宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

风景真源宫（白鹤观）——卒子走遍安庆

风景真源宫（白鹤观）

——安庆寺庙道观

第1170篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县天柱山镇，有一处白鹤观，又名真源宫，是安庆地区历史最悠久的道观和级别最高的道观，今天卒子介绍这里。图一：远望真源宫

     真源宫位于潜山县天柱山镇风景村新桥组的真源宫，为南朝梁武帝时的寺庙遗址，因道人白鹤所建，又称“白鹤观”、“白鹤宫”。图二：道（资料）

     唐朝天宝九年（公元750年），玄宗李隆基敕建“司命真君祠”；宋朝太平兴国七年（公元982年），太宗赵匡义敕建“灵仙观”；时至北宋政和七年（1117年），徽宗赵佶为求灵迹之地，赐匾御书：“真源万寿宫”，简称“真源宫”。宋代天柱山两宫成为皇家重要道场。自唐代至清朝道光时期均有道士在此居观修炼。后因战乱等因素，逐渐衰废。图三：真源宫简介

     从整个真源宫现在看，为几座小山坡，依山而建阶梯状建筑基址五层，总面积约五千平方米，相对地面高度约五十米，遗址内尚存应梦井、白鹤泉等遗迹，后期卒子将一一介绍。真源宫遗址是天柱山风景区南大门入口地段的重要景点之一。图四：近看真源宫（潜山县道教协会）

     据了解，江淮大地不仅是先秦道家思想的发源地，也是道教神仙学说的重镇。安庆天柱山又名皖山、潜山、霍山、衡山，自古为名山洞府，汉武帝曾封为“南岳”，道教列为第十四小洞天、司命茅君洞府。图五：真源宫匾额

     另据了解天下当有八座天柱山，而中原地区的三座天柱山，其一在舒州就是指安庆的潜山。安徽天柱山最高峰天柱峰海拔一千八百多米，其广则数百里，其主体在潜山县境内，而支脉蔓延，北连岳西县、霍山县，东接舒城、桐城，西达太湖县、宿松县，南抵怀宁、安庆至于长江。天柱山奇峰突起，有自古为仙真降集之所，又盛产灵芝、黄精等药，为神仙家所钟情。图六：远望真源宫

     传说太上老君曾在商朝时化身于此讲经，据宋汪彦中撰《讲经台老君殿记》称：“潜山胜概甲天下，峰岳耸秀，岩谷幽邃，真瑶台金阙高真降集之所也。仙迹圣境，照辉古今，而龙堂院乃太上老君化身降号锡则子说长生经之所，阐扬道奥，启迪天下后世，以佑商邦。”图七：疑似真源宫原石像

      安庆所在的皖江地区为古皖国辖地，江淮老庄道家文化和齐楚仙道文化在这里交汇，天柱山以其仙道文化之发达为皖江地区仙山之首。据乾隆《安庆府志·仙释》所载，早在春秋时期，就有楚人匡续师事老子，周成王时曾栖隐潜山修炼，至今还有遗迹存焉；秦汉时有九江华子期隐于潜山，师事甪里先生，受仙灵隐方，后蝉蜕仙去。甪里先生是仙人稷丘子的弟子，潜山洞天则为仙人稷丘子所治。图八：真源宫砖墙

    《云笈七签》称：“第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天。在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。”稷丘子是秦汉时期的一位炼丹神仙家，弟子有甪里先生、娄冯、刘凭等，留有《稷丘子经》，传服石法、化黄金法、作庚法，葛洪《抱朴子内篇》载其法。从太上老君到华子期，潜山与丹道学术的渊源，早在周秦时代就形成了传承有序的仙道传统。图九：真源宫神像

     宋以后，天柱山道场日趋衰败，虽仍有道士住守，然其殿宇残坏，虽时有重修之举，已不复往日旧景。不过失去了皇家的关注，天柱山则复归清净桃源之境，司命真君已少有人知，但左慈、葛洪于此山合丹的往事却在皖江地区广泛流传。图十：真源宫碑刻残片图十一：真源宫砖刻残片

     左慈合丹的石室被明人列为天柱十景之一的“丹灶苍烟”，明庐阳（今合肥）有潜山庙，“祀真人左元放先生” ，清同治三年所立的《炼丹台碑记》，则表明了此山一直传承着左慈丹道修炼的传统：“我皖麓有台名炼丹者，其间石坪一座，蟠居亭亭，乔木数株，蒙蘢勃勃。盖仙人之遗迹，由来久矣。山明水秀，常留太古之风；路转峰还，宛入桃源之境。此高人逸士所以娓娓称盛焉。……古迹长存，神灵永托，此固斯台之幸，而亦还丹之意也。” 今天柱山仍遗有左慈上中下炼丹台、焙药坪等遗迹，仙迹历历。图十二：真源宫碑刻

    以天柱山为核心的皖江丹道学术传统，自周秦时代匡续、华子期至汉代刘安、左慈以至魏晋葛玄、郑隐、葛洪灵宝一系，形成了系统的道教神仙学的理论和实践体系，内外丹的修道传统也在皖江地区延续千年。图十三：真源宫带字青砖

（本篇完）

2017－02－19

过河卒子

红星乌龟石（太平军与国军瞭望岗）——卒子走遍安庆

红星乌龟石（太平军与国军瞭望岗）

——安庆军事题材

第1171篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县小池镇红星村，有一个小山头，其貌不扬，却有

着非同一般的身世，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望乌龟石（或乌龟山、包）

     小池镇位于太湖县东北部，大别山南麓，距县城约十五公里。小池扼守武汉、九江公路，自古就是历史古镇，境内有多处从三国期至清

朝的各类遗址。 图二：湘军、太平军资料图

    小池镇古称驿站、历史悠久，新石器时代，商周时代、战国时代遗址占多，三国时期的青阳县治上格城、唐代建造的海会寺等一批省级

重点保护文物保存较好。小池镇民风淳朴，历代科举中英才辈出，著名戏剧教育家叶春善，著名教育家何晓耕，现代文学大师孔凡礼、林学

专家马大浦等知名人士。图三：近望乌龟石，果然好似一只大乌龟

    相传公元735年唐玄宗年间，为给后宫贵妃杨玉环运送广西荔枝，曾走的是小池驿这条官道；清朝咸丰九年(1859年)，太平天国英王陈玉

成，曾在这里安营扎寨，与湘军激战，也就是历史上有名的“小池驿之战”，今天卒子主要也就是介绍太平军设在小池红星村小山顶的一处

军事瞭望岗。图四：从乌龟石远望四周

    据当地百姓陶师傅讲述，除了清朝咸丰年间的长毛设在山顶的岗哨之外，几十年前小池这一带住满了国民党军队（王家岭至何家寨一带

全部都驻有国民党军队），大部分都是广西佬。周家垄住的是国民党团部，乌龟石（山）是岗哨。图五：从乌龟石远望四周

    民国三十年七、八月份，他父辈们在乌龟石（包）、广峰寨一带收集了国民党军队的大量遗骨，大约有十六具，为了收集这十六棺，请

用民工吃了一酒饭，墓碑花了四块大洋凿成，在这十六棺中，最大的官职是一位营长，就葬在墓的中间。又有老百姓反映，有一营长当年是

安葬在现红旗水库中间，文革期间修建水库，墓碑水淹没。据老人回忆，民国二十七年，桂军48师和41师就住在这一带，民国二十七年下半

年，日军扎据在小池，日军经常在小池葫芦岭打炮袭击这里。这里乌龟石、寡妇寨（广峰寨）经常遭到袭击，国民党在徐家湾建有医院，当

时医院的伤员很多。这座墓葬的人主要是从乌龟石、寡妇寨搜集起来的。有关这座墓当年的国民党报还刊登过。其中广丰寨之前卒子已经介

绍过。图六：乌龟石标记

    2016年底，卒子曾只身一人攀爬乌龟石，去感受一下当年国军登高驻守的感觉。乌龟石位于太湖县小池镇红旗村，海拔约四百米，山顶

有清末太平军的岗哨。乌龟石，位处广峰寨东南，山顶有一大石头，形状酷似乌龟，故名乌龟石。图七：乌龟石标记

    那天，卒子一个人爬到乌龟石上。蜿蜒山道，山顶奇峰异石，不过风景优美。登高远眺，小池全景尽收眼底，东面的一切行动亦尽在监

视之中，难怪当年日军有西犯企图，却被国民党军队阻止于刘家铺、银玉塔、小池驿附近，只得用炮击国军阵地。图八：乌龟石

    据相关资料介绍，在乌龟石东面山脚下有一小山包叫癞头包，属小池村殷家上屋组，民国27年，桂军在此阻击西犯的日军，双方展开了

一场激烈的战斗，互有伤亡，国民党死伤人数达300余人，现癞头包上布满了桂军的坟墓。传说每到风雨交加的夜晚，人们常听到上面有冤魂

在呐喊，在哭泣！图九：乌龟石

（本篇完）

2017－02－20

过河卒子

桃山一级古树黄连木——卒子走遍安庆

桃山一级古树黄连木

——安庆古树名木

第1172篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县金社乡桃山村，有一棵五百年的黄连木，从明朝开始这棵树就属于安庆，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望黄连木

    黄连木别名黄丽芽，今天卒子介绍的这棵为两株同生夫妻树，雄株高约十米，雌事高约九米，根基连生，一苑双干。图二：近看黄连木

    这棵位于枞阳县的黄连木古树为安徽一级古树。 大树在离地约一二米地分枝相连，树冠交错，组成一个冠幅数百平方米的伞状树冠，恰似一对亲密无间的夫妻，又称“夫妻树”。图三：近看黄连木中间裂开

     这棵黄连木古树，矗立在公路边，茂盛的枝叶青翠欲滴，树冠浑圆。整个树形连同树下花坛，如同一个即将升空的大热气球。图片

图四：黄连木树干

   这棵大树高十多米，树冠宽约十米，需要三四个成人牵手才能围过来。据一些老年人的介绍，和一些资料推算，这棵树应该有五百来年的树龄了。从大树现已千疮百孔，可见它历经了无数风霜，见证了无数历史沧桑。图五：黄连木树冠

    黄连木（Pistacia chinensis Bunge），别名黄连树、黄连茶树，黄楝树，木蓼树、楷木，漆树科（Anacardiaceae）黄连木属（Pistacia）乔木，深根性树种，根系发达；植株高大，多为偶数羽状复叶，小叶对生或近对生；雌雄异株，多为圆锥状花序，核果。黄连木生长缓慢，一般十年生开始结实。其生命力顽强，寿命长，树龄常达百年甚至几千年。图六：黄连木铭牌

    一棵古树历经数百年的岁月变迁，具有珍贵的历史价值。一棵古树，就是一段历史的见证与一种文化的记录；一棵古树，就是一部自然环境发展史；一株名木，就是一段历史的生动记载。透进一棵棵古树名木，展示“活文物”的博大精深。图七：黄连木很粗大

    古树是有厚重感的。它的厚重感在于沉积于它沧桑年轮上的历史文化，以及由这种历史文化铸造的人文精神。面对古树，能读出大自然造化的神奇和历史的厚重悠远。安庆现存的古树，每一棵古树上郡闪烁着光彩绚丽的历史文化色泽，它的生长与中国文化的发展同步，在每个发展时期又铭铸着时代的印记。图八：黄连木

       桃山黄连木站在村口远处望去，冠幅巨大。据当地村民说，此树是当地风水树，村里出了好多人才全凭此古树，是"镇村之宝"，受到村民的世代保护。树每年开花、结果，树能发出一种特殊气味，有杀蚊虫的作用。夏天村民劳作之余常到树下乘凉。图九：黄连木

