宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子

临济正宗始祖性凉石塔——卒子走遍安庆

临济正宗始祖性凉石塔

——安庆古塔

第1109篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市岳西县大佛山下云济庵，有着悠久的历史和传承，是什么让日本佛教临济宗使者常常来到这里朝拜？又是什么让安徽的临济宗在历史长河中发展和演变，带着一系列的问题，今天卒子向大家简单介绍这里。

     云济庵现名云济寺，位于岳西县莲云乡长生村枫树组，距岳西县城约六公里，地处大别山腹地古飞旗寨西侧大佛山下，老潜山县志载：“云济庵在清照乡县北一百二十里天堂”。

     临济宗别名临济正宗，为禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

     临济，曹州南华（今山东菏泽市东明县）人，唐代高僧。在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意，佛教临济宗创始人。后住镇州临济院坐化。现全国范围内佛教临济宗寺庙有著名的临济寺，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。正定临济寺是临济宗的祖庭。

    唐朝咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐朝懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

    南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派出于杨岐派系。20世纪80年代，日本临济宗信徒逾五百万人。1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。八十年代后期，日本日本临济宗使者常常来到安徽省安庆市著名的几座临济宗寺庙进行朝拜。

     位于安庆市岳西县的四望山，就是著名临济正宗“楞顶堂上临济法派”的卓锡之地。明末清初，临济宗重要分支法脉——临济正宗“楞顶堂上临济法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上（现岳西县田头乡土库村）建立楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”。在清代三百多年的时间里，一直兴旺发达。如今在岳西、太湖、潜山等县多处老庵堂周围山上，有很多的法师塔墓，其中有今天卒子介绍的石塔墓上方写有“临济正宗”和圆寂法师法派字辈记录，就是临济法派的重要历史证据。当然有相当部分法师墓塔，其墓碑上方只写有“么山么向”，如“亥山巳向”等，其中大多法师塔墓非“临济正宗”之下。

    惟有“临济正宗”法师塔墓墓碑上，大多写有“临济正宗”四字，与非“临济正宗”区别非常相当明显，且楞顶堂上临济法派圆寂祖师法辈字派有据可考。由此可见，当时佛教内部，宗派众多，派系复杂，等级森严。在云济庵（今岳西县连云乡云济寺）后山，有“临济正宗”塔墓两处，亦为“临济正宗”楞顶堂上临济法派塔墓。一处碑记：“临济正宗云济庵开门祖师性凉之墓”，性凉禅师为楞顶堂上有光之下十世祖师，为云济寺开门祖师。另一处为有光之下十三世祖师寂培之墓等，经云济寺僧人考证，性凉禅师和寂培禅师的后世法嗣今在扬州等地可考。以后卒子再介绍给网友。

　　今天卒子介绍的祖师塔、墓铭、禁碑等，文字雕刻精细，字迹秀美，记载了石塔下和尚安葬年月和立塔时间，可见远在明朝时期，临济宗弘法之广，传承之兴盛，也是今天我们云研究欣赏佛教禅宗文化的实证。

（本篇完）

2016-11-30

过河卒子

两棵三级古树重阳木——卒子走遍安庆

两棵三级古树重阳木

——安庆古树

第1110篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市桐城市的桐城中学的校园内，有很多古树名木，今天卒子向大家简单介绍这里的两树国家三级保护木树重阳木树。

     桐城中学简称桐中，安徽省示范高中，坐落于安庆市桐城市，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于1902年创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。晚清时期，被称作“安徽革命教育的策源地”；民国时期，又被誉为“安徽省最优秀的中学”。新中国成立后，于1958年被确定为安徽省首批七所重点中学之一，1999年被命名为安徽省示范高中。

    一百一十年来，学校秉承“勉成国器”的校训，弘扬“勇当大任，志在争先”的桐中精神，凭着深厚的文化底蕴、淳朴的校风和出色的办学成就赢得了“人才的摇篮”的美誉。

     桐城中学环境优美，古木参林。学校人文景观尤为丰富，如后乐亭、半山阁、石刻柱、左忠毅公祠、惜抱轩银杏树、“毋忘国耻”纪念碑、渡江指挥部旧址等，丰厚的历史文化底蕴，营造出得天独厚的育人环境。

     桐城中学学子优秀，人才辈出。中国前驻法大使、文化部部长黄镇，农工民主党首任主席、前交通部部长章伯钧，北平市首任市长何其巩，美学大师朱光潜，两院院士孙德和、慈云桂，陆大道，著名核物理学家疏松桂、方正知，哲学家方东美，古文论家马茂元，著名作家方令孺、叶丁易、舒芜，中共十六届中央委员、现内蒙古自治区党委书记储波，空军少将曹新国等，都曾就读于此。

     在桐城中学迎来建校110周年之际，桐城中学各地校友会纷纷成立，成立后的桐中校友会，将发挥联系广泛、人才荟萃、信息灵通的桥梁，为促进家乡与各地的经济、商贸、文化等多方面的交流合作，为宣传安庆、服务桐城的经济社会发展做出应有的贡献。

     桐中校友会有知名人士刘珍贵，中国工程院院士、名誉会长代表吴曼青，知名校友代表苏泽泉、张文明等等，现桐中校友会有北京校友会、上海校友会、广东校友会、南京校友会、合肥校友会、安庆校友会等等，卒子今天介绍的两棵重阳木就分别由广东校友会和南京校友会爱心认养。

     重阳木（Bischofia polycarpa ）为大戟科。中国原产树种，产于秦岭、淮河流域以南各地，在长江中下游地区常见栽培。通常作行道树和庭园观赏树栽培。华北地区有少量引进栽培。重阳木喜光，也略耐阴，耐干旱瘠薄，也耐水湿有很强的抗寒能力。

（本篇完）

2016-12-01

过河卒子

林丰三龙寺——卒子走遍安庆 林丰三龙寺 第1111篇 过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”） 图、文：卒子团队出品 摩托车户外行群  群号：322708947 欢迎收看卒子QQ空间、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网安庆版、安庆牵手网、安庆振风论坛、各县门户网站、觊迪论坛等 卒子游记：       您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑.位于池州市石台县的林丰，地理区位特殊，与七都镇接壤，北面贵池区的棠溪接壤。一条小河从村内穿过，生态环境极优，今天卒子向大家介绍这里。     林丰是山区，与外界交流沟通很少，一度是“养在深山无人识”的状况。这里曾有数座古庙。在林丰组境内，现有一座三龙寺，庙很小却保存完好，香火兴旺。     六公里长的古徽道在龙舒河沿冯村一带，可见一级级石板路，古道弯延翻过峻岭。     冯村风光为棠溪三大仙境之一，境内石林耸立，修竹森森，空气清新，自然环境引人入胜，为市民休闲、避暑的好去处。    “三龙寺”位于丰林山区的一个坡腰处，建成于清朝，距今已有一百多年的历史，寺庙坐落于两座山之间，四周山势平缓，起伏不大，山上毛竹林立，翠色欲流，寺庙屋顶琉璃与山上毛竹的翠绿交相辉映。       在寺庙的一边，有一条清可见底的小涧，涧两边水草丰茂，山花灿烂。冬天，涧中水汽蒸腾，山风一吹，整个寺庙，水雾迷漫，宛如仙境一般；夏天，涧中水凉刺骨，浅呡一口，夏日暑气，顿时消散，人顿感神清气爽。     位于三龙寺不远的村落边，建于清朝嘉庆年间的古宅已经完全倒塌了，从遗址上看，古屋布局因地制宜，依山而建，由下而上排列多组建筑，通过里弄、通道、房屋之间的边门有机地连成一个整体。房宅和周围的山乡环境、竹林、山涧、田野和谐地组成一体。虽然已经倒塌了，但依然能够看到原建筑的恢宏气势，现存的精美石雕门墩石体现了当年造房工匠精湛的工艺水平，石雕刻有花鸟虫鱼，人物千姿百态，栩栩如生。虽历经一两百余年鲜艳不减当年，石雕古朴、工艺精湛。 （本篇完） 2016-12-02

过河卒子

中国国民党安徽省党部旧址

——安庆古建筑

第1112篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于孝肃路原地委大院内，有一幢安庆近代古建筑，它是安徽近代文明的发源地，也见证了辛亥革命期间的风云变化，是五四新文化运动的源头。

　　 人民路北段与孝肃路平行，这里是省保国民党安徽党部的旧址，这一带具有丰富文化内涵的历史街区，是安庆发展的缩影。

     中国国民党安徽省党部旧址，位于安庆市孝肃路168号，始建于1919年，是安徽省文物保护单位。

      1926年1月，国民党（左派）安徽省临时党部成立，直属广州国民党中央委员会领导。光明甫（卒子后期再向大家介绍其墓）、朱蕴山等任常委，柯庆施任秘书长。

     北伐军攻克武汉后，左派临时省党部迁往汉口，设立常务干部学校，培养了大批骨干。

     1927年3月初，随北伐军返回安庆，随即成立安徽省党部，同国民党顽固派（右派）进行了针锋相对的斗争。

     中国国民党安徽省党部旧址为砖木结构三层楼房，建筑面积1331平方米，楼前有花园，为中西合璧式，弧形门窗，前檐和左右两侧均置有宽阔的内走廊，整个建筑庄严典雅。曾是安徽省教育会会址。

     1926年，国民党(左派)安徽省党部在此楼办公。1927年3月23日蒋介石窜到安庆，指使右派组织流氓打手，捣毁了省党部，这就是“三·二三”事变。事变后，安庆市各界群众举行游行示威，以示抗议，郭沫若发表《请看今日蒋介石》讨蒋檄文，揭露蒋介石的反革命面目。

    此楼现任保存完好，一楼为安庆市老年大学，二楼三楼仍用于办公。卒子在2010年4月前曾介绍此处，今天再次介绍此处通过此文加上航拍内容，为《卒子走遍安庆》回头看系列。　　

（本篇完）

2016-12-05

过河卒子

文昌南大街古建筑群——卒子走遍安庆

文昌南大街古建筑群

——安庆古建

第1113篇

过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”）

图、文：过河卒子

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市文昌办南大街，呈南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连，是昔日桐城城关最繁荣的商业街，今天卒子向大家介绍这里。

     桐城，古称 “桐国”，因其地适宜种植油桐而得名。位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区。地势西北高东南低，山地、丘陵、平原呈阶梯分布。

