树一侧

    望龙庵位于原安庆市枞阳县西北一公里湖滨居委会。前濒月儿湖，一鉴当门，清波潋滟。南眺大龙山，故名“望龙禅院”。清朝康熙三年（1665年），住持僧会亭和徒弟福海，历经艰苦，四处募集，兴建佛殿五进，经房、寮房数十间。殿堂雄伟，佛像庄严。当时有僧侣数十人，每日晨钟暮鼓，香火炽盛，为一方名刹。清朝雍正九年（1731年），会亭师圆寂，福海为师建墓塔于院左以存纪念。图二：望龙庵百年侧柏树保护牌

    清朝咸丰年间，太平军占领枞阳后，这里成为太平军的重要驻地。望龙禅院因四周山岭连绵起伏，河湖港汊纵横交错，隐蔽性强；又因靠近长河，长河连长江、进出自由，成了太平军将领在安庆周边的一处重要周围地。清朝同治年间，望龙庵被毁。清朝晚期，有农妇张贞姑矢志皈依佛门，立愿重修庙宇。经多年募集、锱积铢累，于清朝光绪十九年，建成后进佛殿、禅堂经房十余间，供奉世尊释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏菩萨及十八罗汉佛像，并广植松竹，美化环境，这期间，仅存本文介绍的侧柏树一株。图三：夕阳下的百年侧柏树

    贞姑主持佛事，法号“永生”，改望龙禅院旧称为“望龙庵”。后又继续募化，赎回禅院前住持所典出的山林田地。至此，庙宇重光，远近赞叹。永生法师圆寂后，庵内梁柱渐为虫蛀。师有徒名法圆，效师募化十方，于民国三十六年再次重修庙宇，建成前进砖木结构佛殿一间，偏房二间。图四：百年侧柏树并不是很粗壮

    位于枞阳镇湖滨社居委的这棵树龄一百五十多年的侧柏树，为清朝僧尼张贞姑种植有，树高约十一米，胸围约七十公分，这棵侧柏也是当年望龙庵的为数不多的历史遗存。图五：望龙庵百年侧柏树现状

　　这棵侧柏树皮干裂、纹理粗糙，树身上有多处伤痕，树皮已经酥脆，有几处树杈有被人为折断的痕迹，现经过寺庙与林业部门的保护，已经支起支架保护起来。图六：侧柏树与圆柏树的区别

　　黄梅县四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，位于黄梅县城西北三十里的西山之中，寺庙创建于唐朝武德七年（公元624年）距今已有1374年的历史，是佛教禅宗第一所寺院。明朝正德、万历、清朝同治年间多次重建，终毁于兵燹。图七：四祖寺千年圆柏树

    明正德十四年，四祖真身举手至顶，吐火自焚，得无数舍利，殿亦同灰。荆王发起重建。图八：千年圆柏树相传是四祖道信种植

    清朝咸丰四年（1855年）冬，毁于兵燹，光绪间复修。后又毁，仅存三间祖殿与古柏数株。今天卒子连同安庆周边的黄梅县的四祖寺内的圆柏一起介绍给全国观众。图九：四祖寺内的八百年圆柏树

   四祖寺，经过战乱，毁了做、做了毁，寺庙已经重生了多次，唯有这几株圆柏树，从一千多年前一直顽强的生存了下来。图十：四祖寺内的圆柏树均为历代高僧种植

    四祖寺内现存三棵古柏树，其中两棵龙柏树（俗称倒插柏），一棵云柏树(又称祥云柏)。图十一：四祖寺八百年圆柏树

    云柏树枝盛叶茂，挺拔俊秀，相传是四祖道信亲手所栽，距今已有1300多年历史。四祖寺的祥云柏，相传是四祖道信大师亲手所植，距今已有一千三百多年历史。同样，在安庆各地很多寺庙内，都有历年主持手植树木的传统。望龙庵侧柏也是同样的道理。图十二：四祖寺内的圆柏树

    四祖寺整个寺庙都是新建的，座落在双峰山，即西山。据说它曾是佛教寺院中规模最大、僧人最多、香火最旺、声誉也最高的名刹之一；是最早的僧众集体定居传法并实行农禅双修的寺院。只是历代战火频繁，原有的古建筑在战争中，屡建屡毁，所剩无几。图十三：四祖寺内的圆柏树

    现在的寺院便是在本焕大师手上建起来的，不过十年左右历史。因为太新，没有时间赐予的沧桑，也没有烟熏火缭而层层堆积起来的烟垢，唯一留下历史感的便是这三株圆柏树了。图十四：相传四祖道信种植的千年圆柏树

    寺庙东南北三面青松翠竹环抱，流水混混，风景如画，清静幽雅。图十五：四祖道信种植的圆柏树

（本篇完）

2018年10月12日