    根据枞阳县林业相关介绍，黄连木茎芽红色，有特殊气味，小枝有柔毛。双数羽状复叶互生、具短柄，顶端渐尖，基部斜楔形，边全缘，幼时有毛，后变光滑，仅两面主脉有微柔毛。花单性、有雌雄异株，雄花排成密总状花序，花小无花瓣。果实、树皮及叶可提制栲胶，根枝、叶和皮可作中药、农药，鲜叶可提芳香油，种子油可作润滑油。图十：黄连木很粗大

    桃山黄连木树大概生长在明朝中期，树龄五百年左右。树仍处在生长旺盛时期，是安庆地区一棵很不错的"古树名木"，为国家保护树种。 图十一：金社乡桃山

（本篇完）

2017－02－21

过河卒子

半山阁（桐城学堂藏书楼）——卒子走遍安庆

半山阁（桐城学堂藏书楼）

——安庆古宅

第1173篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市文昌办事处桐城中学内，有一幢二层小楼，这里可大有学问，今天卒子向大家介绍这里。图一：半山阁为四合院式建筑

    的安庆市桐城市桐城中学内，有一幢原桐城学堂藏书楼，它叫半山阁，建于清朝光绪二十九年（1903），乃桐城派后期重要作家、晚清教育家吴汝纶创办的桐城中学堂藏书楼，坐落于桐城中学校园内。图二：半山阁藏书楼

    半山阁系两层砖木结构，由楼、阁两部分组成，暗依楼西山墙而建阁，外露东山墙，故名。“阁”座东向西，面阔三间，进深一间，两层，仿歇山式顶。图三：半山阁木板天花

     上层为木结构抬梁式，北、西、南三面临空，檐下装有挂落，内装木板天花，中镌一长方藻井。图四：半山阁墀头山墙

    阁东为楼，南北朝向，面阔五间，进深两层。东西墀头山墙到顶，前后上下设廊，两面四柱到顶，檐下亦设挂落。前后两进，前为两层，五开间，后进一层，六开间。中间有院落。总面积为875平方米。图五：半山阁匾额

    半山阁为晚清阁楼式房屋，吴汝纶先生为学堂撰写楹联与匾额。联曰：“后十百年人材奋兴胚胎于此；合东西国学间精粹陶冶而成。”匾额为“勉成国器”。图六：墀头山墙

    “半山阁”的设计形式和建筑艺术，具有独特风格，全国政协历史文化名城考察组的古建筑专家曾称颂它是“凝固的音乐”。建于清光绪二十九年（1903），1989年，安徽省人民政府公布其为省级重点文物保护单位。图七：半山阁文保标牌

     半山阁，典雅古朴,阁之西北侧，有桐城中学创始人吴汝伦先生手植翠柏和藤萝，意在教导莘莘学子：要学翠柏,四季常青,挺拔向上;勿学藤萝,葡匐在地,不能自立。图八：半山阁圆门

     从建筑的角度看，半山阁具有一定的审美和工艺价值的清朝晚期的建筑物。有仿西式的门窗阁楼，灰墙黛瓦，用水泥砖替代麻石条铺就的路面，有着着悠久历史，承载着丰厚文化积淀，更有文化遗风，是记忆和见证。图九：半山阁外墙

（本篇完）

2019－02－22

过河卒子

大龙山北岭巨石一线天（一柱擎天）——卒子走遍安庆

大龙山北岭巨石一线天（一柱擎天）

——安庆风景

第1174篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇的大龙山一侧，有一处巨石夹缝，造型别致、形象生动，是大龙山巨石中一处可观赏系数较高的地点，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望大龙山北岭一线

    大龙山位于安庆市北郊十余公里处。整个风景区由大龙山和石塘湖两部分组成，总面积约132平方公里。图二：大龙山北岭巨石

    大龙山分为日照峰、灵山石树等七个景区。大龙山呈南北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，主峰日照峰海拔690米。图三：巨石夹缝一线天

    大龙山为安庆城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟、秀嶂叠峙、蜿蜒似龙，而得名龙山。大龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。图四：一线天标识

    大龙山有92峰、82岩、72岭、62洞、36壑、108奇石，还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处。图五：一线天景点是大龙山独不类他乡的具体表现

    大龙山是安庆旅游的好地方，很多地方仍处在原始状态，当然也保留了很好的原始风景，最爱自然的旅行者经常前往。图六：巨石生动

    就在大龙山三县尖至地维峰一线，北岭有数巨石，其中一处巨石夹缝宽约三十至四十公分，只容一个人侧身进入，就在尽头处，形成巨石夹缝一线天景色，在一侧有一柱擎天之比喻。图七：一柱擎天

     一根柱托住天，语本《楚辞·天问》：“八柱何当。”王逸注：“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。也比喻泛指山势雄拔。亦可形容勃起时的威严，此景为驴友新发生，等待更多旅行者的观赏。图一：一柱擎天包裹在一线天景点之间

（本篇完）

2017－02－23

过河卒子

石板碧莲池石刻——卒子走遍安庆

   

石板碧莲池石刻

——安庆石刻

第1175篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市碧峰街道办事处石板村，有一处名为碧莲池的小瀑布，在石壁上有古人刻有石刻字，今天卒子向大家介绍这里。图一：披雪瀑标识

    披雪瀑，古名“披雪洞”(一作“披云洞”)，又名“响雪泉”，位于桐城市城西北四公里之碧峰山下，地属碧峰街道办事处石板村。瀑流飞泻直下，如雪帘高悬，故名。图二：披雪瀑中段“溪谷”又称“披龙”

   披雪瀑布全长约九百米，全瀑分三段：前为“迭瀑”，长约五十米，瀑流滚迭，溅珠飞玉，称之为“前瀑”；今天卒子介绍的为前瀑。

图三：披雪瀑前瀑

    中为“溪谷”，称“披龙”，长约八百米，雪浪翻滚，奔腾直前；后为“悬瀑”，高约五十米，瀑流长悬，雪崩雷鸣，称之为“后瀑”。后瀑左崖有一洞，名“披雪洞”，吴用珍有诗描写瀑景云：“巨灵怒试劈山手，铁壁双开万仞陡。今天卒子介绍的为前瀑。图四：披雪瀑仙女净尘处

   披雪瀑前瀑名为“迭瀑”，长约五十米，瀑流滚迭，溅珠飞玉，称之为“前瀑”；又名碧莲池。披雪瀑风景秀丽，《古今图书集成.职方典》记其胜：“碧峰山，峰峦分列，一洞逶迤。沿涧而人，四方稍觉豁如，倚南一山，壁立千仞， 怪石嶙峋，下有四洞……方至洞口，见瀑水悬崖如练。至前仰视，如白鹭之攒集，如风雨之飕飓，即‘披雪洞’也。图五：披雪瀑前瀑

    两旁皆巨石，水啮者利若刃，水凿者深若井，水拭者净若几”、“飞瀑异石，绿荫清潭，堪称负郭胜境。”前人取“不阴常雨，盛暑犹雪”之意，曾建“暑雪亭”于瀑旁。图六：披雪瀑前瀑拼图

    据《戴氏宗谱》载：戴名世曾祖戴震(东鲜)“……卜居龙眠(西龙眠)，筑室数楹，极竹木之胜，取唐于西‘山静似太古’之意，名曰‘太古山房’。又于舍房搜得悬流千尺，筑亭曰‘响雪亭’。”图七：披雪瀑前瀑镜面池

    明人林胤泸《披雪瀑春游》诗云：“绝嶂千峰合，清溪一径通。听泉来石上，看竹到山中。瀑布晴飞雪，桃花带晚风。前村归路远，明月影胧胧。”清桐城派著名作家姚鼐曾结伴来游，撰有《观披雪瀑记》，誉此瀑为“吾邑之奇”。图八：披雪瀑前瀑拼图

　  披雪瀑摩崖石刻，位于桐城市文昌街道办事处碧峰山麓。前瀑西崖石壁下，留有宋绍圣年间题刻：“敷阳王孚信道建安陈信臣荥阳张侥子厚合肥皇甫崧升宋绍圣丙子正月甲寅日同游”。图九：披雪瀑碧莲池石刻

    清朝道光《桐城续修县志》：“披雪瀑雨后飞泻，游人前往观赏，多有题咏”。图十：披雪瀑碧莲池石刻

    早在北宋时期，这里已成为远近闻名的游览胜地。披雪瀑摩崖石刻为市级重点文物保护单位。图十一：披雪瀑碧莲池

（本篇完）

2017－02－24

过河卒子

无愁秦氏宗祠——卒子走遍安庆

无愁秦氏宗祠

——安庆祠堂

第1176篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县大山深处的无愁村境内，有一幢清朝中晚期建的宗祠，今天卒子向大家介绍这里。图一：无愁村地处大别山腹地

    无愁村秦氏宗祠位于响肠镇无愁村，建于清朝道光十一年（1831年），是县级重点文物保护单位。图二：秦氏宗祠侧照

    秦氏宗祠背倚六潜高速，面临五阄包，坐东朝西、面阔三间，三进两厢四合院式，共三十五间房，建筑面积约八百平方米，拾级而上，气势宏大，祠内建有古戏楼，造型别致。其明沟设置石栏，外部马头墙耸立，别具一格。图三：秦氏宗祠门额

    从上述文字记载可以看到，秦氏宗祠建于清道光十一年（公元1831年），其实记载并不全面。祠堂内有多块“祠堂碑记”的纪念石碑，算来已有二百多年历史。图四：秦氏宗祠观戏台

    秦氏宗祠最为特点的当然算那一座上下二层的古戏台，由精雕细刻的木质结构搭建，可惜很多精美的木雕毁于破“四旧”的年代。在宗祠的厅堂门口，摆放着“碑记”石碑，记载着修建祠堂的捐资善款情况。图五：秦氏宗祠外貌

    青砖黛瓦马头墙，飞檐翘角花格窗，这是这座有着古戏台的宗祠比较特点的写照，外墙顶端是徽派建筑特征的马头墙，马头墙顶端飞檐翘角巍峨挺立，上面彩绘栩栩如生，色泽艳丽。图六：秦氏宗祠古戏台

    无愁村原先是无愁乡，位于岳西县东南部，无愁村四周高山，中间平地，非常适宜人居而得名，是否当年也有住其无愁、衣食无忧的意味！图七：秦氏宗祠厅堂

    据了解，安庆秦氏堂号敦伦堂，始迁祖名为华公，宗祠建在岳西县响肠镇秦家。其先祖因明初战乱由江西鄱阳湖迁至潜山，岳西响肠镇之前属潜山。从明朝开始至今已经传四十多代。图八：秦氏宗祠木雕

    秦姓源于姬姓，周公旦的儿子伯禽继承封地，食采于秦邑，他的子孙便以邑名为姓。这一秦姓，两汉时期非常活跃。另有一支秦姓，源自嬴姓，即秦始皇的祖先。上古皋陶的后裔非子善于驯马，被周孝王封为秦地首领。后来，非子后裔秦庄公屡立大功，其子秦襄公又因讨伐西戎、保护周平王东迁雒邑有功，被封诸侯。襄公东迁，正式建立秦国，后秦孝公又任用商鞅主持变法，国力大增，遂成为战国七雄之一。到了秦王政时，秦终于统一六国，建立秦朝。可惜，秦仅历二世而亡，其王族子孙后来都以国名为姓，以纪念自己家族的辉煌历史。图九：秦氏宗祠彩绘