    桐城接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。几条主要交通动脉纵贯全境，水路菜子湖通达长江。桐城，是文庙和六尺巷的故乡，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。

    南大街位于文昌街道办事处，南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连;南与过境206国道相通，是昔日桐城城关最繁荣的商业街。

　　整条街道长条麻石铺设，宛如琴键有序排列。街道两边是鳞次栉比的土木结构的商住店房，一般前后两进、上下两层。楼下店面左侧设一砖砌半人高柜台，右侧是可上下的木板店门;楼上临街一面木格花窗，开合自如。

    小巷的一处拐角的地方有口井，居民说这叫“胡家井”。

　　前店后坊或前店后室，是昔日经商者的传统习俗，今日仍有此例。房舍清一色青砖小瓦，屋顶起脊，马头墙分列两侧，典型的明清时代古建商住街风格。

    著名古建筑学家张驭寰等给予极高评价，黄梅戏电视剧如《郑小姣》等剧组，慕名前来拍摄外景镜头。该古街有东西走向的横巷多条，清真寺、凤义兴商号楼等古建筑即坐落在这条古街上。现为市级重点文物保护单位。

（本篇完）

2016-12-06

过河卒子

白云寨（太平军营寨）——卒子走遍安庆
卒子走遍安庆——白云寨（太平军营寨）

提    示

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位。卒子走遍安庆推荐旅游的景点，未于授权引用本作者照片，将承担一切法律后果。

白云寨

——太平军营寨

第13篇-总第549篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

    卒子走遍安庆，今天卒子带大家到位于安庆市岳西县看一看

    2015年的元旦，卒子与几位群友一起来到闻名的白云寨

   白云寨位于国家级生态示范区的岳西县，面积15平方公里，海拔786米，距县城不远。

     白云寨地处大别山腹地，被誉为华东地区保存完好的天然大花园。

    白云寨与众不同，以奇特的地形、地貌让人称奇叫绝，阶梯寨形造就了上寨下寨的高山平原，寨内良田数百亩，局户百余家，鸡鸣犬吠，袅袅炊烟，是一处天生的世外桃源。

    山寨的四周外围，则是陡壁悬崖、奇松、怪石、瀑布、云海，变化万千、移步换景、目不暇接。

    白云寨历史悠久，明朝皇帝朱元璋在元末明初期间来到白云寨饮马塘下撞钟河王氏五世祖王廷圭结拜兄弟；清末年间太平天国义军将领朱统奇率兵在这里安营扎寨，抵抗清兵，这里曾是历朝历代的兵家必争之地。

     白云寨是以片红色的土地，早在1927年就有党的支部活动，在这里播下了革命的火种，1947年刘邓大军千里挺进大别山，在这里革命先烈的鲜血染红了白云寨的山山岭岭

    白云寨气候宜人，海拔高、气温低，当外面是酷暑炎热的时候，这里却是一处清凉的世界。白云寨景色迷人，东、南、西、北关无处不是一幅幅山水画卷，东观天柱山，一柱擎天，近在咫尺。

    白云寨旅游景点众多，有猴子观海、皖公神像、一线天、晴雪崖，但最独特的就算是大吊桥了（卒子将在后期介绍）。

    白云寨原生态山水，原生态文化，原生态山民，与卒子一起畅游白云寨，让更多的朋友了解白云寨！

—完—

2015-01-04

过河卒子

白云寨大吊桥——卒子走遍安庆

提    示

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位。卒子走遍安庆推荐旅游的景点，未于授权引用本作者照片，将承担一切法律后果。

白云寨大吊桥

——安庆风景

第1114篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

      位于岳西县菖蒲镇的白去寨村，有一座元朝末年至清朝长达几百年的山寨，这里山高路险，是屯兵打仗的地方，今天卒子向大家介绍这里。

      霞山高千尺，峰峦入白云。水流石弹曲，林静鸟歌鸣。浩气唤诗魂，长啸舒怀襟。这是元朝末年的名士王廷圭登临白云寨时，即景生情，随口咏颂的一首小诗。　　

　　 据潜山县志记载：白云寨，位于（菖蒲）镇东北面，与响肠镇交界。面积一十五平方公里，海拔786米，山势峻峭，因峰顶常年白云缭绕而得名，是（岳西）县内名山。据史书记载自北宋到清末以来这里都是各路英雄屯兵驻扎的古战场，明末石城王朱统锜在此扎寨聚兵抗清。寨上宽敞平坦，有一石耸立，称为点将台，台两侧是牧马场、校兵场。

    山寨南面是百仗悬崖中有一险道，一夫当关，万夫莫开，俗称大吊桥。全寨有东西南北四个通道关卡，四周险要处垒有石寨墙。

　　 白云寨在天仙河边的一条小道上山，沿着蜿蜒的山道向上攀登，一堵苍黛色巨石垒砌的城墙横在眼前，这就是白云寨的古城墙，在寨子的东西南北四个寨口都有。这些城墙历经多少年代风吹雨蚀，已经是满目疮痍。

　　 爬上山顶，突兀峥嵘的感觉荡然无存，白云寨属于大别山东南坡山区，四周悬崖峭壁，势如刀削，奇峰高耸入云，常有白云飘缈其间，似有仙人乘鹤在此逍遥。寨内呈明显的低山丘陵地貌，一座座连绵的小山，一个个大小不一的石坝田，一条条田塍一条条羊肠小道如一条条筋脉神经，连着山间的小户农家。站在白云寨诸峰的至高点，极目远眺，“会当凌绝顶，一览众山小”大别山的层峦叠嶂在这里尽收眼底。

    当年的大吊桥、点将台、校马场、擂鼓尖、饮马塘等记载着石城王在此集兵抗清妄图恢复朱明王朝的足迹，记载着川湖总督王石仁与太平军互相对峙的兵戎场面，遗憾的是这些随着岁月侵蚀，或毁于战火，或遭人为破坏，只有依稀可辨的残垣断墙。  

　　 在古城墙脚下，望着斑驳的石墙，遥想当年腥风血雨的恢宏场面，在这一夫当关，万夫莫开的要隘险要，有多少英雄好汉在无情的战火中化作了南山北山中的一抔泥土。悠悠岁月淹没了黄尘古道，沾血的每一页历史都已成了过眼烟云。山间涓涓细流是否在向人诉说着这里曾经演绎着一曲曲惊心动魄的故事。

　　 古老的山村白云寨，将以其大别山中独特魅力吸引愈来愈多的来者。据说，这里曾是太平军的营寨，清朝末期，太平军在此设立军营，营寨很坚固，环绕军营一周，通过帐篷和木杆捆扎起来用马车或者推车运输，这里便是比较好的易守难攻的山寨了。

    白云寨早在1927年就有党的支部活动，在这里播下了革命的火种，1947年刘邓大军千里挺进大别山，在这里留下了可歌可泣的壮丽诗篇，革命先烈的鲜血染红了白云寨的山山岭岭，染红了枫叶和杜鹃。山寨的四周外围，则是陡壁悬崖、奇松、怪石、瀑布、云海，变化万千、移步换景、目不暇接。目前在白云寨里有一个白云寨村，全村共有145户，山路弯弯险，行车很害怕。当年与心随我动、庙里的草等人一起游览此地，险些掉入谷底。

    白云寨景色迷人，东、南、西、北关无处不是一幅幅山水画卷，东观天柱山，一柱擎天，近在咫尺。南观天仙河似仙人罗带飘落人间。西观菖蒲潭，魅力乡镇景象万千。北观更精彩，田园阡陌，炊烟袅袅，莺歌燕舞，风光无限。白云寨旅游景点星罗棋布，有似黄山的猴子观海，有似天柱山的皖公神像，一线天，晴雪崖，有与天柱山蓬莱仙境异曲同工的擂鼓尖，有大自然鬼斧神工，造化神奇、栩栩如生的石头动物园。

（本篇完）

2016-12-07

过河卒子

赵冲雷匠峰与雷公石——卒子走遍安庆

赵冲雷匠峰与雷公石

——安庆风景

第1115篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

     位于安庆近郊的赵冲村，风景秀美。它东与杨桥镇、西与罗岭镇毗邻、南与大龙山相邻、北与五横乡交壤是安庆近郊一处清军与太平军战争时期驻防的要塞之一。今天卒子向大家介绍这里。

    赵冲座落在罗岭镇东边，杨新公路穿村而过，交通便捷。就在这片小山岗上，有一处名为雷匠峰的小山峰，山峰上有一块巨石名为雷公石。

    雷公电母是古代汉族神话传说中司闪电打雷的神。雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。

    雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神、雷匠。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。雷电崇拜，起自上古。战国屈原《远游》篇有句称「左雨师使经待兮，右雷公而为卫」；《离骚》中亦云：「鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在」。丰隆，据汉王逸注，「一曰雷师」。《山海经》中有多处关於雷神的记载，称雷神是「龙身而人头，鼓其腹」，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，「若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也」。雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神「色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴」。闪电之职，古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。唐崔致远有句称「使电母雷公，凿外域朝天之路」。宋苏轼亦有诗称「麾驾雷公诃电母」。宋元以後，电母更有名姓，《铸鼎馀闻》称「电母秀使者，名文英」。《元史》的《舆服志》说到军中有「电母旗」，旗上画神人为女人形，「纁衣朱裳白裤，两手运光」。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称"金光圣母"或"朱佩娘"。

    雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。《史记》的《殷本纪》称「武乙无道，暴雷震死」。王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，「其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣」。其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是「气」，「道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆」，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。

    雷匠峰在赵冲的山岗最北端，这里有大小很多座山峰，主峰龙头峰，是安庆市区境内的较高的高峰。这里山中有水，水旁有山。雷匠峰，峰中有雷公石，从雷公石看赵冲看，赵冲如同一个大盆地，每当雨过天晴周围山峰云雾缭绕，彩云翻滚犹如人间仙境。   