　　罗马人到中国定居后改姓，也是秦姓的一个来源。罗马古称大秦，大秦人久居中土不归，以秦为姓，后融入中国本土秦姓之中，代表人物有拜谒过孙权的商人秦论。图十：秦氏宗祠古戏台侧照

   秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。历史名人主要有秦紘（1425－1505），字世缨，明代单县黄堆集人。秦观（1049-1100）：字少游，一字太虚，号淮海居士。北宋词人。秦桧（1090-1155） ：大奸臣，南宋江宁（今南京）人，字会之。秦良玉（1574-1648）：四川忠州人（今忠县）明代著名女将，文武皆能，是古代著名巾帼英雄。等等。图十一：秦氏宗祠祖先神台

（本篇完）

2017－02－25

过河卒子

上沙刘氏迁潜二世祖福四公墓——卒子走遍安庆

上沙刘氏迁潜二世祖福四公墓

——安庆古墓

第1177篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县中关乡上沙村，有一位励精图治、辛苦跋涉到安庆的先祖，他有着什么传奇的故事？今天卒子向大家介绍这里。图一：福四公墓地处大别山腹地

    刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。人口七千万，在王、李、张之后排第四位。据史记《汉书》、《通志·氏族略》和《中国姓氏》所载，刘姓的起源主要有三支：祁姓、姬姓、外族的改姓。图二：刘氏相关资料拼图

    刘氏早期主要是在北方发展繁衍。公元前三百多年前，刘姓开始向河南及江苏传播。战国时有个叫会的晋大夫，他有子孙留居秦国，称刘氏。至战国后期，秦国灭了魏国，刘氏宗族随秦军进入魏国都城大梁，即今河南开封。他的十世孙在魏国任职，魏灭后迁至大梁，生子刘清辗转到今江苏等地。图三：福四公墓全貌

    汉朝是刘姓的鼎盛和发展时期，汉高祖刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地皆有刘氏。汉王室大封同姓王侯的结果使刘姓贵族遍布于大江南北，他们各据一方，很快成为各地有权有势的大家族。刘姓以皇族为主脉，经历汉朝四百多年的繁衍发展，人口急剧增加，成为当时的天下第一大姓。图四：刘氏后裔祭祀福四公

    汉末三国之际，中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙，主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。魏晋南北朝时期，中北方又一次陷入战乱，中原刘姓与其他姓氏一样，为避战乱，向南方、东南和西南迁移，部分迁往日本和朝鲜半岛。从东晋到唐朝，中原地区向南方和东南地区的移民从未间断，移民越来越大，地域越来越远。唐宋时期，刘姓已遍布大江南北，“遍地刘”已初步形成。刘氏开始迁往两广，唐末中原人口大批移民福建，这也包括刘姓人群。南宋至北宋时的《广韵》列刘氏郡望有25个。从明末清初开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。图五：福四公墓坐落在天下太平方石一侧

    在中国历史上，刘姓称帝称王者多达66人，先后建立有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、南汉、后汉、北汉、大齐等王朝或政权。共历时650多年，是中国建立封建王朝最多最久的姓氏。图六：福四公墓碑

    元朝末期至明朝初期，刘氏先祖开始移民皖西南地区，六百多年来，福四公后裔经由胜、志、集、广、兆、京、宗、世大、昌、文、章等十多代祖宗的繁衍哺育，现在成为安庆地区一支重要的人口组成部分。图七：福四公墓全貌一侧

    清朝中期刘氏又有先祖的迁徙、移民，福四公族脉已由岳西县沙村拓展到陕西、河南、湖北、江西等五个省区和数十个市、县，族群已发展到数万人。福四公子孙由各个移民地移居、拓展到世界各地。图八：福四公墓全貌另一侧

    公元2016年丙申二月十九日，迁潜刘氏二世祖福四公祭祖大典，在安庆市岳西县中关乡上沙村隆重举行，来自省内外两千多宗亲和嘉宾出席祭祖大典。图九：福四公墓全貌

    祭祀由非物质文化遗产民间器乐——刘氏二十四开锣鸣锣开道，锣鼓喧天、旌旗招展，数百人宗亲列队而行，秩序井然，有条不紊，成为安庆地区宗亲文化传承的重要表现。图十：福四公墓基围

    福四公墓的重新修缮，来自陕西、河南、江西及省内外二千多位刘氏宗亲参加活动，江西彭泽县水西庄老家宗亲光临大典，场面壮观、影响深远，得到社会各界的广泛支持的称赞。图十一：福四公墓全貌

（本篇完）

2017－02－26

过河卒子

王氏禁碑——卒子走遍安庆

王氏禁碑

——安庆古碑刻

第1178篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某地，有一块立在路边的石碑，这可不是一块普通的碑，记载着王氏家族荣辱兴衰，今天卒子向大家介绍这里。图一：立在路边的王氏禁碑

    对于整个安庆地区，只要有任何历史价值的物品，卒子总想第一时间向全市人民介绍，今天当然也不例外，这块立在路边的石碑，字迹有些模糊，不过部分字迹仍然可辨认。 图二：王氏禁碑背照

    王氏禁碑，从碑上字迹，可以看到：同商议请、鸣公究治、特此勒石等字样。图三：王氏禁碑正照

    据分析，碑刻上的文章，同商议请大致是就一些问题请大家一起协商处理，鸣公究治大致的意思可能是鸣公就是对违反的约定查处并示众。图四：王氏禁碑正照局部

    安庆市区地处长江北岸，是皖西南文明发祥核心地域，有一千八多年的建城历史。这块碑刻刻于清朝乾隆十八年（1754年），据今已经有二百六七十年历史了。图五：王氏禁碑正照

    由于历代长江泛滥和战争破坏，地表历史文化建筑遗存十分稀少。加之近年来由于城镇化建设步伐不断加快，在开挖建设过程中，有大量的古代碑刻文物出土，不少碑刻随处散落，没有得到有效的保护和利用。图六：王氏禁碑正照局部图拼图

    卒子根据有关人员提供的线索通过实地走访摸查，找到这块有一定历史意义的古碑刻。这块古碑刻大致有三种可能，一是附近的寺庙碑刻，二是王氏家族后人对某事议事碑，三是王氏墓道碑。图七：王氏禁碑正照局部

    在某村路边，卒子见到了这块石碑，其约近一米高，密密麻麻刻了很多字，从碑刻内容：……同商议请、鸣公究治、特此勒石。这块碑刻的发现，并不是一块简单的碑刻，卒子见过王氏家族修广济圩的禁碑，是否这块王氏禁碑与广济圩王氏禁碑同出一门？待考。图八：王氏禁碑正照局部

　　据了解，清朝时期，很多由官府主导的事物通过家族落实时，都以石碑碑刻方式记录下来，如引发相关矛盾由此引诉之官府，官府据碑刻对此事进行调停。碑刻的龙去脉刻录成碑进行警示，要求以此为戒，不得越线。图九：王氏禁碑正照局部

（本篇完）

2017－02－27

过河卒子

廖河仙云庵——卒子走遍安庆

廖河仙云庵

——安庆寺庙道观

第1179篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县北浴乡廖河村龙头山上，有一座名为仙云庵的寺庙，今天卒子介绍这里。图一：廖河罗汉山

    仙女显灵祥瑞地，云霞萦绕龙头山。仙云庵位于宿松县宿两公路尾端的北浴乡廖河村龙头山。据民国十年（1921）版《宿松县志》卷十《民族志四.宗教》篇介绍：“仙云庵在治西七十里，廖家河龙头山巅。巅有立石二丈许，如人鞠躬状，中部微凹，类佛龛。常有紫云垂盖不散。图二：廖河罗汉山仙云庵牌楼

    清朝道光乙未（1817年），里民廖振邦捐基，众捐资建，祀大士。公置滑石沟田山以资香火，粮册注明仙云庵。庵后悬崖壁立，古洞甚多，嵌空玲珑。光绪己卯有居民偶入最深一洞，采出石液，状绝异，远近探者络绎至。里绅恐酿事端，封闭之。”图三：远望仙云庵

     据传，在唐昭宗光化时期（898年），这里就有白衣女士显灵的故事：某天，邑境东乡石姓家中一个五岁男孩，突发重病，已近僵死被摊放在簸箕之中（旧时乡下孩子丧亡后，往往总是先行将其尸体存放于此器具内）。孩子父亲辈老兄弟三人共这一个男孩，今一下子不治身亡，其悲哀状况可想而知。就在其家人痛不欲生之时，一白衣女士飘然而至。她问明了缘由后，径直走到孩子的身旁，从自己的衣兜中掏出丸药一颗，送进孩子嘴里。不一会，孩子像从梦中苏醒了似的睁开了眼睛。紧接着，她起身到厨房舀了碗水，给孩子喂下了几口，孩子喝了水后，竟像久旱的禾苗吮吸了甘露似的，奇迹般地鲜活了起来。见此情景，一家人由悲恸到惊愕，一时都怔呆啦！很快地，还是孩子的母亲首先反映过来，她急忙奔走到白衣女士面前，“扑通”一声跪下了：“请问您是哪路神仙？多亏您救了俺儿呵！”白衣女士不慌不忙地牵起孩子的母亲，一边跟她耳语着，一边抚摸着跟前的孩子。图四：仙云庵简介

    就在大家由悲转喜的忙乱中，白衣女士神秘地消失了！人们一下子恍然意识到，原来，这是真正的娘娘显圣灵呀！孩子的母亲紧紧地搂抱着孩子，把刚才白衣女士跟自己耳语的情况一五一十地告诉了家人。这时，孩子的爷爷把全家人召集到一起，说道：“此刻起，咱们都要斋戒沐浴，明天将跋山涉水赶赴廖河龙头山寻找并感谢救命恩人！”图五：仙云庵拼图

    经过三天三夜的奔走，这家人终于来到了廖河龙头山前。只见得这龙头山，悬崖千仞似壁立，洞穴无计如眼口。良木丛生绿葱葱，珍禽遍布唱啾啾。待登上龙头山后，一高两丈余的如人鞠躬状的巨石赫然跃入眼帘。大家不约而同地想到，原来，这不就是那救了孩子性命的白衣娘娘的化身吗？于是，全家人虔诚地烧纸焚香，跪拜祭祀。刹时间，龙头山上，仙风飘拂，云霞萦绕；香气扑鼻，天籁沁心。自此，白衣娘娘，声名鹊起；龙头山上，香火盛炽……清道光乙未（1817年），里民廖振邦捐基，众捐资，建成了娘娘殿，并注明曰“仙云庵”。从这时起，香客络绎不绝，信众蜂拥而起。图六：近看仙云庵

    岁月蹉跎，世事沧桑。仙云庵随着朝代的兴衰而起落；历经战乱而败亡。至中华民国时期，由于内忧外患，庵也破败不堪。特别是上世纪那场文化大革命，仙云庵亦没逃脱“破旧立新”的劫难。图七：仙云庵拼图

    清朝末期，当地绅士廖桂枝先生由不信神佛到捐资修庵。绅士廖桂枝先生，家住廖河珠树岭，与仙云庵也就一里路程。他学贯东西，博闻强记。遇事爱独立思考，从不轻易附和他人。他不信神，不信佛，不烧香，不怕鬼！更由于有两个儿子当县官，所以名重乡梓，势盛气足。一年，他的十六岁的孙子廖广仁患病，数日滴水未沾，已处于昏死状态了。由于四处求医无效，孩子奶奶无奈地来到桂枝大人面前，哀求准许破例地上仙云庵问问娘娘。见着自己疼爱的孙子病已垂危，他只是木然着没有吱声。孩子奶奶于是连忙转身带上儿媳妇急速地赶赴仙云庵，又是烧香，又是祭拜，又是抽签，很快地取回了仙丹。她们急切地弄来茶水，给孩子喂服仙丹后，孩子也就慢慢地苏醒过来。过不多时，孩子竟有气无力地喃喃着喊饿了。经过调养，几天后，孩子已完全恢复了健康。看到孙子死而复生，廖桂枝先生喜出望外。当月的十五日，他亲自领着孙子，来到庵里给娘娘烧香祭拜。事后，他还捐资三十块银元，帮助修缮了娘娘殿哩！图八：仙云庵碑记

    1945年，五月中旬的一天上午，天下着大雨，大人们大都到地里插山芋去了。他和比自己大四岁的发姣姐姐等三个孩子呆在家里没事，便来到了戏台脚下的河边玩耍。不料天越来越黑，过了一会，电闪雷鸣，雨也越来越大了，不知不觉间，河中山洪暴发。面对着汹涌澎湃的洪水，他们只是觉得好玩。这时，他无意中看到对岸有一长约五、六尺的石条随着洪水的翻涌而时隐时现。当时，他以为是见到了大人们讲故事时经常讲到的“龙”啦！于是越来越想看过究竟。看着看着，一不小心，脚下一滑，一下子掉进河中汹涌的洪流中了。开始，也感觉事情不好，大概冲了一、两丈路后，便人事不知了。恍惚中，他好似觉得自己被一白衣女士用裙带托起在天空中飘荡着，时而坠地，时而飞天……图九：仙云庵仙石与雕像

    后来，登上了龙头山巅的大雄宝殿和太极殿。罗汉山村及全县最高的海拔1015.5米的山峰罗汉尖。距仙云庵600米的公路转弯处的山凹里，还在传说那位白衣娘娘救人、化灾的神话传说，真是龙头山上的仙境奇观。图十：仙云庵仙石

（本篇完）

2017－02－28

过河卒子

平岗抗战烈士墓——卒子走遍安庆

平岗抗战烈士墓

——安庆近代革命系列

第1180篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县原牌楼乡某地，有一处抗战烈士墓，今天卒子向大家介绍这里。图一：抗战烈士墓标牌

    安庆市潜山县黄铺镇云峰村，地处潜山西南边陲，是一个毗邻太湖县的僻静山村。一条长长的牌楼河穿村而过，蜿蜒不息。田畈阡陌纵横、碧禾扬波而起，野花暗香浮动，真是人生世外桃园。图二：抗战题材拼图

    抗战时期，大别山一带是保卫武汉外围重要屏障，潜山县黄铺镇牌一带是守卫大别山的重要门户。图三：抗战烈士墓

    1938年，中国军队在此驻重兵防守，保卫大别山，保卫大武汉。同年夏，日军第六师团波田支队和坂井支队数千余人，先后两次向牌楼一号防线三角包等驻地发起疯狂的进攻，双方苦战数月，给凶顽的敌人以重创。图四：抗战烈士墓墓碑

    国军以一个师的兵力，击破日军一个旅团，让敌人胆战心惊。中国军队亦付出了重大的牺牲。在长胜关，花山尖，仰天庵崇山峻岭之间留下了大量的抗战遗存，烈士墓达十处之多，墓碑、纪念碑、纪念亭、忠烈祠等遍布山野。图五：抗战烈士墓边的石头

    在138师司令部旧址展出部分遗物。同时展出的还有抗战名人简介，日军的暴行，日寇的可耻下场等图文资料。李大屋在抗战时期先后两次设为司令部，驻此期间曾有力地指挥了两场彪炳史册的战斗，即王家牌楼战役和击毙日军大将冢田攻的太湖战斗。图六：抗战烈士墓

　　抗战时期，牌楼一带曾先后设作138师及412团指挥部。该部队官兵在此及周边驻扎多年，与当地百姓交往密切，留下了许多的抗战往事。图七：抗战烈士墓祭祀旗帜

    地处牌楼乡至太湖边境，有一处平岗的地方。这里留存大量的抗战文化遗址，是当年潜山军民抗击日寇的历史见证。图八：抗战烈士墓墓碑

     长胜关战斗抗战烈士墓、纪念碑、纪念亭，牌南战斗花山尖抗战阵亡烈士墓、纪念碑、忠烈祠等大量抗战时期的遗存。这些珍贵的抗战遗址，承载着太多的抗战往事。图九：抗战烈士墓边的小花

    由于年代久远，这些具有抗战纪念意义的建筑物损毁非常严重。抗战时期，广西出兵百万，其大量部队转战安徽战场，同安徽人民并肩作战，为中国人民抗日战争作出了重大的贡献和牺牲。图十：抗战烈士墓

（本篇完）

2017－03－01

过河卒子

大龙岭清代堑壕——卒子走遍安庆

大龙岭清代堑壕

——安庆遗址

第1181篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山大龙岭一线，四面山岭皆有历朝的军事堑壕，特别是清朝咸丰年间湘军与太平军的堑壕最为著名，这些堑壕一直沿用到解放战争时期，今天卒子向大家介绍大龙岭沿西北岭半坡古堑壕。图一：远眺大龙山山顶四周

    清朝咸丰年间，已经是冷兵器与热兵器相交的时期了，所以战壕（堑壕）就被广泛使用。不过那时候的战壕是防守方站在战壕外面，让攻击的敌人不得不进入战壕中从而居高临下地攻击，然后再在自己防线前面垒一条胸墙（大多数是土堆）。而在山顶或山间半腰处的堑壕通过是人进行防御使用的。图二：远眺大龙山山顶

    十九世纪的很多战争，通常都是双方相持很久，很多防线就已经是兵卒进入战壕中。湘军与太平军在安庆保卫战时期，是冷兵器末与热兵器刚刚兴趣的时代的战争，是接触式的战争。随着鸟枪、后膛炮的引进进入热兵器时代，战壕的作用越来越明显。图三：远眺大龙山山顶

    战壕是由堑壕演化来的。双方的兵卒侦察兵或者尖兵通过设立在山顶的堑壕瞭望敌情。他们监视敌人，也通过堑壕在山间穿串，不被敌方发现。图四：仰视大龙山四周

    太平军驻防在安庆有数万人，他们在菱湖周边为营垒、广泛驻防在十里铺、总铺一带，纵横数十里，金鼓相闻，军容甚壮，并“相连为垒，环筑木城、土卡，中搭浮桥以通往来”。图五：近看堑壕

    太平军主的领袖石达开和陈玉成都是领袖人物，他们在安庆时期，常常在安庆周边制高点构筑瞭望岗，太平军在安庆征集大量船只，水陆并进，顺长江皖河，打通攻入各河间的道路。图六：近看堑壕

    当然，曾国藩的弟弟曾国荃也是非常出色的将领，他在大龙山上也构筑了大量营垒、城堡，誓与太平军军决一死战。卒子通过常年的摸索和实地考察，在安庆大龙山顶，四周皆有堑壕，其中以大龙岭西南线发现了湘军（或太平军）战斗期间所筑的自西南至东南，环山构筑数道战壕最为明显。图七：大龙山山顶正文半山腰便是堑壕

    壕埂是用夯土及安庆本地的小鹅卵石筑成，分别长几十米至数百米不等、深约一米至一米五，宽约一米至二米。越过数道堑壕方能进入大龙山山顶。此堑壕尚不清楚为湘军还是太平军构建，但在山间的工事的宏阔，当年的双方战争之残酷据此可见一斑。图八：大龙山山脊处的堑壕

    在半山腰堑壕的附近，卒子一行还见到一处挖土的圆形的深坑，像是一口大缸呈现在大家的眼前。卒子随后了解到，这很可能就是过去战争时期用来存积饮用水的蓄水池。在大龙山山顶处的堑壕四周基本无水源，因为缺乏淡水，所以战争时期官兵较难找到饮用水源，他们可能就近挖出一个圆形深坑，专门用来存积雨水。图九：大龙山半山处的深坑蓄水井

    这个直径三米多、深约五六米的井，井底已经被土层掩盖，根据井口的建筑特点，基本确定是清朝至民国或抗战时期的一口蓄水井。在清朝这里曾是一个古战场，这口蓄水井可能就是当时军队使用过后留下的。图十：疑似蓄水井的井壁开凿的痕迹

　　有湘军老将向清廷奏报：“贼逆知我军渐逼，乃于增贼营三十余座，势将久踞以老我师。而……两处贼垒林立，卡坚路险，我军迫欲急攻，贼中炮石雨下，不免多有损伤。”可见，当年的太平军的营垒林立、建筑要塞。图十一：大龙山堑壕

　　通过大龙山山顶及半腰的堑壕，既从一个侧面反映了太平军在安庆一带浴血征战的悲壮历程，又反映出清朝官府残酷镇压太平天国农民革命运动的历史罪证，具有一定的史料价值。图十二：大龙山堑壕

本篇完

2017－03－02

过河卒子

范塘百年石楠树与百年枫树——卒子走遍安庆

范塘百年石楠树与百年枫树

——安庆古树名木系列

第1182篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县茶岭镇范塘村水泥路边，有一座小土墩，土墩上有一棵四季长青树，塘边有一棵百年左右的枫香树，今天卒子介绍这里。图一：远望茶岭镇范塘村田间

    古树指生长百年以上的老树，卒子定期向大家介绍安庆各地的百年以上古树，并形成系列；名木指具有社会影响、闻名于世的树，树龄也往往超过百年，全市仅数棵，卒子之前也介绍过一些。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。图二：范塘村田间的两棵古树

    古树名木，据有关部门规定，一般树龄在百年以上的大树即为古树；而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则可称为名木。古树名木的分级：古树分为国家一、二、三级。世界上长寿树大多是松柏类、栎树类、杉树类、榕树类树木，以及槐树、宜昌雾渡河镇银杏树等。卒子今天介绍的这两棵古树，林业部门均未挂牌。图三：范塘边的古枫香树

    茶岭镇地处安安庆怀宁县中部，东邻凉亭乡、西依秀山乡、南与月山镇、石镜乡毗连，北与高河镇接壤；全镇总面积63.38平方公里。茶岭镇地处丘陵浅山区，属亚热带季风气候，光热充足，雨热同期，为安徽省首批“扩权强镇试点镇”。图四：范塘村坟头土墩上的石楠树

    在茶岭镇范塘村的道路边，有一处小土墩，面积约几十平方米，上面有一棵百年石楠树，株高近十米，枝条棱角分明，且枝条表面常常带刺。这是一种十分常见的一种植物，是蔷薇科石楠属杂交种。图五：古枫香树与古石楠树相距约二十多米

    石楠树别名：红树叶石岩树叶、水红树、山官木、细齿石楠、凿木、猪林子、千年红、扇骨木，蔷薇目、蔷薇科、石楠属木本植物，常绿乔木类。石楠树花期夏季，小花顶生为伞形、伞房或复伞房花序，有淡淡的山楂清香，而石楠花香气浓郁，果实为小型梨果，直径4-12mm，内含种子1-4颗，颜色鲜红，数量很多，秋季成熟并能安然越冬。图六：古枫树枝繁叶茂

    红叶石楠在春季新叶红艳，夏季转绿，秋、冬、春三季呈现红色，霜重色逾浓，低温色更佳。做行道树，其杆立如火把；做绿篱，其状卧如火龙；修剪造景，形状可千姿百态，景观效果美丽。卒子今天介绍的这棵石楠树却长在一个并非普通的小土墩上，这个小土墩是数座古墓堆积起来的墓葬群，年间从清末至民国期间。坟上长这样一大棵石楠，的确很不简单。图七：古枫树树枝上挂满祈福的绸缎