    雷匠峰山腰处有一条涓涓小溪，小溪虽不大，却能够让当年湘军子弟喝上一口水。地处大别山余脉的雷匠峰，山峦起伏、森林密布，地形较为复杂。

    相传很久以前，天上没有金、木、水、火、土等星星。那是有一年，有一个老妇人病倒了。她身边有六个儿子，因性格和特长的不同分别叫做：千里眼，顺风耳，长脚拐、铁铮脑、冷热不怕和皮袋。他们请来一位郎中为娘治病。那位郎中诊断后觉得没有什么办法医好老妇人的病，又不好明说，就随便说了句：“雷公的脑汁能治好。”可说者无意，听者却有心了。六个兄弟就真的商量了一个捉雷公的办法。这天早上，他们一切准备好了，分工千里眼看，顺风耳听，长脚拐来捉。一会儿，雷公刚露脸，千里眼就看见了，顺风耳听到雷声，赶快告诉长脚拐。长脚拐站起来脑袋顶到了天。不一会功夫，雷公就被他捉住了。他们高兴地回家把雷公放在锅子里盖住，就放火去煮。心想只要煮熟后就可以给妈妈治好病，就都跑去告诉他们的妈妈。正巧，他们前脚刚一定，就进来了一个强盗。他以为锅子里煮了什么好吃的东西，就伸手去揭锅盖，刚一打开，把他吓了个半死。雷公趁机跑回天上去了。雷公跑上天后到天王那里告了一状。于是，天王派了天兵天将捉他们。先捉到了铁铮脑，天兵就使劲地打，但是不管那些天兵怎么打，铁铮脑一点也没为痛。天兵没法，就又抓住了另一个。天兵改变了方法，把他放在锅里去煮，等他们煮了半天，打开锅盖一看，他却冷得在抖，原来里面那人冷热不怕。天兵又没法，只得另想办法又抓住了一个，全部抽出宝剑乱杀乱砍，但是尽他们怎么砍也都砍不进，原来那个是皮袋。天兵制服不了他们只得回天宫去了。等他们回到房中，母亲已经死去。他们悲痛欲绝，留最小的皮袋守住母亲的尸体，其余的去大闹天宫。长脚拐站起来双手一撑，顿时天空乌云滚滚，昏昏沉沉，整个天宫也被搅成了一锅粥。天王没办法。只好分别封予长脚拐、铁铮脑、千里眼、顺风耳和冷热不怕为金、木、水、火、土五大神。后来，天上出现的金星、木星、水星、火星、土星五大行星，据说就是他们五兄弟。

（本篇完）

2016-12-08

过河卒子

三千寨与山尖寨（安庆山寨）——卒子走遍安庆
三千寨与山尖寨
——安庆山寨
第928篇
作者：过河卒子    QQ号：82009314
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　　三千寨又名山尖寨，坐落在太湖县百里镇境内，海拔高度846米。因三峰耸立、山顶有抗元御寇的古寨石墙又被称为三尖寨。山尖寨山势尖耸、沟壑纵横、怪石嵯峨，自古以来是兵家必争之地。站在寨顶，一览众山皆小。花亭湖象一条白带轻轻飘舞，司空山与之遥相呼应。


　　山尖寨森林覆盖率极高，山尖寨上藏有各类珍禽异兽。三尖寨顶上有一座元朝末年建成的古寨，全部用条石垒建，薄刃难入、坚不可摧，系大力士王玉二所筑。王玉二死后乡人用整石凿棺而葬，朱元璋追封其为“羽林前卫千户”，并赐“金龙衣”一套，以褒其勇。


　　三尖寨二尖峰有一处老虎洞，它贯穿二尖峰，长达数十米，仅可一人匍匐而行。此洞常有虎豹出没，抗日战争和解放战争时期它成了救命洞，原虎丘游击队长刘年就凭借老虎洞躲过了敌人的数次搜捕。


　　在山尖寨左侧，有一道深不可测的万人沟。传说万余剿山官军在此沟遭火焚而全军覆没，千万尸体无人掩埋，倒成了虎豹虫豸出没的盛宴……，八十年代初,一樵夫闯入万人沟,竟被一条水桶粗的巨蟒惊吓,回家后卧床不起,不到一月即命归黄泉。


　　相传当年佛教禅宗二祖慧可为躲避北周武帝灭佛之灾，遂率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场，其众多弟子多藏匿在狮子山、三峰山（即现在的三千寨）等高山丛林之中。一日慧可大师巡游，途经马踏石沟，来至三峰山，在狮子口中打座了三日，发现此山崖石雄踞，可观可望，适宜禅坐修行。即留诗一首：“涉过荆阳碧湖中，仰天摘月在绝峰，神光喜若盘圣地，断臂缘份此山行。”慧可为了安顿弟子，重振禅学，遂于山尖寨山腰悬崖下狮子口处修建一座寺院，众多弟子始得安定，此寺即为三千寺，它的历史在日本、新加坡等国都有记载，可惜在随炀大业十三年（公元617年）毁于兵火，百废无一兴。直至唐天宝年间（756年）六祖慧能派本净法师住持三千堂，到宋末年间三千寺又遭劫难毁于军马之乱。直到明代弘治戊申年（1488年），少林寺曾派一位住持禅师即“明月辉”大师前来治寺。清朝道光二十年地方捐修修复后又遭寇毁。一九三三年地方土坤为保存古迹，募捐重修，略具规模。建国后，无人管理，荒废零落，至“文革”间，庙拆基毁，片瓦无存。


　　三千寺后有一升佛石，相传有得道高僧西方大力禅宗师在此升天成佛，此石龛凿于寺后巨石狮子口上的一块石坎，如同在狮子鼻孔之中。狮子口内供奉着神医华佗的塑像，山尖寨有着许多名贵的药材，相传华佗夫妇常常来此采药、治病。华佗之妻曾伴华佗来山尖寨给许多的妇女治好了妇科疑难杂症，还使不育妇女怀孕生育，乡人尊其为“送子观音”，将其夫妻一同供奉。


    三尖寨，北与佛都圣地(岳西县)司空山紧紧相依。三尖寨，以其雄奇山势，峥嵘怪石，云山雾海，清清溪流，声声鸟语，暮鼓晨钟，给人一种世外桃源，神仙仙境的感觉。静静地观看奇山异石，深深呼吸带着花草和泥土的芳香，静静地聆听松涛声，不知不觉进入美丽的梦乡。因此，三尖寨风景区是一最好的住处。


   三千峰自然和人文景观丰富。特别是以奇石构成的一处处自然景观尤为壮观。西侧有群瞻恋母、仙人弈盘、金香炉、牛肚瀑布、罗汉巨松、古樟焕彩、鱼跃跳清泉、石破天惊、白莲花、水云洞等十二大景观散落在群峰翠木中。有日月洞，上面是一条小溪，溪流到山石上，浪花飞溅，响彻云霄，蔚为壮观。东面有一奇石，形似木升，人们称为“升佛石”，在其左侧30米处，有一高10米，宽7米的巨石，平面如削，相传是三千寺历代高僧坐禅面壁之处。在狮子口处，有一巨石斜立，形似一把巨伞，为升佛石遮雨。巨石上斑斑白迹，远看似条条白痕，近观似朵朵莲花。


—完—
鸣谢——安庆市太湖县百里镇政府、一方山水户外俱乐部
2016-04-11

过河卒子

青山峡谷（安庆风景）——卒子走遍安庆

青山峡谷

——安庆风景

第915篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

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    青山峡谷就在其背腹地，同样位于青山村境内，远望有点像安庆石树。峡谷长约二公里，沟谷深切，群峦叠翠，两侧峰峦陡峭蜿蜒，象两条巨龙盘旋在河流的两侧，形成“雄、奇、险、峻”的峡谷景观，峡谷内有小瀑布数个景观。风景优美、岩壁平直、水流壮观，而且瀑布正好在一个绝谷中，就像山体的一道裂痕，它在安庆境地的“驴友”中还没有多少名气，所以今天卒子特意来介绍这里。

    青山峡谷面宽约百米，瀑水飞溅，激流滚滚，有如呼啸的千军万马，迸击出万千如雾的浪花，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉。山峰跌宕起伏，与河中之水山水相映，格外生辉，这就是人们常说的“青山仙境”。

    经青山峡谷、群峰叠翠、石壁陡峭，一江碧水、穿山绕石、水卷浪花，山水辉映，一座座青山裸露在碧水中，犹如入浴的仙女；流水潺潺，清澈如玉液琼浆；村姑浣衣，孩童戏水……构成一幅极为美丽、壮观的青山峡谷风光，称青山峡谷景区。

    据说当年清朝咸丰九年太平天国首领石达开率军到大青山，在大青山一带的山谷中与清军中的湘军决战，后因寡不敌众，太平军失利，转逃而去。当地仍然流传着太平军英勇抗战、誓死不降的悲壮故事。这里满目青山，峰奇溪秀，怪石嶙峋，千姿百态，争相斗妍，风景很美。

     大青山谷底狭长，难见阳光，当地人称之为“黑沟”。在户外被称作“青山峡谷”。巨石构成石头滩涂成了主要构件，长长的条石，细细的碎石，玲珑的卵石，一应俱全。这里最高峰321米。此山有十大奇景，名曰：“玉洞藏春”、“石屋胜迹”、“白驴化米”、“黑虎寻山”、“金鸡啼月”、“狮子卧云”、“石鼓轰雷”、“仙人棋局”、“乌鸦候客”、“石柱仙题”等。历代名人慕名来者甚多，寺前石上古人题刻多幅。青山石屋寺，现为县级重点文物保护单位。其中“玉洞藏春”、和“黑虎寻山”二处景点，就在青山峡谷中，有兴趣的朋友一起参加本周六的走遍安庆活动。

—完—

2016-03-24

过河卒子

鲁冲溪（安庆名溪）——卒子走遍安庆

鲁冲溪

——安庆名溪

第913篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

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     鲁冲溪水系有发源于大龙山脉，这里原归属总铺乡，鲁冲溪地域辽阔，自然资源丰富。这里山青水碧、风光秀丽，旅游资源十分丰富，开发前景广阔。顺鲁冲溪向上行走，成为一道亮丽的风景，这里山泉响声、如鼓如钟、妙趣横生。飞瀑流泉、千年古秀、尽含禅机。冲下万亩稻田，千岭林立。

    顺鲁冲溪而上，是著名的鲁冲峡谷，山高水长，植被茂盛，峡谷绵绵二三余里，最高处约500米，地势之险峻，风景之优美可以和张家界的“金鞭溪”媲美，是安庆周围最美的山脉峡谷之一。深深的水潭、峭丽的石壁、高大的巨石、开阔的溪谷，放眼而望，远处连绵起伏的群山在山岚的飘忽中时隐时显，几处耸立的崖壁如同刀削一般，颇有张家界的味道。