    枫香树为落叶乔木，范塘这棵枫香高达约十多米，胸径约一米，树皮灰褐色。喜温暖湿润气候，性喜光，耐干旱瘠薄。树脂供药用，能解毒止痛，止血生肌；根、叶及果实亦入药，有祛风除湿，通络活血功效。木材稍坚硬，可制家具及贵重商品的装箱。图八：古枫树边有座祈祷的土地庙

（本篇完）

2017－03－03

过河卒子

雷港“二水山房”石门框——卒子走遍安庆

雷港“二水山房”石门框

——安庆古宅石构件

第1183篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市望江县雷池乡雷港村，有一座东风文化园，这里不仅仅是一座园，重要的是它曾是清朝收藏大家倪模的故居“二水山房”的主人，今天卒子介绍这里。图一：散落在田间的老屋石构件

    雷池乡位于安庆市望江县城东部，东靠长江，西邻武昌湖，系雷池文化的发祥地，成语“不可越雷池一步”即源于此地。耸立于境内的三棵古树，枝繁叶茂、根深蒂固，见证了古雷池大地三百多年的沧桑巨变。图二：“二水山房”内门门框

    古雷池江湖连体、一遍汪洋；占居长江 “黄金水道”。倪模(1750—1825年)，字迂存，号韭瓶，又号预抡，安庆市望江人，为乾隆和嘉庆时期著名钱币学家和图书校勘家。世居大雷岸（今望江县雷池乡)，以耕读为业。自幼酷爱读书，乾隆三十五年(1770年）入县学，四十四年(1779年)中举，嘉庆四年(1799年)钦赐进士，就任凤阳府学教授，期满后仍归大雷岸，著书耕读，直至终老，享年七十五岁。图三：“二水山房”内门门框的门楣

    “教授美髯须，长尺许，道貌充腴，巍然山斗”。性嗜典籍，青少年时就酷爱读书藏书，中年时攻金石学，与当时著名学者钱大昕、戴震等人交往甚密。又因接触名泉家江秋史(德量)、宋芝山(葆淳)、翁宜泉(树培)等，引起对古钱的极大兴趣，遂锐意蓄钱，且详征博考，几十年如一日，终成清代名泉家之一，与江、翁、宋、初(尚龄)齐名。图四：“二水山房”大门门框及门墩

　　据明代《一统志》记载：“值雪山(即“太阳山”)在安庆府望江县西北十八里外，上有平岗，相传唐朝李白游此山值雪，故名”。由此可以证明：当年唐代大诗人李白在巡游至皖西南时，曾一度慕名到古雷阳境内登览游太阳山。最奇巧的是李白游览观赏古雷阳太阳山的那天，正值沿江一带，天降大雪，使得太阳山也同整个的皖西南大地一样，呈现出一派冰雕玉砌、银妆素裹、山舞银蛇、原驰蜡象的壮美影色。

图五：“二水山房”大门门框柱

　　倪模是清朝乾嘉年间著名收藏家、校勘家和著作家。中举后，有知县一职让他当，他却不当。嘉庆四年(1799年)考中进士，仍然弃官不就，并笑着对朋友说：“五斗米折腰吾能为之乎，吾家尚有薄田可耕，江干老屋数楹，藏书充盈其间，吾以终吾身可矣。”他的老师反复劝他，他才就任安徽凤阳府教授。任满立即归乡，筑室“二水山房”于雷池之畔，从事著述、校勘和收藏工作，就这是今天卒子介绍的遗址的地方。图六：“二水山房”石构件

　　关于倪模无兴趣当官，乡里流传一段轶事：他的门生太湖县赵文楷中了状元之后，路过望江雷港时，派人送去名帖求见倪模。倪模得知赵文楷是想请他出来任职，就找个理由避而不见了。图七：“二水山房”大门门框的卷云纹

　　倪模的“二水山房”藏书约有十万册，为当时安徽省内之冠。他校勘经史诸书数十种，与当时享有盛名的学者钱大昕、戴震等人交往甚密。中年后，他主攻金石学，与泉学家江家史（德量）、翁泉（树培）、宋芝山（葆淳）等人结为知己。为了收集古钱币，他经常手持一囊，行走街头巷尾，看到不同的钱品，就设法收购下来。他收藏不只是停留把玩的层面，也不是为了赚钱，而是进行研究。他通过二十余年的详加考释，写下了皇皇巨著《古今泉略》三十四卷，成为清乾嘉年间的著名泉家之一。图八：“二水山房”石构件

　　倪模是个《古今泉略》问世后，影响甚大，“考究形制，辨别时代，实足为考古者之一肋”。除《古今泉略》外，他还著有《双声古训》《导准由天长合肥注江辨》《雷港源流考》《遇存遗文》等。图九：“二水山房”门框

    “二水山房”早已经倒塌不存，但仍然留存了大量的遗物，今天卒子通过图片，带大家去看一看那久远的曾经辉煌的过往。据老屋的倪模后裔讲述，太湖的文博园曾到这里准备收购这个大门框，珍爱文物的倪模后裔并没有同意将此出售出去，所以今天我们才能通过这石构件去重温“二水山房”当年的风采。图十：“二水山房”大门门框卷云纹

     据了解，“二水山房”原有西房、南房和北房之说，大概的意思是倪模的后裔分别住在一片田园的西、南、北各屋。现在唯一能够见到的只是过去拍过的相同类型的老照片，还有就是散落在田间的老屋石构件了。图十一：“二水山房”门墩石

     从老屋的石构件可以看出，当年的老屋规模之大，用料之讲究，其中有一块大门框，门楣上还刻有卷云纹，石头并不是安庆本土产的青石，而是来自江苏一带的下江石。更多故事，卒子将在后期再介绍。图十二：“二水山房”资料

（本篇完）

2017－03－04

过河卒子

永林龙珠（观音）洞——卒子走遍安庆

   

永林龙珠（观音）洞

——安庆风景

第1184篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区大龙山镇永林村境内有一个天然溶洞，这里曾是僧人修行的场所，今天卒子向大家介绍这里。图一：航拍龙珠山

    龙珠山地处安庆市大龙山山脉之间，曾听过安庆大学某教授讲述，安庆师范大学立项选址时，由南京大学风水学系专家组对安庆几个地方进行选址论证，专家组通过卫星地图与实地考察最后得出结论，大龙山山脉从卫星图上看好似两龙巨龙，而龙珠山恰似两条巨龙嘴边含着的龙珠，龙珠山山名大概也是由此而来。专家组最后在结论报名中认为，安庆风水较好的地方应属龙珠山一带。图二：龙珠洞入口

    著名画家张大千曾以龙珠山为背景，专门绘制一幅《龙珠感旧图》。前期卒子已经介绍过。不足百年前，龙珠山是安庆颇为著名的风景名胜区。1935年，当时影响最大的百科期刊《东方杂志》，第32卷第4期曾有专版介绍龙珠山，并配有图片。图三：龙珠洞方位拼图

    民国安徽省政府秘书长曹经沅在《龙珠感旧图》序中也介绍：“安庆附郭诸山以龙珠为最胜，其地近集贤关，山峦起伏，林木蔚然。石门湖亦相距咫尺，邦人憩游，恒集于此。”图四：龙珠洞内一只羊的颌骨

　　后来，民国名流戴季陶、胡适之等人都曾为《龙珠感旧图》题词、题诗，一个风景名胜区，有这么多社会名流题书，是当年不多见的。图五：龙珠寺（观音庙）遗址

　　龙珠洞又称观音洞，座落永林村境内龙珠山上，是天然石灰岩岩洞。洞宽约四米左右，洞深约五、六米，空间约有二十余平米左右，以后由粗变细逐渐延深山底。在洞的岩壁上还有不见光植物。图六：龙珠洞

    据说，自古龙珠（观音）洞旁建有龙珠寺（观音庙）。洞内供有观音像，祈祷菩萨保佑平安。观音庙文革被毁，观音洞开始荒废。图七：龙珠洞内生长着不见光的植物

    民国时期龙珠山、龙珠寺（观音庙）、龙珠洞（观音洞）和石门秋泛等美景组成。龙珠山、龙珠洞跟石门秋泛是自然构成，而龙珠寺则是清朝安徽三任省府亲身督办建造。安徽第一省破师范师生百年前的游览照片和寺庙遗迹见证了这一积淀的历史。图八：龙珠洞洞口

（本篇完）

2017－03－05

过河卒子

师山壁立——卒子走遍安庆   

师山壁立

——安庆风景

第1185篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山五横乡山地，有一处名为师山的地方，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望大龙山师山山顶

    大龙山位于安庆市北郊，面积约一百多平方公里。分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。图二：大龙山师山巨石

    大龙山呈南北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，大龙山罗岭至五横一带，其实风景也是非常不错的，今天卒子介绍的师山就是大龙山西北部。图三：大龙山师山上的巨石

    大龙山为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。图四：从大龙山师山向下看到整个五横乡

    山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。图五：大龙山师山巨石

    龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。

图六：大龙山师山巨石

    师山是大龙山的一个小山头，这里曾传说：石门九不锁，天门夜不关。大龙山很多山峰，西北部的师山，并非狮山，主峰师山尖，海拔约五百多米，曾是湘军曾国荃的瞭望哨。图七：大龙山师山这边能看到罗岭镇

    师山为一方祈祷之处，山高千刃、起伏顿挫、奇形怪状、千百万变，师山壁立、嵯峨怪石，很多巨石造别致，堪称”神来之笔”。图八：大龙山师山巨石

    师山是大龙山一处自然风光的圣地，与罗岭镇至五横乡交界处，海拔约五百多米，是怀宁县内名山之一。图九：大龙山师山巨石

    历代百姓西从师山岭头翻山至三县尖，再到杨桥等地，现在上山的土路，还有少部分石条可到山顶。图十：驴友浏览大龙山师山

  （本篇完）

2017－03－06

过河卒子

皖涧张家新屋——卒子走遍安庆

皖涧张家新屋

——安庆古宅

第1186篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村，有一幢建于明末清初的老房子，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望张家新屋

    万涧村地处天柱山后山，过去又被称为皖涧，如今以旅游资源得以开发，万亩竹海流金淌银，美丽乡村整齐美观，被人们誉为“天柱山后花园”。万涧村在古时交通闭塞，却风景秀景秀丽。图二：近看张家新屋门楼

    龙潭乡万涧村紧靠“天柱山”的北部，东与杜埠村接壤，南与天柱山相依，西与“天柱林场”为邻，北与龙潭村毗连。是一个东西宽约四公里，南北长约五公里，总面积为二十平方公里的山冲，四周群众环抱，中间地势平坦，平均海拔四百多米，是典型的山区地貌。 图三：张家新屋的木窗栅

　　 村内有两条河流穿村而过，一条起源于天柱山大天门，流经甘河、上涧、中涧至下涧。一条起源于天柱山蜒蛐石沟，流经村林场、李河至下涧与上涧河汇合于小双河口，统经代湾汇入龙潭河。河道总长约七公里。图四：张家新屋建筑风格拼图

　　 万涧村杨氏祠堂对面就是张家新屋，二者相距约一里路。张家新屋左侧面对着天柱山的青龙背、天狮峰、回音台、大天门、叠翠亭、蜒蚰石、千丈崖、观音洞，背靠着狮岭，屋前一条小河流经而过。图五：张家新屋拼图

     张家新屋四周都是山，老屋坐南向西北。老屋现在还住着一户人家，姓氏为张，中无杂姓，外人称为万涧张家。张家老屋在离此约七百米的杨家祠堂上坡处，经未能够及时保护在前些年已经倒塌。张家老屋依山而建，屋前有一个半圆形的水潭和旱田。图六：张家新屋的门楼暗进

　　张家先祖明朝末从青阳九华山脚庙前镇赵村迁来潜山龙潭乡万涧村，据张家后裔讲述，先祖到万涧之后买下良田，繁衍生息。随后便有“张家谋田、杨家谋坟”之说。看着现在张家新屋老宅时，时不时还在诉说着那段人口迁徙异地定居的沧桑。图七：张家新屋的门楼

　　张家新屋房子建在一片山坡地，因一侧地势原因张家先祖种植了几棵大树，数百年后，这些大树已经叶繁叶茂起来。张家新屋是万涧村一幢保存较好的明未清初老屋，共三进。马头墙硬山顶，典型的清朝民居式样。图八：张家新屋的三进已经破坏

    张家新屋一进、二进地面铺设有大块石料，张家新屋建于明朝末期至清朝初期，约有三百多年的历史了，老屋砖木结构，由门厅、正房、天井和两侧厢房组成，面阔三间，建筑面积约二百多平方米。图九：张家新屋的二进几乎全为木制结构

    房屋门楼很矮，完全不同于清朝中晚期的高大门楼。低矮的门楼柱櫍、额枋等木构件雕刻精美。外墙下半部分为青石，上半部分为青砖砌筑，大门门楣上有精美的木雕。图十：张家新屋的正厅

    老屋与其它同时期老屋最大不同是柱櫍是由木制的，最下面有垫石，这种木制柱櫍在整个安庆地区极为罕见。除了木制柱櫍外，厢房的房门低矮又窄小，可见古人的身材都很瘦小。图十一：张家新屋的厢房及天井

    过去潜山各乡镇遗存的明清老房很多，后来由于人为和自然损毁，数量大减。除了龙潭乡还有百年以上的老屋数间外，像张家新屋这样的老屋已经很少了。图十二：张家新屋背靠的狮岭

（本篇完）

2017－03－07

过河卒子

戴氏宗堂——卒子走遍安庆

戴氏宗堂

——安庆宗祠

第1187篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县二郎乡至北浴乡之间，有一幢建于清朝的戴氏宗堂，由于年久失修已经倒塌一大半，现存一部分，今天卒子向大家介绍这里。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗堂在正式的词条中暂未收录，可能是地方方言，应与宗祠同指一物。图一：远眺戴氏宗堂

     戴氏的由来主要有四：1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第十一位君主，史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。图二：戴氏一、二世祖墓资料

    2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。图三：戴氏宗堂厢房基本倒塌

     戴氏主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。图四：戴氏宗堂仅存的墙体和石门框

    五胡乱华时期，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居今安徽宿县的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。三国至南北朝时期，戴姓徙居今安徽、湖北的。图五：戴氏宗堂大青方砖

    宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。图六：戴氏宗堂

     戴氏在历史名人代表有戴嵩，唐朝画家。戴震，安徽省休宁人，思想家，学者。戴进，著名画家，钱塘（今杭州）人。戴笠，浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子。戴名世，安庆桐城人（也是卒子最为佩服的古人之一），清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。戴安澜，号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任国民党旅长、师长。图七：戴氏宗堂石板路

     安庆市宿松县戴氏为一世祖护公和二世祖寿公、三世祖安公后裔，现位于江西省婺源县（原属安徽）镇头镇游山村对冲的婺源始祖戴护公、戴寿公之墓，位于乐平涌山的戴安公之墓，每年都有数以千计的三公后裔前来祭拜。据不完全统计，戴护公的后裔遍布海内外，现如今有四百万之多。图八：戴氏宗堂封火墙

     据了解，戴氏护公简介，护公生于唐朝宣宗大中十二年（公元858年），天祐元年（公元904年）八月初一日，荐朝廷补押衙克先锋突将，公智勇推心，忠列著勋。殁于后梁末帝乾化四年，岁甲戌(公元914年)九月，享年五十七岁。护公后裔约四百余万散落在全国大江南北，以安徽、江西、福建等地为主。图九：戴氏宗堂万字纹眺窗

     戴氏二世戴寿公，讳迈，字伯龄。生于唐朝僖宗中和四年甲辰岁（公元884）年三月初六日。袭父职。吴高祖顺义六年（公元926年，即后唐明宗天成元年，丙戌岁）四月，补散将差，充婺源左建威指挥第五都第二将，十月累功拜武翼郎、中书舍人，殁于后唐明宗天成四年，岁已丑（公元929年），享岁四十六岁。图十：戴氏宗堂宗亲照片

    戴氏三世戴安公，行宁叔，字希道，又字适之，生于唐朝昭宗天复元年，岁辛酉（公元901）年正月初六日，仕南唐，右军衙前总管，充饶州左豹捷指挥第一部虞侯，擢银青光禄大夫，检校，国子祭酒兼监察御史，上柱国，赐第宅于饶州乐平黄拍源仙人峰下。卒于后汉隐帝乾祐二年已酉岁（公元949年），享岁四十九岁。图十一：戴氏宗堂戴氏宗亲照片

    现位于安庆市宿松县二郎乡与北浴乡之间的戴氏宗堂，建筑风格为清朝中晚期，大方青砖，高高马头墙，因年久失修，现左侧厢房已经倒塌，仅存堂轩一侧。戴氏先祖从婺源县迁至安庆的宿松大别山南麓，已经数百年历史。戴氏后人为安庆建设做出贡献。图十二：戴氏宗堂地处大别山南麓

（本篇完）

2017－03－08

过河卒子

林庄仙洞重华与升仙洞——卒子走遍安庆

林庄仙洞重华与升仙洞

——安庆古石刻

第1188篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县天柱山镇林庄村黄山组，俗称“大王山”地区，有一处石刻云集、修行场所，今天卒子向大家介绍这里。图一：大石壁上刻有“仙洞重华”与“升仙洞”

     林庄村，地处天柱山八大景区之一的虎头崖景区南部，属低山丘陵地貌，俗称林庄盆地。面积约近五个平方公里，是个生态良好，环境优良，多山林少耕地的村庄。独特的自然条件，造就了林庄村深厚的文化底蕴。图二：石头也有了仙气

     这里自古是道教、禅宗福地，物华天宝，养生乐园。历史上，毗邻的天寺村境内曾有座天柱寺，创于唐开元年间，崇慧禅师开山。因崇慧禅师“得法于牛头”，俗称牛头禅，名望很高，天柱寺因此香火旺盛，历唐、宋、元、明而不衰。当时楼阁高耸，殿宇辉煌，十分宏丽，有“骑马关寺门”和“三千道士，八百僧人”之说。明朝之后，随着天柱寺的衰落，后改称林庄。图三：大石壁上刻有升仙的云梯

    林庄北面的虎头崖景区，因崖石形似虎头而得名，又因长年云雾缭绕，称白云崖。曾是古人炼丹修身之所，留下“升仙洞”“白云峰”“观音洞”“炼丹台”“铁笛龛”等文物古迹。公元一世纪，张道陵之孙张鲁云游天柱山，在白云崖（今虎头崖景区）建起天柱山第一座道观——“白云庵”并潜心修炼；唐代高僧崇慧禅师在此讲经说法；宋代鲁道人在此炼丹；宋代黄庭坚、明代徐桂在此读书……历代文人墨客在此留下来数以百计的摩崖石刻，如“仙洞重华”“超然物表”“宛然仙境”“元气磅礴”等，赞美这块洞天福地。图四：无量塔基

    大自然的鬼斧神工，给虎头崖景区添了许多神奇的色彩。如船形石、美女石、和尚石、娘娘鞋、铁牛石、龙过峡、罄口洞、飞水瀑等等，令人目不暇接，浮想联翩。图五：经过修行的人雾化成了仙石

    在林庄，不少传奇的故事也广为人知。孙家老屋组，古代为一汪湖泊，称为仰天湖，许是山洪暴发，泥沙淤塞所致。那时候湖边长满芦苇，湖中天鹅成群，鸳鸯戏水。湖上泛舟，只见云在水上漂，船在云中行。传说水底下居住着一个大家族，男耕女织，世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人，无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁，沧海桑田，不知何时，仰天湖消失了，只留下美丽的传说，令人回味和向往。图六：大石壁上刻有“仙洞重华”字刻

    林庄属北亚热带季风气候，四季分明，光照充足，雨水丰沛，温和湿润，无霜期较长，最适宜种植蔬菜、果木、花卉、中草药材等。其地所产萝卜，皮薄、汁多、味美，古时与雪湖藕并列为贡品。流传民谚为“菜庄萝卜雪湖藕，两白不吃莫要走。”图七：大石壁下刻有“升仙洞”

    虎头崖曾是远古鲁道人炼丹修身成仙之所，留下“丹灶台”、“铁笛龛”、“仙人房”、“天下第一洞房”、“无量寿塔”、“升仙洞”、“送子观音洞”“狐仙坟”等等文物古迹。图八：“升仙洞”

    历代文人墨客在此留下了数以百计的摩崖石刻赞美这块洞天福地，如：“超然物表”、“宛然仙境”、“元气磅礴”、“中天峻拔”、“仙洞重华”等。图九：“升仙洞”内部

（本篇完）

2017－03－09

过河卒子

宋畈石马石羊石狮兽——卒子走遍安庆

宋畈石马石羊石狮兽

——安庆古石刻

第1189篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某县某乡某村一个叫宋畈的地方，因考虑到文物的安全的不必要的社会舆论，故进行模糊处理，今天卒子介绍这里。图一：石兽一

    不知何时，一座古墓展现在众人面前。安庆地区的古墓非常考究，不但有石羊、石马、石人和辟邪，而且还有长长的墓道。图二：石马局部

   这是一座古墓，卒子前往时分析可能是明朝的墓葬，这些石马、石羊和石狮是古墓前的辟邪的石兽。其中石人和石龟后期再介绍，今天卒子介绍其中的石马、石羊的石狮。图三：石马局部

    从这些文物形态看，这座古墓石俑数量众多，但墓道已不存。原先的古墓也早已不知何处。原先两边矗立着两只高大威猛的石马、两只个石狮、两只石羊，如今都只剩下各一只。图四：石羊

　　遗憾的是，石兽没有找到古墓的墓志铭。这座豪华大墓，安放石马、石人（后期卒子将单独介绍）、石羊、石狮等，表明墓主生前官居高位，没有墓志铭肯定说不过去。如果找到了它，那么就能知道古墓主人的身份了。图五：石马局部

　 比较可喜的事，在周边村民的介绍下，卒子找到家藏石龟的村民，他介绍到，墓早已经不存，墓主是当地的一名官员，没有其它资料。卒子在他的带领下，还找到了当成桥梁的石牌坊，后期卒子也将与石俑同时介绍。图六：石狮（或石虎）局部

    墓主到底是谁？卒子无法去猜测，但如此精美的明朝石马、石羊、石狮等东西外，精美无比。特殊是石马的马尾部，有万字纹背花，相当的精美。图七：其它石兽残件

　　古墓没有找到石碑，是比较遗憾的事情。据某县县地记载，明代当地确实出过很多官员，有人曾任左布政使，但无法核实。这些石兽如今散落在村里，不时的文物贩子打着坏主意，希望有关部门能够及时将石兽送到文物所进行妥善处理。图八：石羊

    石羊、石狮、石马，从外观看，这三尊石刻为石灰岩材质，雕刻精美，保存并不好。其中，石马个头比成年人还高出一大截，鬃毛、缰绳都刻得十分精美，可惜的是马鞍处被水泥浇注起来，上面的花纹立体感十足，乍眼一看还以为是真马鞍。图九：石狮（或石虎）