    鲁冲溪是一处集森林、湿地和溪流于一体的人间仙境，经过亿万年的地壳变迁，形成了山峰迭起、溪流曲折的地貌特征，这里不但景色怡人，而且生物种类极为丰富，这里山清水秀，具有世外桃源般幽静之美，人置身其间，获得返璞归真、悠闲自在的享受。

    相关链接——金鞭溪是张家界国家森林公园最早开发的景区之一，它发源于张家界的土地垭，由南向北，蜿蜒曲折，随山转移，迂回穿行在峰峦山谷之间，最后在水绕四门与龙尾溪、鸳鸯溪、矿洞溪汇聚。“奇峰三千、秀水八百”,金鞭溪把张家界的山水发挥到了淋漓尽致，有着“千年长旱不断流，万年连雨水碧青”这样的美誉；著名文学家沈从文先生赞誉它是“张家界的少女”，当年张家界的宣传者——著名画家吴冠中先生在此曾赞叹它是“一片童话般的世界”。张家界的黄金旅游区，全长5700米，溪水发源于土地垭，从张家界林场场部到水绕四门，蜿转曲折，幽静异常，随山而移，穿行在峰峦幽谷云间，迤逦延伸于鸟语花香之中。因溪水流经金鞭岩而得名。金鞭溪全长6.5公里，自西向东贯通森林公园，两岸奇峰屏列，风光如画，嬉戏的鸟兽、古奇的树木、悠然的游鱼、景色显得异常幽静。金鞭溪所经之地被誉为“世界上最美丽的峡谷”。主要景致有醉罗汉、神鹰护鞭、金鞭岩、花果山、水帘洞、劈山救母、千里相会、楠木坪、水绕四门等。其中，金鞭岩拔地而起380多米，整块岩石为石英砂构成，在阳光的照耀下反射出熠。

    而安庆的鲁冲溪是大龙山的一条常流性溪流，发源大龙山的南坡，由南向北穿行于深山峡谷中，溪流两岸，山峦耸立，逶迤绵延，层峦叠嶂。形成险、秀、奇各具特色的自然峡段。

    鲁冲溪全长约二、三公里，数座瀑布，溪流由此向穿行于深山峡谷之中，注入浩浩长江。这里壁堑林立、陡峭耸峙，并与山头相续。鲁冲溪迂回曲折、落差较大，形成长短各异，急缓不同的滩多处，有“一里三湾、一湾三滩”之说。鲁冲溪是一条十分美丽的小溪。有网友戏称“水色如黛，澄清可掬”峰岩交错，溪流纵横，山挟水转、水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。

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—完—

2016-03-22

过河卒子

天河岩（安庆奇石）——卒子走遍安庆

天河岩

——安庆奇石

第912篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

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    位于抱龙山山坡的一处奇石，如巨卵毅力在山坡，站在天河岩边，既可观赏抱龙山风光，也可观赏枞阳河山的秀色。如果天气晴朗，附近的大龙山都可尽收眼底。这就里就是“天河初晓”的美姿，享受到天河看日出的乐趣。

    抱龙山风景区, 虽少了一份山水的灵气，却也能感受“十里长河明如镜、几步花圃几农田”的美丽风光，松竹繁茂、四季花香。这里有浓厚的历史文化氛围，又有自然山水与人文景观巧妙结合的奇幻优美。

     在走遍安庆群里，有这样一个男人，皮鞋可以有些灰，裤子可以有些皱，体形有点微胖，而有一样是断然不能少、流露着内涵和气质。这气质便是人格魅力，便是层次便是品位，便是男人最基本的也是最核心的、最灵魂的、最为人性的东西。

　　品位，不是与生俱来的，而是一种辛辛苦苦的，认认真真的修炼，是一种“自我超脱”的心灵磨炼。有品位的男人，善良宽容，他有爱心，有责任感，有同情心，有正义感，有尊严感。这与职业无头，纵然他是一位的哥，他也远超身价千万的老板。

　　有品位的男人，机智幽默，沉稳而不失风度。能在一瞬间洞察周边的事事，能把你的灵魂勾出来和他一起交流，能把你的沉睡的情感唤醒。有品位的男人，勇敢刚毅、做事执著、心怀坦荡、洒脱豪放。他个性鲜明，坦坦荡荡，他独立自主，意志刚强，他强横且自信。

　　男人的品位显示了男人的魅力，男人的风采，这样的男人，散发着浓浓的男人味，折射出了男人的本色和光芒，他们用阅历磨练自己，用知识丰富自己，从困难中寻求成功，从工作中寻求责任，从学习中充实自己，从坚定中走向成熟。

　　有品位的男人，犹如一杯醇美的烈酒，细细品位，我们才能读懂其真正的内涵，才能回味其沁人的芳香。有品位的男人，犹如一杯浓茶，飘着怡人的茶香，轻呷一口，顿觉满口的香味，弥散到全身的每一处神经，感觉是如此的惬意和舒畅。

　　与有品位的男人相伴，可以让你保持心灵的平和，如清风拂面、如细雨润心。他可以让灰暗的天空熠熠生辉；可以让贫瘠的土壤绿意葱茏；可以让破旧的花架繁华似锦！你可以不象比尔盖茨那样富有，可以不象莱昂纳多那样英俊帅气，但是，不能没有这种品位。你可以不浪漫、但是要温情，你可以不豪爽、但是要大气，你可以不细腻、但是要雅致。品位可以让你优雅脱俗、让你勇敢坚毅、让你豁达爽朗、让你宽厚挚诚。

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—完—

2016-03-21

过河卒子

抱山落马桥——卒子走遍安庆

抱山落马桥

——安庆古桥

第1116篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的抱山村，境内有一座名山，叫独阜山。今天卒子向大家介绍这里一段不同寻常的往事。

     抱山是大别山余脉，山势由北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。民间传说佛教三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤，不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。

    据省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上。”不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。唐朝的诗人李白曾避地于此而闻名遐迩，有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。

    抱山四周环山，两座山脉的抄口缘溪而上沿途可见许多水石奇观。“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等，借水生色，各逞奇妙。

    唐代宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知何时毁于战火。

    抱山是一风水宝地，有民谣唱道：“广峰寨上一朵莲，太阳起山照半边。谁若占得此宝地，能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。

    太平军广丰峰就在此处不远的小山岭上，上期卒子介绍过广丰寨，相传为陈玉成属下的十二（一说是十三）位女将的战死之地，因而又名寡妇寨。抱山对落马桥此桥曾是太平天国时陈玉成将军属下十二（一说是十三）位女将所修共有三座半圆形石拱桥之一，这里一条小溪从东至西流过村里，在不到一里的地方修建了三座古桥，今天卒子介绍的就是其中的落马桥。

    坐山之东，右岭的发端，有一石蟾，栩栩如生。相传自月宫贬出，要待形销骨铄方能飞升。更有传说，寺有金银分藏，并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰：“上七里，下七里，金银落在七七里；上角丘，下角丘，金银落在角角丘。”至今无破译者。

    太平军陈玉成在安庆兵败之后，失散的众多营官、哨官的配偶结成部队散落到安庆周边的山区。这群太平军女将移至太湖县居守广峰寨顶，扎寨结伙。

    据汤家祖屋后裔端明公甘一世裔孙介绍，汤氏先祖明朝初期从江西德安复居九江湖口迁入到江南安庆府太湖县，汤氏见抱山二脉分支的中间形同上山之凤，在此建屋东面为青龙山岗，称之为对面山山嘴为竹林嘴，西边山脉为大雨包，过去祖辈逢天旱在此祈祷天公降雨而得此名。

    汤氏从明朝从遥远的潘阳湖瓦屑坝迁居抱山之后，其祖尧公之子正一公和舜公之子正二公打铁为生，一副家当行至江南省，正一公选黄泥港（今潜山县黄泥乡）建屋繁衍下来，正二公潜山江通嘴开基立业、插旗为界，娶韩家下属韩婆为妻，后因明尚公赌博将江通嘴三担六斗田地全部输光，显云公迁居小池谈子冲，现今罗山水库后尾汤家屋，至今地名未改，后因日寇侵华民国初期显云公又复居小池抱山村。据说，其中一支后裔迁到陕西山阳县。

    在汤家祖屋边，落马桥依旧守望着这片土地上。因无具体考证，此桥由太平军遗孀建造显然缺乏论证。在那个生死一命的战乱年代修建一座如此规模的石拱桥，的确不太现实。但从石拱桥规格看，这座古桥是经历了数百年历史的，石桥全部由石头堆砌而成。

  　经过数百年的风雨侵袭，石桥的桥基、桥面有不同程度的毁损。这座架设小溪便为交通要道的的石拱桥，抚摸着历史的沧桑、恍若穿越了时空，走进曾经的岁月，感受百年前的那一道巧夺天工的精美绝伦。这座石桥采用天然石料作为主要建筑材料的拱桥，是古代人民采用智慧建造的一座石拱桥。显示着我国古代汉族劳动人民勤劳勇敢和卓越才能。

    站在溪水沟底，古老石桥映入眼帘，古朴大气，饱经沧桑，全部为青石建造，足见当时此地山水之丰富，石桥上沿，夹石之中生出一株树，据村民汤老哥介绍这株树已经有五百年，但走近一看，没有林业局的标牌识别，大约人的腰粗。

   从桥下细看此桥，由大青石磊砌而成，细看之间，中间竟无一丝粘合剂。据说建造此桥，采用了“积土法”建造，应该是先堆积积土，土上建桥，事后清除积土，利用拱桥特有力学原理，至此桥成，想来解释最为合理。

（本篇完）

2016-12-09

过河卒子

唐家老屋与石雕影壁残件——卒子走遍安庆

唐家老屋与石雕影壁残件

——安庆石构件

第1117篇

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      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的某山村，有一座已经完全被拆毁的老屋，叫唐家老屋。今天卒子向大家介绍老屋一块影壁中石雕构件残件。

     在安庆怀宁县某镇某村，距采石场约一公里的地方，有个地名叫唐老屋的地方，据村中人介绍唐老屋地名是因为此处有原有一处老屋，名为唐家老屋，可惜老屋于七十年代中后期倒塌，之后村里将其宅基地退耕还地了，唐家老屋虽然已经没有了，但其地名保留下来。