    石羊呈匍匐状，四脚已经被打断，但精美的羊胡依然可见。石狮则呈半跪姿势（是狮还是虎，待专家确定，卒子认为是石狮），眼睛、前肢仍可以清晰辨别。图十：石马

     据了解，古代尤其是一个官员，墓葬都是有讲究的，有严格而繁琐的规定，查询了“品官茔地制”，里面详细记述了古代官员们的墓葬规格要求，“清制，一品官茔地九十步，封一丈六尺。公至二品，用石人、望柱及虎、羊、马各二； 三品无石人，四品无石羊， 五品无石虎。”从石兽来看，有石马、石虎和跪羊，应该属于三品以上官员。图十一：其它地区石兽

（本篇完）

2017－03－10

过河卒子

唐代石砌六角形舍利塔

——安庆古塔

第1090篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县大别山凹地处，有一座唐代的石砌六角形舍利塔，今天卒子向大家介绍这里。图一：远望唐代石砌六角形舍利塔

    唐代石砌六角形舍利塔位于晋熙镇高冲村四面山。从唐代至清代这里一直有僧侣活动。四面山山凹面积约二万平方米。图二：唐代石砌六角形舍利塔局部

    据旧《太湖县志》载，寺始为唐代大历年间法智禅师建；咸通五年（864）重建。清朝《古今图书集成》有载：“唐武宗会昌年间，唐光王李忱（唐宣宗）为避宫廷之争，隐光韬晦，祝发南游，曾隐于太湖县四面寺”。宣宗继位后，为纪念在此为僧的难忘岁月，于大中十三年（859年），旨建大中寺，并钦调汉白玉石柱十二尊，在原塔院基础上建两重殿，并题有大中十三年建石碑。故该寺又名“大中寺”、“仁皇寺”。 四面寺及法智禅师塔于唐懿宗咸通五年、元大德八年（1304年）、至正元年（1341年）、明天顺元年（1457年）几次重修或扩建。图三：人与唐代石砌六角形舍利塔对比

    清朝咸丰五年（1855年），寺毁于太平军与清湘军之役，仅存下院、僧舍数间。清朝同治十一年（1872年），由四面保捐资复修上下两幢。文革期间，寺院被毁，法智禅师塔被炸。现仅存一顶重五佰斤重法智禅师铁质塔顶(1987年由县文管所收藏保管)、唐代石砌六角形舍利塔一座、清朝光绪年间石砌花桥一座、唐代修建石砌地道一条、唐宣宗钦敕石柱一根，这些将在后期陆续出版。2004年8月，太湖县人民政府将其列为县级重点文物保护单位。图四：唐代石砌六角形舍利塔局部

    清朝乾隆《太湖县志》记载，“四面山，县东北十五里，形方而锐，四面如一，自麓至巅有石磴、石桥、古刹、浮图诸迹，崖谷幽深，竹林丛茂，士人多读书其中，唐宣宗尝游于此。”四面寺位于四面山的山腰，寺三面环山，西与龙山宫、凤凰山相连。寺内有一石洞，洞顶用石条覆盖。洞壁以石块砌成，传说能通几里外的龙山山崖的西风禅寺。寺后就是皇藏峪，因唐宣宗尝游于此而得名。站在寺前，美丽的太湖县城尽收眼底。图五：唐代石砌六角形舍利塔局部

    据清朝乾隆二十六年《太湖县志》记载，“四面寺，唐大历年间（766-779）法智禅师建”。法智禅师是唐代一位高僧，据《景德传灯录》卷十三记载，法智禅师是慧能别出三世 传法体系为慧能-乌牙山圆震禅师法嗣-法智，吴头陀为同门师兄。唐宣宗李忱是唐宪宗的十三子，穆宗的弟弟，敬、文、武宗的叔叔，始封光王。为避皇室争斗，李忱在宦官的帮助下，遁出长安，削发南游。据专家考证，李忱南游的路线是江淮和江南地区。太湖县志记载中肯定了唐宣宗在南游过程中到过这个寺院。图六：唐代石砌六角形舍利塔局部

    宋代著名地理学家王象之曾到太湖四面山实地考察过，在他的〈舆地纪胜〉卷46中，有三处提到了四面山，其中在〈碑记〉中，清楚地写着“四面山大中寺唐碑，在太湖县北十五里，寺有古碑，题大中十三年建，咸通五年重修。又，大观知太湖孙勰记云：大中者，宣宗也，其微时，尝避祸削发为比丘，周游天下，筑庵隐于是。”文是“大中十三年建”，是指这年扩建。在这份记载中，也肯定了宣宗到过此地，而且明确地指出是“尝避祸削发为比丘，周游天下，筑庵隐于是”。在这份记载中，向我们提出了这样一个信息，此时的四面寺已改名为大中寺，“大中”是宣宗的年号，表明了四面山大中寺与宣宗有着不解的情缘。图七：唐代石砌六角形舍利塔

    唐代武宗灭佛运动是历史上严重的一次，唐武宗灭佛，始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。据日僧圆仁目击记述，黄河一带的寺院，到处是“僧房破落，佛像露坐”，“寺舍破落，圣迹陵迟，无人修治”(《入唐求法巡礼行记》卷四)的景象。而唐宣宗登基之后，没有忘记齐安与太湖县四面奄和法兄四面山昙靖禅师。宣宗批准朝庭运来十二根大理石方柱做为大殿的力柱。四面寺也在宣宗的支持下，建起了七层雄伟庄严的法智禅师之塔。据<续传灯录》记载，北宋后期“龙门寺佛眼禅师曾隐居四面山大中寺，属天下一新的崇陵万寿寺”。可见当初扩建的大中寺是如此的辉煌。图八：塔貌

    清朝咸丰年间，四面寺在太平军与清军的激战中遭毁，后复修。1938年6月和1939年12月，日军先后用飞机对太湖县城进行了6次轰炸。邻近县城的四面寺也遭受到彻底的破坏。上院成为一片废墟，下院屋面炸毁，仅剩下12根大理石方柱。“文革”期间，红卫兵用炸药炸毁了高七层的砖制法智禅师塔，推倒11根大理石石柱和墓地上历代祖师的墓塔，拆毁了仅存的2间寮房，遣散了僧人。废墟上留下了孤零零的一根石柱和一座墓塔，流传一千多年的香火就此中断。图九：塔貌

     唐代石砌六角形舍利塔为麻石雕刻而成的六角形七层实心墓塔，是四面寺里僧侣的墓塔，该塔已经有一千三百多年的历史，唐代石砌六角形舍利塔基为麻石、雕栏石砌，高约五至六米，里面为实。塔基正中为塔体，塔身完全用麻石砌筑，没有粉饰，挺秀简洁。图十：塔局部

    七级浮屠，六面六方，高约五、六米。每层六个塔角向上挑起，美轮美奂。塔体根部出檐，单檐无平座的塔檐像帷幔披在各个塔层之间，依次向上各层相继收窄，最后集于葫芦塔顶，直指苍穹。图十一：塔局部貌

（本篇完）

2017－03－11

过河卒子

当铺（钱庄）石牌坊

——安庆古石坊

第1191篇

图、文：过河卒子

    卒子游记：

    您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市孔城镇的孔城老街，起源于三国时东吴大将吕蒙在这里屯兵筑城，此城当时是“空城”，后取谐音孔城。民间另有说法，古代孔城境内森林茂密，孔雀翔集，因此而得美名“孔城”。很多朋友都说过去看到过这里，卒子你就不用介绍了，但今天卒子介绍孔城里的一座未修复的古石牌坊，相信十个去过孔城老街的人，九个都不曾发现这个，请继续阅读《当铺（钱庄）石牌坊》。图一：当铺（钱庄）石牌坊想像图

　　孔城老街古建筑多达很多幢，据说有一百一十八幢，清一色的徽派风格，青砖黛瓦马头墙，前店后坊，临街商铺多达三百余家，是江北至今保存最为完整、体量最大、原汁原味的一条老街。街上的商宅大院有黄家、蒋家、姚家、郑家等大屋和倪氏大宅。图二：当铺（钱庄）石牌坊如意斗拱

　　孔城以前洋货铺有英国人开的“亚细亚煤油栈”、美国人经营的“美孚煤油栈”，下次卒子再介绍。今天卒子介绍的著名商号有李鸿章钱庄，其实是李鸿章儿子李经芳的当铺，由西向东纵深七进。后面三进相对独立，名曰“小姐楼”据分析可能是当时的青楼（妓院），由此可见李鸿章钱庄规模的宏大与气派。图三：石牌坊残件

　　孔城老街有丰富的自然景观与深厚的文化底蕴。老桐城八景，孔城就占三个：“荻蒲归帆”、“孔城暮雪”与“桐梓晴岚”。老街上，佛教、基督教、伊斯兰教、道教等宗教兼容并蓄、和谐并存，这实为奇特之景象。图四：石牌坊残件局部

　　李鸿章当铺，是清末李鸿章及其李氏家族所开设的当铺。当年，李氏家族在安徽境内置下的产业，数量多，规模大，除了房产、田产，还涉足漕运和盐业，当铺只是其中的一小部分。有史可考并有遗迹可寻的李鸿章当铺，在安徽境内有合肥、孔城、柘皋、烔炀、运漕五处，李经方在芜湖开有“源丰”、“源成”、“源庆”三座当铺，分别位于现新城区的下二街、长街和中长街，另外，在安庆北正街还开有“鼎新”当铺，现不存。图五：石牌坊残件局部

    孔城李鸿章钱庄是典型的徽派商铺式建筑，坐东朝西，面阔三间，前后七进。前面两进相当于现今的营业厅。第一进里有当铺，第二进厅台上摆放有四个瓶子，一个镜子，寓意平平静静、四平八稳。两进之间有个小天井，天井大缸里有一对在水草中快乐游弋的红金鱼，这给古朴庄重的钱庄带来一丝新鲜活泼。三四两进相当于现今的总经理与中层管理人员办公室，有信房、账房、掌柜房等，信房管人事，账房负责银钱出纳，机构一应俱全，分工明确。图六：石牌坊散落一地的残件

　　李鸿章钱庄后三进相对封闭，内部为回廊式木制建筑，状似福建的土楼，只不过土楼为圆形，它是长方形。中有大小两个天井，其中大天井能摆十几桌酒席，由此可见空间之广阔。天井上承接天光，下连接地气，人住在里面通透、舒适。下雨的时候，雨水从天井四边的房檐上流下，比喻四季来财，肥水不流外人田。图七：石牌坊柱残件

　　李鸿章大老婆周氏为古桐城人，孔城水运发达，因而李鸿章在孔城拥有房产，后来这处房产就划到周氏名下，由嗣子李经方（出使日本大臣)保管。李经方1892年回国返乡之际，瞅中了孔城老街商机，利用李鸿章的名气，在孔城开办了“李鸿章钱庄”，从事货币兑换、存储及典当业务，生意十分红火。图八：石牌坊石柱残件

    在当铺的一角，现存已经残缺的当铺牌坊一座，只是没有复原，残件使用的是汉白玉清雕细刻而成，按清朝惯例奉旨立此牌坊。该坊可能为四柱三间三楼式石牌坊，通面宽约三米。楼为歇山顶，顶角残件卒子在一书院一角看到，檐下均为石雕方斗或如意斗拱，额枋、驼墩及雀替等构件上，均以高浮雕、园雕或透雕等手法，刻划着各种龙纹和花卉等多式多样的纹饰，构思巧妙，雕工精致，具有一定的历史和艺术价值，希望孔城老街管理处能够尽快恢复该牌坊。图九：石牌坊柱残件，希望有关方面能够恢复石牌坊