    走到衰败的村落里，看到已经倒塌得得只剩下一点厢房的旧房时，还依旧能够看到文革标语“工业学大庆、农业学大寨”，是用水泥摆形而成的。在唐家老屋退耕的堤坝上，还能够看到农民在耕种。

    据了解，唐氏的起源相当的复杂。光起源就有数十种，有一说出自姚姓和姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放郧，舜帝是黄帝十世嫡长孙姓姚名重华。尧舜是他们的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。二说源于藏族，出自民国初期西藏唐官，属于以官职称为为氏。民国初的北洋政府时期，在西藏地区设置了两大官吏体系，其中之一就是唐吉忒官，负责辅佐北洋政府管理西藏地区政务事宜，统称唐吉忒官，简称唐官。在唐吉忒官及其后裔子孙中，就有以其官职称谓为汉姓者，称唐氏，世代相传至今。三说据《三国志·郭淮传》所载，陇西（今甘肃）羌族中有唐姓。四说源于蒙古族，出自，属于以部落名称汉化为氏。五说源于其他少数民族，属于汉化为氏。六说源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。七说源于其他少数民族，属于汉化为氏。八说源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

     唐婚始祖主要为唐尧（伊祁放郧、姬放郧、帝尧）、虞舜姚重华、唐叔虞（姬叔虞）、唐仁祖（唐古直·仁祖）。其各支始祖有唐伯徵：驾前指挥，字远稽，号遂良，是为善邑唐氏始祖。唐佑：字承裕，仕唐，任两广节度使，赐紫金鱼袋，诰授银青光禄大夫致仕，是为金田唐氏在城堂始祖。唐宁雄：仁公长子，名刚行四，唐朝中和间任丰城令避乱归归隐路过唐溪见山水秀丽遂由米岭而迁归焉，是为湖南浏阳唐氏始祖。唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏人口排行榜上名列第16位，属于超级大姓系列，人口约1600万，占全国人口总数的1.16%左右。唐姓发源地当有四处：陕西、山西、豫鲁（今河南、山东间地）、湖北。上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐姓繁衍中心，是唐姓主要望族所在地。

    秦汉时，唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。据载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今属江苏），唐厉四世孙唐都任临邛（今属四川）令，唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颍川（今属河南），唐蔚之三世孙唐帽任会稽（今属浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。魏晋南北朝时，社会动荡不安，北方战火连天，唐姓人随着南迁队伍，更广泛地分布于南方各地。此时，唐雎一支唐翔之子唐固，在那时任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州（今属甘肃）刺史张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（山西定襄县西北），后发展成为唐姓历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。隋唐时期，随着河南固始人陈元光开漳入闽，唐姓人有加入者。唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。宋元时又有唐姓人迁居南方，由北方发展而来的唐姓已是大量的居于南方了。明清时，又有唐姓人移居台湾，远徙海外的。

    现在的乡居民房，早已进入了钢筋水泥的时代。雕梁画凤的手工艺人，已随风老去，而后继乏人。批量生产的装饰材料，金碧辉煌的琉璃屋顶，豪华气派的现代装修，找不到手工艺品的细腻与厚实，卒子不喜欢那些成建制的装饰物品，内心充满对渐渐绝迹的老屋石构件、老屋等遗存的追思。

    那些民居、民俗、民戏等物质文化遗留，该有恰到好处的发挥、传承与发展。就在离唐家老屋附近不远的地方，卒子曾找到过一块石雕影壁石构件，当然这是猜想，具体结论还是要那些专家下结论。至于，这块残缺的石构件，如何打破，又如何被再次利用，不得其解。

    听年长的村民介绍，唐家老屋原先是高墙黛瓦、三进两院、金属包门、雕梁画栋，经历了近一二百年的风雨沧桑后，已辉煌洗尽，在文革中被完全拆毁。“唐”姓并不是安庆主要姓氏，但从这块石雕影壁石构件，则可以完全看出唐家祖辈在安庆曾经的辉煌。如何老屋能够留到现在，肯定是研究明、清民居风格的珍宝，精美的石刻、木雕，彰显出当年的风光无限。

（本篇完）

2016-12-12

过河卒子

迁皖残碑——卒子走遍安庆

迁皖残碑

——安庆石碑

第1118篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市区某地，卒子无意中发现一块刻有迁皖字样的石碑残件，今天卒子向大家询问这块残碑的相关资料。

     卒子无意中发现的这块残碑，或是很久很久以前某处砌围墙或是它用，现在重新展现出来，猜想很多。但这块残碑具有一定的文物价值。

    据卒子分析，这可能是安庆市区的某一个家庙或祠堂毁后，不存在了，但这块立于民国二年至二十九年（1913至1940年）的老碑，见证着安庆一段历史，也见证着安庆作为安徽省省会一段遥远的历史风烟。

    这块老碑上，刻着迁皖字样，是什么迁皖？卒子与喜爱文史的枞阳县刘生谈论很久。或是《迁皖墓碑记》，通过这块石碑讲述了某个姓氏家族迁移到安徽的那段历史。

    迁皖石碑残件是某个姓氏始祖，从何时开始迁往安徽安庆，有着什么样子的历史？在安庆这几百年风雨变化和频繁战乱中，多少石碑都已经倾颓，不知去向。今天这块刻有迁皖明确方向的石碑，文物部门应将其收集和保护起来。

（本篇完）

2016-12-12

过河卒子

大排山侵华日军碉堡遗址——卒子走遍安庆

大排山侵华日军碉堡遗址

——安庆抗战遗址

第1120篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县山区，有群山环抱的山区，在这样一座过去普通得不能再普通的小山，却发生了惊天动地的大事，为纪念2016年12月13日国家公祭日，今天卒子特向大家介绍安庆曾经发生的侵华战争遗址。

     1938年4月，日军第六师团坂井支队渡江先后占领了芜湖、当涂之长江北岸的和县、含山、巢县城以北的夏阁镇；随后在1938年6月12日，日军波田支队从芜湖沿长江西上，在飞机的掩护下，攻占安庆；而这场被日军定名为“安庆攻略战”的侵略由此拉开序幕。

     安庆居于武汉与南京之间，战略位置举足轻重。南京于前一年12月17日已经被攻占，而要侵略武汉，又必须先行强占安庆，再利用安庆飞机场等设施对武汉发动攻击。安庆就是日军攻占武汉的大跳板。5月29日，日军下达大陆令101号，命令“华中派遣军以一部部队占领安庆附近”。后又下达大海令120号，命令“中国方面舰队司令长官协助陆军占领安庆附近”。6月1日，华中派遣军司令长官命令第六师团坂井支队，从合肥陆地行军，南下攻占安庆；命令波田支队协同海军，沿长江西上攻占安庆。至此，“安庆攻略战”全面拉开。　　

     6月10日夜，日海军中国方面派遣舰队第三舰队(及川古志郎中将兼司令)，集结战舰40余艘、商轮13只、汽艇80余，加上数百只木船，在日军航空兵团第三飞行团50余架侦察、战斗、轰炸机掩护下，由芜湖溯江而上，开始大举向安庆发起进攻。驻守在安庆的是杨森率领的国民党部队27集团军。在安庆周边布置134师自枞阳至安庆沿江布防，阻止日军西进。12日凌晨，主攻安庆的华中派遣军波田支队(波田重一少将指挥的台湾步兵第一、第二联队以及台湾炮兵联队)，在距安庆城区20公里的南北两岸分别登陆。北岸登陆的两个点，东为经开区老峰镇马窝村、西为大观区狮子山公园旁大王庙大沟附近随即，登陆的日军分别向城区逼近。

    “安庆攻略战”选自日本出版的《支那事变画报》第32辑，出版日期是昭和十三年 (1938)7月1日，由东京朝日新闻社、大阪每日新闻社特派员摄影。画面上的两幅图片，为日军高桥、佐滕部队分别从马窝子和大王庙一带登陆的情景。画面上，江岸渔民还没来得及收网，日军炮火逼近，只得匆匆逃离。另两幅图片，一是“日军由江面向安庆城发起攻击”，一是“日军空军与海军相互配合的安庆攻略战”，侵略嘴脸一目了然。此时，安庆已经是一座空城。记得小时候，卒子外婆曾告诉卒子，鬼子来了，跑鬼子反的故事。卒子小时候就住在大王庙一带，对那段久远的故事，留下一定的记忆。

     1938年1月13日，安徽省政府已经由安庆外迁至六安。3月下旬始，日军多次空袭安庆城东郊机场。《日军在安庆街头》，是一幅典型的侵略图：日本士兵挎在肩上的枪、背的防毒面具，和手上抢夺来的鸟笼形成了巨大反差。《日军在安庆近郊的残杀》，直接记录了日本侵略者在安庆近郊大批屠杀乡民的暴行。华中派遣军直属第六师团坂井支队，包括步十三联队、步四七联队、独立山炮兵第二联队，也浩浩荡荡由合肥方向向安庆围攻。但行至一半路程，安庆方面传来波田支队已侵占城区的消息。次日(6月13日)，坂井支队攻陷桐城。《桐城占据》是日军沿途与国民党145师、199师交火的场景。《日军侵占桐城》上，日本侵略者正穿过桐城老城门。6月14日，日军向西南进犯潜山，在潜水附近又与杨森146师、147师展开了激战。

     在安庆西部地区，在怀宁县崇山峻岭中，卒子发现四座抗战时期侵华日军修建的碉堡遗址，今天卒子介绍这其中的一座碉堡，并讲述由当地百姓阐述的抗战故事。在怀宁县的小山岗上，从村里进入约走半小时路程，这座小山岗本地村民称为“大排山”，这里山势丘陵蜿蜒起伏，战略位置十分重要。四座碉堡分别处于钳式对应，相互形成侧翼、形成犄角，从山脚至山腰和山顶，碉堡之间有战壕互通。这处碉堡群是侵华日军在安庆重要的军事据点。

     这座大排山碉堡修筑于上世纪三十年代末，日军占领安庆时期。在这里修筑碉堡群和其它军用设施，用于封锁安庆至桐城至合肥北部的交通要道、铁路桥梁、流溪河道。战略位置十分重要，因而这里常年驻有日军和大量由上海来的伪军，是日军在安庆西部重要关卡。

    大排山日军碉堡，现仅存少部分当年由百姓从山脚搬运上山顶的石块残件，怀宁县虽多山，大排山山脊却很少见到石块，要想在山顶建筑碉堡，必须动用大量劳工分别处于山脚、山腰搬运石块运至和山顶，大排山碉堡与背后的哨山碉堡之间相距五公里，与前面面山碉堡约距五公里，呈弧形分布。走近碉堡遗址，只见碉堡由石头和钢筋水泥筑成，经过八九十年的风化，现存只剩下极少部分的石块残存，当可以想像当年建筑的宏伟，据当地一位七十多岁的严老讲述，当年为修建位于山顶的大排山日军碉堡，日本侵略军和上海的伪军大量征用安庆劳工，修建的碉堡成呈长方形，长约四至六米，宽约二至三米，高约二米。碉堡面向东北方向，两侧墙体分别各自有入口，门外还有钢门。碉堡正面墙体呈弧形设计，上窄下宽，这样的设计让里面的人通过射击口更能监视到更远的地方。

     当年修建碉堡墙体修筑得异常坚固，这么厚的墙体，真是攻不可破，坚不可摧。据严师傅讲述，当年他的父亲就是村里被征用的劳工之一，他的父亲为日军和伪军做饭，每日由村民向山顶运菜和挑水，男村民每日挑知筐上山，女村二人抬筐上山，碉堡建在高高的山坡顶上，地势更加险要。站立在碉堡上，有种高高在上的感觉。虽经大半个多世纪的风雨沧桑，碉堡遗址仍留有遗存。碉堡顶部杂草丛生，长满了很多小树，但它却无声地向我们诉说当年侵华日军在安庆犯下的种种罪行。

    这处侵华日军修建的碉堡遗址，记录着当年日军在安庆犯下旳种种暴行，也是日军侵华的有力铁证。希望有关部门和机构，为安庆抗战时期多搜集一些资料，向有关机构和部门多多呼吁进行保护，建成爱国主义教育基地，警醒世人铭记历史。非经同意，拒绝转载。   

（本篇完）

2016-12-14

过河卒子

缸窑天峰寺——卒子走遍安庆 缸窑天峰寺 第1119篇 过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”） 图、文：过河卒子 摩托车户外行群  群号：322708947 欢迎收看卒子QQ空间、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网安庆版、安庆牵手网、安庆振风论坛、各县门户网站、觊迪论坛等 卒子游记：       您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市区某临湖山区，有一处怪石林立的小山头，这里有一座寺庙，今天卒子向大家介绍这里。      枞阳县枞阳镇小缸窑居委会位于枞阳县城西大门毗邻安庆郊区，面积约五平方公里，这里自然形成大缸窑和小缸窑两个区域。小缸窑区域依山面湖，属沿江丘陵岗地和湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。         天峰寺位于菜籽湖畔，依山傍水，奇峰怪石，境内定泉，旱雨水均。有令牌、大印、青蛙之巨石，前有白象、青狮两山锁湖口。 　　该寺创建于明朝宗祯七年，始名天峰庵。清乾隆十六年改庵建寺。民国十二年住持僧殷和尚扩建三进：天王殿、大雄宝殿、观音殿，供养三尊大佛、十八罗汉、四大天王、观音、弥勒等佛像，香火鼎盛，后曾几度沧桑，净土竟成废墟。      一九八四年，尼妙容，重建宝刹，二进一亭。现有大殿二进，住持释僧果。     寺后有“天柱石”，东有“大印石”，西有“令牌石”，西对“象形”、“狮形”二山，周围还有“青蛙石”、“卧兔石”、“马踏石”、“定泉”等自然景观，风景极佳。 　　天峰山并不高耸入云，却有一巨石仿佛佛祖神剑从天外飞来，直插寺旁，形成绝壁危崖，威逼峥嵘，令人敬畏惊叹。这神剑侧下的天峰寺，也正应了“山不在高，有仙则名”的古语。寺外青竹环抱，山上松涛阵阵。上得寺来，顿感神清气爽，浊气排空，浮华遁形。 （本篇完） 2016-12-13

过河卒子

朱湾朱氏宗祠——卒子走遍安庆

朱湾朱氏宗祠

——安庆宗祠

第1121篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县天华镇，有一个叫朱湾的小山村，这个小山村依山伴水、风景秀丽，今天卒子向大家介绍这里的朱氏宗祠。

     朱氏迁居安庆已经有六百多年的历史，在此以前安庆是否有朱氏不详。朱氏来源主要有以下四点：一、出自曹姓，为帝颛顼之后裔。相传帝颛顼有个孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生有六个儿子。其中，五儿子名安，曹姓。周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)。战国时，邾国被楚宣王所灭，子孙去邑以朱为氏。朱挟就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛国相县，是为江苏朱氏。姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。” 二、以国为姓，今日绝大部分朱姓宗族，他们的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。 早在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”。 三、出自嬴姓，肇姓始祖——白帝朱宣，据文献记载，朱宣氏本是华胥氏的儿子，后来成为东夷凤鸟部落的大酋长。最后少吴还为中原华夏酋邦的君主，被尊为“五帝”之一。朱宣氏的后裔，有一支以号为姓，成为朱姓中较古老的一支——嬴姓朱氏。四、出自祁姓，开姓之祖——丹朱，祁姓朱氏，以丹朱为开姓始祖，是中华民族大圣人之一尧帝的嫡传后裔。

    据了解，邾国遗民的迁徙，纪元前11世纪，周武王封曹侠于邾。从此，曹姓的主支就从山东定陶古曹国一带迁徙至山东邹县，在这里开疆拓土，建立了历史上的邾国及其分支小邾国。这支曹国遗民继承了东夷邾氏族的蜘蛛图腾，以国号为姓，自称为邾氏。公元前471年邾隐公被越人俘虏，隐公之子、桓公革之弟邾何被越国立为邾国君主之时，历史已进入战国时代。邾君何继位后，同样昏庸无道，邾国迅速没落。邾国较清晰可考的连续世系，至此终结，战国时的邾国，已经是名存实亡，甚至连国名也有变化，而改称邹国了。国破家亡之后，邾人被迫离开世世代代生死于斯的故国家园，开始从邾国向四方逃散。邾亡后，大批邾国王族成员和普通邾人，则主要向北或西北逃亡，邾国遗民的四处逃散，同时便把曹姓邾人的血缘种子撒向四方大地。他们中的一部分仍然以国名“邾”为氏，另一部分则以另一国名“邹”为氏，还有一部分以国名邾娄中的后一字“娄”为氏。而其中有一支以邾字去掉邑旁——“朱”为氏的邾国后裔。

    朱氏的移民，使得朱姓在汉代的分布更加广泛。据记载，当时在今河南、山东、安徽、江苏、陕西、湖北、江西、浙江、四川等中国主要省份，就都有朱姓族人分布。但这个时期朱姓相对集中并形成地方望族的有沛国朱氏、吴郡朱氏、平陵朱氏、南阳朱氏、都昌朱氏等数支。   

    明清时代是朱姓移民史上的又一次高潮。这个时期朱姓的迁徙更加频繁，更加复杂，迁徙的方向也由原来的自北向南纵向迁移，改为自中国内地向四周辐射和各地交叉式的迁移。这个时期，一个最值得重视的现象就是明代凤阳朱氏由凤阳经南京、北京向全国各地的大迁徙。明朝建立以后，大封皇族凤阳朱氏子弟到全国各地为王，这支享有各种特权的朱氏皇族因此得到迅速发展，到明末已发展到数十万人口，遍布全国各地。明朝政府实行“江西填湖广，湖广填四川”的移民运动，大批朱姓成员也参加了这一移民运动，因而形成了朱姓历史上的一次自东向西的横向移民。正是在这一背景下，大批江浙地区和江西地区的朱姓迁到湖南、湖北、广东地区，而许多原居湖南、湖北、广东地区的朱姓又向四川地区迁移。这一移民运动一直持续到清代。         

    朱氏家族名人有——朱亥、朱士行、朱全忠、朱熹 (1130～1200）、朱宽、朱温、朱熹、朱元璋、朱自清（1898～1948）、朱德。朱氏分布主要有安徽沛郡、江苏丹阳、河南永城、江苏吴郡、浙江钱塘、河南太康、江苏丹徒、河南河南郡 ( 今洛阳 )等地。

    朱湾朱氏是目前安庆地区为数极少的朱氏老祠堂。它建于清朝初期的建筑艺术的遗存。它既存有建筑艺术的历史价值，又有深厚的文化底蕴。历史文化旅游资源丰富，古宗祠以三进五开间为其核心，乃古村落的标志性建筑。现为市级文物保护单位。

    据朱湾朱氏老人介绍，朱氏祠堂始建于清朝康熙十六年（1677年），是目前安徽省内保护完好的古宗祠之一。祠堂位于天华镇朱湾村，占地约四亩有余，建筑面积712余平方米，其制为两院三进五开间三天井格局，附有花墙、牌枋、客舍、马厩、更衣房等配套建筑，除主体建筑以外，其它建筑已经不存，现主体保存完好。祠堂中为正殿，具有崇文尚武之时代特征，原建有“朱家花园”，后毁。祠堂正殿，是朱氏祠堂建筑群中最具有建筑艺术和文化底蕴的部分，立柱穿枋、石雕柱础、衬斗支架。

    后殿为祭祀殿，有庄严肃穆的神殿，在供奉先祖灵位的神龛上方雕造型，朱湾朱氏宗祠具有明代皇家宗祠的建筑风格，蕴涵着朱氏先祖恪守传统、维系规范、注重道德、重孝敬教、传承文化激励上进的良苦用心。朱氏宗祠跨越了三百多年的历史，历经战乱、饱受沧桑、几经修缮、保存至今实属不易。宗祠前是一个半圆形的水潭，古人以水满则溢的道理喻示着后人做人低调，那老人凝望着远方……

（本篇完）

2016-12-15

过河卒子

拔茅山张氏宗祠——卒子走遍安庆

拔茅山张氏宗祠

——安庆宗祠

第1032篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇的拔茅山，有一座清代的古建筑，目前为安徽省级文物保护单位，今天卒子向大家介绍拔茅山张氏宗祠。