（本篇完）

2017－03－12

过河卒子

红军亭与烈士纪念碑

——安庆近代军事系列

第1192篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县天堂镇的烈士陵园，位于岳西县城以南虎行山，面积六万多平方米。在陵园里，有一处红军亭和烈士纪念碑，今天卒子介绍这里。图一：红军亭示意图

    1958年经安徽省批准，岳西县兴建了革命烈士陵园。1989年陵园被安徽省人民政府批准为全省重点烈士纪念建筑物保护单位，1995年被中共安徽省委、省人民政府首批命名为全省爱国主义教育基地。整个陵园苍松翠柏，绿树成荫，环境优美。“岳西烈士陵园”正式更名为“大别山烈士陵园”。图二：远望红军亭

    岳西是一块红色的土地，是首任中共安徽省委书记王步文烈士的故乡，是红十一军、红二十七军、红二十五军的转战休整地，是红二十八军的重建地，是鄂豫皖边区三年游击战争的大本营。建有纪念碑、纪念馆等纪念设施。图三：碑记

    岳西位于大别山腹地、皖西南边陲，历史上这里曾是舒城、霍山、潜山、太湖四县边 区，山高林密，道路崎岖，为历代兵家必争之地。1936年1月国民党为加强统治，特在此割地设县。图四：红军亭

    岳西是著名革命根据地，早在1924年王步文（后任中共安徽省委首任书记）就在这里开展革命活动，他们在包家河、头陀河、黄尾河活动。并由此诞生了中国工农红军中央独立二师和霍山游击师，建立起了潜山县革命委员会和霍山县第四区苏维埃政府，开辟了以天堂为中心的红色革命根据地，是鄂豫皖根据地重要组成部分。图五：红军亭全貌

    抗日战争爆发，1937年7月，鄂豫皖边区国共谈判在岳西上青小学举行，它首开南方八省和谈成功的先河。在解放战争中，这里还是刘邓大军二野三纵司令部和鄂豫皖军政大学皖西分校所在地。为了中国人民的解放事业，岳西先后有三万八千余人为革命而牺牲。图六：红军亭牌匾

    现园内建有烈士纪念馆、烈士纪念碑、红军亭、英雄群雕、百步台阶、烈士墓群等九处纪念设施和建筑物，风格古朴典雅、景点错落有序。他们不屈不挠，前仆后继，英勇牺牲的悲壮场景。图七：红军亭

    从群雕向南拾级而上，是雄伟的革命烈士纪念碑，纪念碑始建于1958年，碑高16米， 碑身为乳白色，由巨石垒成，其正面镌刻着朱德总司令亲笔题写的“革命烈士永垂不朽 ”八个鎏金大字，塔的四周竖立着38根大理石立柱，喻示着岳西为国捐躯的三万八千余名英雄儿女。

图八：远望纪念碑

    在墓园背坡建有一座红军亭，亭高九米，双层八角，流光溢彩，参观游览后，登临此亭，既可小憩，又可俯瞰山城风光。图九：烈士纪念碑标识

    陵园得到了老一辈无产阶级革命家的亲切关怀，朱德元帅为纪念碑题字，李先念主席和徐向前元帅分别为纪念馆题词。图十：朱德题字的纪念碑

（本篇完）

2017－03－13

过河卒子

百花崖刘源（护地大王）墓

——安庆古（名人）墓

第1193篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县龙潭乡天柱山后山的百花崖，一层神秘而又陌生的区域，这里长眠着一位安庆名人，今天卒子向大家介绍这里。图一：从天柱山百花崖远望群山

    刘源墓，今为安庆市潜山县龙潭乡天柱山后山境内。刘源是宋朝末抗元义兵长，刘源战死后，潜山乡民感戴保护之德，以檀香木模制假头。配葬其身于天柱山百花崖旁，明朝宣宗追谥刘源为“护地大王”。明朝成化三年(1467年)，于其故里彭家岭筑“大王庙”，并定时祭祀之。图二：百花崖山涧

    前往刘源墓，是卒子多年的夙愿，能够祭祀这位安庆名人，却走了很长一段路。刘源墓地约几十平方米，为一个山坡，墓碑是清朝设立，地方非常的隐蔽，如不是当地非常熟悉地形的村民带路，要想找到这位护地大王，几乎是不可能完成的任务。图三：刘源墓

    刘源墓是建在一个小山坡的坡面上，高高拱起的墓冢有约一米，呈圆形，清朝时村民用石砌墓圹绕其周。墓前仍立有约七十公分高的石碑，楷书阴刻，文曰：“皇清光绪七年(1881年)三月五日谷旦。大王坟墓。弟子储汉涛、陈锦荣、陈月松同立。”图四：大王坟

    刘源（？-1282年），字叔清，绰号野人，人称野人源，宋朝末淮西同安（今潜山县梅城镇）人，乡绅。南宋末年，刘源在天柱山聚抗元军民十万余众，坚守十八年之久，保护了当地群众免遭蹂躏。天柱山有不少景点冠名“关寨”，这既是沿用宋末抗元义军所用之名，亦是表达对刘源这位民族英雄的纪念。刘源在天柱山设东、南、西、北四关寨和总关寨，神秘谷是屯兵之地，牛马城则是放马之所。总关寨是指挥部，下有百步云梯、石磊寨墙，设垛口和运兵孔，有一夫当关、万夫莫开之险。图五：百花崖环境优美

    南宋末，元军大举南侵，宋之半壁河山岌岌可危。各地智勇之士，纷纷起兵勤王抗元。宋朝咸淳元年（1265），元军大元帅阿术率大军至庐州、安庆，刘源奉地方将领之命，领头组织义兵，联络周边山寨，联合抵御元兵。他在野人寨举起义旗，以天柱山为据点，响应者达十万多人。图六：隐蔽而清幽

    按照本地农事特点，义兵春则放归耕种，冬则聚合整训，亦兵亦农，井然有序。在排兵布阵上，他将人马五里一营，十里一堡地分散开来，分别占领天柱山区内的各个制高点，并将险要处按所在方位分为五个关口，派重兵把守。一时间，天柱峰周围旌旗相望，鼓角相闻，兵马往来，声震山岳，四方豪杰纷纷投奔。图七：刘源墓

    德祐元年（1275），宋朝安庆知府范文虎降元，元军乘机攻山，大肆屠杀野人寨农民义军。刘源悲愤万分，迫于时艰，不得不转入地下，伺机而动。井炎二年（1277）春，文天祥兴复军局部有进展，给刘源以极大鼓舞。他便秘密串联安庆境内其他义军，并与太湖义民张德兴共举义旗，重拳出击，一举攻克太湖，占领了司空山。司空山义民傅高也率众响应，并在山中建造了“朝天宫殿”。图八：大王坟

    井炎八月，元悍将昂吉儿率部围剿。联军商议，由刘源镇守天柱山，与张德兴、傅高驻守的司空山成犄角之势。元军攻天柱山未得逞，改攻司空山，刘源出兵援救而中途被阻。不久司空山被攻破，张傅均阵亡，黄州、寿昌复陷。图九：大王坟就是刘源墓

    在元军扫清外围之后，刘源义军显得势单力孤，与元军周旋。后来元军使用计谋、改变战法，同时向各关口发起猛攻，义军寡不敌众，关寨被一一攻破。刘源拼命死战，终倒在了天柱峰下。图十：刘源墓

    刘源死后，元兵割其首级“函送报功”。元军撤离后，乡民们为寄托哀思，用檀木配制假头，将刘源安葬在百花崖下，修墓立碑，世代祭扫不衰。明朝宣德七年（1432），皇帝追封为“护地大王”，并命就地建庙宇。成化三年（1467），迁庙于刘源故里梅城镇彭家岭，改称“大王庙”。为纪念刘源，他当初起兵的野人寨，至今仍沿袭着“野寨”这一地名。图十一：刘源墓全貌

    清朝光绪七年（1881年），潜山三个山民储汉涛、陈锦荣、陈月松，跑到山间为刘源立块石碑。这三个山民里必定有饱读诗书的人，所以后人在刘源的石碑上看见了立碑人称自个为‘弟子’。图十二：大王坟刘源墓

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    刘源从前写过一首《水调歌头》：几载沧江梦，此夕复通过。双台双峙如画，空翠滴晴波。不是先生高节，激起清风千古，汉鼎复怎么。矫首望天际，烟树翠婆娑。危楼下，数不尽，去帆多。人人惊肉生髀，却日欲挥戈。谁识矶边泉石，别有壶中天地，烟雨一青蓑。自笑亦华发，三叹吊岩阿。图十三：刘源墓

（本篇完）

2017－03－14

过河卒子

乡邑山民避乱洞

——安庆军事旧址遗址

第1194篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县寺前镇乔木寨村，有一处建在山腰的山洞，这里曾经发生过什么骇人听闻的故事？今天卒子向大家讲述这里的事情，相关故事并无官方记录，准确性不强。图一：远望乔木寨村的山头

    前些年，卒子与几位驴友曾到访过太湖县深山里的山寨乔木寨，在寨不远的地方，卒子发现了一个建在山坡上的山洞，该山洞位于乔木寨村一个山坡上，距太湖县城约几十公里。洞口不大，人须弯腰才能钻进去。据当地村民介绍，洞约有几十平方。洞内有很多蝙蝠粪，还发现了人的脚印。洞的尽头还有放油灯的小石龛。图二：路过乔木寨村的太平军雕像

    据当地山村讲，过去传说这里有的山洞是避乱的山洞，是乡民和山民躲避长毛的。那么，此山洞里究竟藏有什么东西？该洞到底有多深？乔木寨神秘的山洞之谜尚有待一一揭开。据卒子分析，这可能是一个乡邑山民的避乱洞，因为洞口在半山腰处，无先没有直达的小路，而且洞口较为隐蔽，使用树枝和茅草铺设之后，外面很难发现这个洞口。图三：长毛（太平军）使用过的兵器

    避乱洞，顾名思义是为躲避战乱而修的土洞，位于寺前镇乔木寨村内，此洞的修建时间连村内近七八十岁的老人也无从知晓，据说洞口朝东，按一木门，进洞为一大厅，东西长约二米，南北宽约三、四米，洞顶为弓形发碹、天然形成，洞口约有近二个平方，进洞后渐宽阔起来，洞内有土炕，可见村民曾在此居住。图四：乔木寨村山洞

    有的村民在院中挖地窑与水井相通，洞的出口现在已经无法找到，据说很多年前就被封死。这样的一个似窨子顶的山洞，外形像一个大碉堡，顶部长满乱草，外围残破，甚是荒凉。村民中有关此洞阴森可怕的故事多，因此村民多不敢靠近此洞，晚上更是如此。图五：洞口很隐蔽

    听村里人讲，太平军攻克武汉三镇后，水陆兼程、沿江东下，连克九江、安庆、芜湖等重镇。他们出江苏、过安徽。太平军率所部攻占太湖县城，清军太湖县城为太平军所有，占据安庆和周边几个县之后，太平军在安庆的军事实力达到鼎盛时期。图六：洞口

    当时，太湖县百姓只要听说太平军（称长毛）要来，或是清军要来，就急忙向深山老林里躲藏，跑慢了就没命了（当时百姓称“长毛跑反”）。当时留传：“长毛要毛不要头，清军要头不要毛”。老人、妇女、小孩跑的慢，死的最多。长毛在农民家做饭，撤退时将锅灶砸毁，随意将灶堂里柴火抽出来把房屋点燃……”。驻守在太湖县的太平军，四处抢掠财物。图七：远望乔木村

（本篇完）

2017－03－15