      枞阳县拔茅山张氏宗祠又称公茂堂，始建于明朝孝宗年间，距今有近六百年历史。1948年为支持解放军渡江作战，张氏族人曾给予大力支持。

      拔茅山与乌金渡。拔茅山座落在会宫镇境内，其主峰海拔278.3米，位于白荡湖西畔。山脚东边有一渡口名叫乌金渡。一直以来，这里流传着这样一个传说：明朝崇祯年间，白荡湖边冒出一个暴发户，名叫丁久旺。一日丁久旺老母病故，按例请来风水先生，想为老母觅一风水宝地。风水先生对丁说：地，是有一块，如若葬到正脉，你家荣华富贵不尽，不过……

    拔茅山是会宫镇最高山峰。山脚下，散落着上百个大大小小的村庄。这里聚居着大量的张姓人家，当地人为区分各地的张姓，惯称这一支为拔茅张。拔茅张的一世祖兴三公，元初由池州市贵池县迁来会宫。再往前，这支张姓其实源自婺源。历史上，拔茅张氏人才辈出，代表性人物有明末清初书画家张度、安徽师范大学前校长张海鹏等。

    在拔茅山的北麓，有一个村落背靠青山，面临水塘，环境优美，风光秀丽。著名的张氏宗祠，就坐落在这里。张氏宗祠，又名“公茂堂”，占地约420平方米，分前后二进，由戏台、前厅和后堂等部分组成。整座宗祠为全封闭抬梁式结构，封火墙到顶，两面坡屋面，拱棚卷起。

    宗祠的门前有石质上马石一对，以后卒子再向大家介绍。前厅上层为一戏台，天花及四壁均存彩绘图案。其厅堂内井檐之花板、拱棚上之月梁、檐下之斜撑、以及梁架、檐枋、额枋上之木雕，还有戏台天花上的彩绘和门楼、石础上的石刻，实为罕见，高雅、秀美、庄重，富有感染力，显示了很高的文化和艺术内涵。这应该是枞阳县目前发现的唯一一座内有戏台设施、外存上马石的古代建筑。

    张氏宗祠目前是会宫的为数极少的古建筑之一。但会宫曾是一些枞阳大姓的始居地，曾有多家宗祠。从遗存下来的地基和石鼓看，从一些老年人的口中，我们得知，规模绝不在张氏宗祠之下。可惜，一声破“四旧”，江家祠堂和众多家族的宗祠一样，顷刻间灰飞烟灭。

    张氏宗祠能得以保存至今，不能不感谢一个人。这个人便是张雨青。1939年春，国破家亡之际，张雨青先生毅然决定，在张氏宗祠旁边的脚屋，创办一所小学，取名“敦化”。敦化二字源自《中庸》“小德川流，大德敦化”句，意即“仁爱敦厚，化生万物”。张先生的原意可能是要用文化和言行来感化学生，让他们做诚实厚道、利国利民的人。

    有了敦化小学，张氏宗祠的命运便发生了根本性的改变。在其他家族的宗祠遭到破坏时，张氏宗祠却悄悄融入敦化小学，最终得以幸存，张雨青也成为这所小学的第一任校长。

（本篇完）

2016-08-22

过河卒子

天华韦氏宗祠（安庆宗祠）——卒子走遍安庆

天华韦氏宗祠

——安庆宗祠

第1001篇

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   卒子游记：

       您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍太湖县天华镇的一处建于清末民国初的韦氏宗祠。

       天华镇是安庆市太湖县下辖的一个镇，做为太湖县进山第一镇，是典型山区，美丽的花亭湖风景区沿岸线该镇占一大半以上，近一百九十平方公里的总面积居全县之首。在花亭湖未蓄水前，这里曾是重山峻岭，来往于太湖县城与山区的乡镇都要翻山越岭才能到达。

      韦（Wéi ）姓的发源地当是今河南境内滑县的豕韦古国。有多种来源。韦氏属三皇五帝之首包羲风姓后裔黄帝子孙彭祖孙元哲嫡系。《新唐书·宰相世系表》载：韦氏出自风姓彭祖之后。韦姓在宋《百家姓》列为第五十姓“鲁韦昌马，苗凤花方”。在2007年4月24日公布为当代中国第65姓，在2008年列为第在68姓，共有370多万人。第六次全国人口普查中国人姓氏排名66位，共有430万人，第一大省是广西壮族自治区。

    韦氏的主要来源主要有：

    1、以国为姓。根据有关历史文献所载，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙元哲于涿韦（今河南省滑县妹村）立国，涿韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，子孙以国为姓，称韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。

    2、出自韩姓。相传西汉初年功臣韩信被吕后所杀，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏世代相传下来。  

    3、是古代西北少数民族姓氏。据《汉书西域传》记载，汉代疏勒国亦有韦氏。

    4、成吉思汗后裔。元末明初北元皇族一部分被圈降后，编入明朝军籍，因靖难之役有功受封，且赐汉姓韦。

      迁徙分布。韦姓的发源地虽在河南境内，但自称韦氏已居彭城，即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下：韦伯遐24世孙孟为汉初太傅，辞位后移居鲁国邹县；孟四世孙贤为汉相，后迁杜陵。这就是说，早在汉代，韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了，而且有韦氏南迁。三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。总之，历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。

      位于天华镇的韦氏宗祠，从宗祠大门前一直可以望到远远的花亭湖，据当地百姓介绍，安庆太湖的韦氏后又迁到潜山、岳西等地，为“千”字公后裔，奉宋朝名将韦山涛为祖。 韦山涛是中国韦氏始祖元哲的裔孙，名云郎、大猷，字山涛，号应德。生育有六子，名景岱、景明、景宗、景福、景文、景武，均是一身本领、武艺高强之人。宋皇祐四年（1052）广西侬智高起兵反抗朝廷，宋仁宗下旨枢密副使狄青为统帅，领兵南来清剿。韦山涛携六子及族人宗亲1700人的铁骑军为前队先锋，鏖战于宾州（宾阳县）昆仑（雄南）关西南的归仁铺（当时宣化县，今为南宁市兴宁区），大败侬智高，斩首数千级，生擒五百多。史称狄青“元夜三鼓夺昆仑”，说的就是这一战。平定侬智高之后，韦山涛随狄青于皇祐五年（1053）二月班师回京。宋仁宗设御宴庆贺，擢用狄青为枢密使，同平章事；口谕赐封韦山涛为千岁。此后，韦景岱又奉命追剿侬智高弟侬日造残部进入木兰（东兰），招抚守边。其五个弟弟也随之而来广西戍边，安家立业。因为韦山涛被宋仁宗口谕封为千岁的缘故，民间呼其子景岱为千一、景明为千二、景宗为千三、景福为千四、景文为千五、景五为千六。这就是“千一公”、“千三公”等称呼的由来。安庆市太湖县是否真的是千字公后裔，待考。

      韦氏宗祠始建于何朝何时，不详。但从此建筑看，初步判断为建于清朝至民国期间，原宗祠有南、北两楼，中间为韦氏宗祠，至今已有百年以上的历史。

         在历史上，韦昌辉应该是一位韦氏家喻户晓的人物了。其原名韦至正，或作正、政。广西省桂平人，太平天国首领。韦昌辉出身于地主兼典当商家庭，后捐监生。因受官吏欺压，接受冯云山劝导，参加拜上帝会。献出家产，开炉制械，积极准备起义。金田起义时，全家从征。任后护又副军师，领右军主将。太平军攻克永安（今蒙山）后，被封北王、六千岁，后在与杨秀清争权中，造成“天京事变”的惨剧，太平天国由此而衰，韦本人也被洪秀全处死，削其封号，贬称“北孽”。

（本篇完）

2016-07-08

过河卒子

吴家老屋堂轩（安庆祠堂）——卒子走遍安庆

吴家老屋堂轩

——安庆祠堂

第983篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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（此建筑全国由《卒子走遍安庆》首发）

    简介：

    您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆及周边地区的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！今天卒子向大家介绍位于安庆市望江县的一座有着悠久历史的吴家老吴堂轩。

    吴家老屋堂轩又称吴氏老屋，位于安庆市望江县高士镇花园村的吴家大湾。始建于清朝年间，具体年代不详。此建筑为望江县现存为数极少的清代祠堂之一，外墙为青砖坯墙，内屋为杉木、枫木等卯隼结构，建筑华丽、典雅。屋长约三十米，宽约近六米。老屋坐北向南，屋前有半圆池塘。

    吴家老屋堂轩为典型的皖西南建筑特点，马头墙、瓦头重檐，带万字花纹，底瓦瓦头为骏马图案。屋前有立旗杆的石鼓夹。

    吴家老屋堂轩大门两边是青石门框。进门是前厅，前厅深八米，宽约六米。前厅两边各有一间半圆小测门，宽五米，深五米的大房。

    左、历厢房各有门朝向天井。跨过前厅的石门槛是前天井。天井长约四米，宽三米，四周和底板均用青石砌成。天井口高三十公分，一进的门墙上有砖雕刻各类图案，其中大门瓦头镶嵌双龙戏珠的图案。老屋四周有走廊。东西走廊过去是厢房，厢房每间房均安有雕花木门。

    吴家老屋堂轩是大厅，大厅两边各有两根高四米的杉木廊柱，四根圆形廊柱均落在四个鼓状的石礅上，四个石墩四面均雕刻有吉祥图案。大厅宽约六米，深六米，大厅两边是长五米，宽三的厢房。大厅与厢房间为数根杉木支撑。

    吴家老屋堂轩采用了穿帮和卯隼结构、大梁与抬梁使用圆木排列而成。大梁底部两头各有一条长约两米雕刻精美的图案相对而视。大厅走过去是后天井。大厅与后天井之间为数根圆柱分前后两层排列的门楼。

    吴家老屋堂轩门楼宽约六米，中间为雕花中门。门楼是吴家老屋堂轩的最为精华的部分。前上方有一道雕刻精美的上梁。上面刻的是一组龙凤呈祥的图案，有八仙过海等雕花图案，正上有“端直轩豁”四个大字，据村里人介绍，此门楼砖雕图案和大字，文革时差点被打掉，是村里老人使用了黄泥将其包裹，才使得如此精美的图案得以保存。

    吴家老屋堂轩门楼正上方，有一块牌匾，是时任望江府尹手书“受天之祐”的吉祥祝语。原堂轩中间的两扇正中各有一组人物雕刻，九十年代被人盗走。

    吴家老屋跨过木门槛就是堂屋。堂屋均为土坯砖结构，九十年代时损毁严重，后经过修缮，部分墙体使用了红砖，卒子个人认为比较遗憾。老房檩条齐整，每根檩条下都有一方木。

     吴家老屋堂轩是望江县现存清代建筑极少数精品，有兴趣的朋友可以到此参观。

（本篇完）

2016-06-15

过河卒子

南冲柏树屋贺氏上祠堂（安庆宗祠）——卒子走遍安庆

南冲柏树屋贺氏上祠堂

——安庆宗祠

第950篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆原管辖的十三个县、市的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领广大户外朋友去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行体验过程，从而在人生的成长过程中“坚持”自我的信念，并为之努力终生。今天卒子向大家介绍位于安庆市宿松县的南冲柏树屋贺氏上祠堂。

    贺姓（氏）是一个多民族、多源流的姓氏。贺氏又是一个年轻的姓氏，得姓时间不足1900年。据2007年统计，是全国姓氏第85大姓。属于大姓系列，人口已经超过二百八十万，占全国人口总数的0.17%以上。河南、江西、湖南、湖北、四川、重庆是贺氏分布的主要省份。

    贺氏得姓是在今浙江绍兴一带，从一开始起就是当地一大望族。故族人自改姓为贺氏以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为三国时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺氏开始在江浙一带缓慢迁徙。会稽贺氏在汉、魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。魏、晋、南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺氏家族分布更广。出自鲜卑的贺氏，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺氏不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

唐朝时期，贺修的十二世孙贺德仁为唐太子中书舍人，贺德仁的侄孙贺默为彭州刺史(今江苏徐州)，贺德仁的侄曾孙贺知章任唐玄宗秘书监，可见此期世居会稽之贺氏已呈大批北上之势。

    宋朝词人贺铸为贺知章之后，生于今河南汲县，晚年退居苏、常。唐宋之际，贺氏已分布于中国东部广大地区，其中在北方，是以今河南、河北、山西、山东、陕西分布最为集中。此期又形成山阴(隋朝时期贺德基之族所在)、青州(宋朝时期贺恂之族所在)、忻州(宋朝时期易州刺史贺惟忠之族所在)、陈留(宋朝时期右千牛卫大将军贺率景之族所在)、蔡州(宋朝时期中散大夫贺应诚之族所在)、济南(宋时秉议郎贺适中之族所在)、齐州(宋朝时期光禄卿贺志诚之族所在)、密州(宋朝时期贺宽之族所在)等郡望。

    明朝初期，贺氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东、湖北、河北等地。明朝、清朝以后，贺氏遍及全国各地，并有远播海外者。

    贺氏的主要人才有：贺齐：三国时的吴国大将军。贺劭：贺齐的孙子，曾任中书令。贺修：贺劭的儿子，西晋任太子太傅。贺讷，代国人，太祖拓跋珪（371年8月4日-409年11月6日）皇帝的元舅，献明贺皇后（351年-396年）的兄长。他的先祖为贺兰世部的君长，四方附属贺兰世部的国家有数十个。贺知章：著名诗人，唐玄宗时秘书监。贺循：西晋名臣，任太常、左光禄大夫等职，是支持司马睿的江南士族领袖之一。贺公铸：北宋著名词人，曾任泗州、太平州通判，其词善于锤炼字句，又常运用古乐府及唐人诗句入词。贺一龙、贺锦：明未有农民起义军将领。贺岳：著名医学家，著有《明医会要》、《医经大旨》、《药性准绳》等。贺贻孙：清代文学家。贺龙（1896-1969）：中国人民解放军元帅。贺子珍：革命家，毛泽东的夫人。贺国光（1885-1969）：字元璋，湖北蒲圻人，民国川军史上的著名人物，蒋介石控制四川的智囊，陆军中将，西康省主席。贺国强：中共中央政治局常委，中央纪律检查委员会书记。贺一航：台湾艺人。贺军翔：台湾艺人。贺锡德：现代音乐家。贺万里：中国山水画画家，美术理论家。贺红梅： 中央电视台播音员。贺寿光：剧作家、中国民间文艺家，全国五一劳动奖章和全国优秀文艺工作者称号获得者。贺鹏：西藏自治区人民代表大会常务委员会副秘书长。贺绿汀（1903-1999）：当代著名音乐家，创作了不朽的抗日战歌《游击队歌》。贺崇升：（1915—2005），原交通部副部长。曾用名贺云峰、贺建群。1915年2月出生，河南省洛宁县河底乡河底村人。1932年7月参加革命工作并加入中国共产党。

    安庆地区的贺氏自唐以来的历史并迁饶迁徙的过程大概如下，卒子前往宿松县趾凤乡实地了解到：贺氏由浙江先迁江西饶州，始祖伯龄公，初入赘王氏户籍，住在鄱阳县境内的瓦屑。后从江西的瓦屑坝迁徙到宿松，从知章公下传二十九代至博公，始客居于宿松，娶吴氏。携眷定居于宿松高家大岭之青冈冲。

    元末战乱，寇入山东，诸县不保，贺氏一公与士民，坚守临淄不陷。贺氏公终因忧劳成疾，告归林下，于明洪武己酉(1369)卒，葬花园墩祖山。其子名贺德麟，生于1368年（洪武元年)。因避乱迁邑北东山之南坳。披荆斩棘，独立门户。久渐丰盛，富甲一乡，于明永乐己丑(1409)年七月十一日去逝，葬东山南坳。其次子旭公后代繁衍最盛，分布宿松县各乡镇，及安徽全省和外省陕西。

    趾凤乡南冲村柏树屋贺氏上祠堂，在当地也称北树屋贺氏（上）祠堂准确说应该是柏树屋，是以当地的柏树为标志起的堂名，建筑建于清朝嘉庆年间，有数百年历史，在网络资料上显然宿松县趾凤乡南冲村北树屋，应该予以更正

。

—完—

2016-05-05

过河卒子

日光华氏宗祠（安庆祠堂）——卒子走遍安庆

日光华氏宗祠

——安庆祠堂

第924篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

图、文：过河卒子

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆原管辖的十三个县、市的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领广大户外朋友去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行体验过程，从而在人生的成长过程中“坚持”的信念。今天卒子向大家介绍位于潜山县官庄镇的华氏宗祠。

        华氏宗祠位于潜山县后冲乡，现为官庄镇后冲村。该祠堂是华氏祭祀祖先或先贤的场所。华家祠堂原有华氏子孙修建，气势宏伟，为宫殿式的古建筑。乾隆为表彰华氏子孙孝义，曾赐御匾《忠孝义和》。祠堂内古迹众多，外三进，里七进，东西有厢房，古楼、古塔、青石桥、参天古树，宗祠大门高大威武，门前石鼓似斗，宗祠门前路面宽四米有余，用鹅卵石铺砌而成，两旁民宅祠堂，店铺栉比相联，曲直有致，弯凸自然，所有建筑修龙雕凤，美不胜收。祠堂设计之精美，做工之巧妙，充分体现了中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。华氏宗祠又名“华家祠堂”，在中国电子地图上明确标有“华家祠堂后冲”。可惜在文革期间，由于种种历史原因，华家宗祠毁于一旦。现重新修建的祠堂宏伟气势、宫殿式仿古建筑。

        华氏是指一个氏族的号，如姬、姜、子等等；平民和奴隶无姓。氏，是指姓的分支。战国以后，以氏为姓，氏姓混同，汉代通称为姓。据了解，华氏有两个来源，一出自夏禹的姒姓（大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。）。另一则出自殷汤的子姓（除了华姓，源于子姓的还有向、乐、鱼氏）。姒姓与子姓的祖先同是4400多年前的颛顼帝高阳氏（颛顼，公元前2513――2435年。传说中的五帝之一。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位。在位七十八年）。子姓，是颛顼的儿子契所立。姒姓，是颛顼的孙子夏禹所立。因为颛顼是黄帝的孙子，所以华氏祖先的渊源可以上溯到黄帝轩辕氏。姒姓之华氏，夏朝便已出现，距今约有4100多年了。《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏。”西岳，就是五岳之一的华山。子姓之华氏，是春秋时代宋国的名门世族。 《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”《古今姓氏书辨证》记载：“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏。”春秋之宋国，在今商丘（河南）到铜山（江苏）一带，是微子（商纣之后）受封以奉汤祀之地。殷汤是子姓，宋戴公之孙华督自然就是子姓了。

        华姓分支较多， 并非只有一个来源。明确可考的分支有三支：一支出自夏禹的姒姓，一支出自殷汤的子姓。还有一支则出自后唐的李姓。 姒姓与子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立。姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。

        源自姒姓的华姓，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现。当时，距离现在约为4100多年。《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，也有人怀疑当时的华山是否已有西岳的封号，所以认为，是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。究竟是谁在前谁在后姑且不管，华姓与华山有一定的渊源，是无人否认的。

       源自子姓的一支华姓，则有具体的资料可考。《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿” 。可见，这一支华姓是因地得姓，在春秋时代的宋国是一个显赫的家族，家族中很多人是宋国的公卿。华姓源自宋国已经是不争之论。不过，哪一个人开始以华为姓却有不同的看法。《古今姓氏书辨证》认为：正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人。该书记载：华姓“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏”。 宋国是由周武王封给微子（商纣之后代），以奉汤祀的。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤的后代，华姓自然也就源于子姓了。当时的宋国，大致拥有现今河南省商丘县以东，到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，华姓人的最早发源之处，应该也在这儿，后来才逐渐繁衍到其他的地方。

       关于第三支华姓，乃五代唐庄宗之后，庄宗因宠幸伶人而身死国灭，幸有遗子讳景宏，字道原，河南均州人氏，周显德年间命镇华山，迁西安太守，封梁英侯，赐西安郡，子孙遂以华为氏。可见，这支华姓才是真正得姓自华山。此外，清代爱新觉罗氏豫亲王，后人有改姓华者。

        现在全国范围内的郡望堂号有：汉置武陵郡，现湖南省常德市。 据《广韵》记载：宋正考父食邑于华，后以为氏。望出武陵、平原、沛国。 西安郡，乃后周皇帝所赐。 今陕西西安。华氏在古时主要分布在湖南武陵郡，山东平原郡，安徽沛国。如今主要分布在：江苏无锡、安徽安庆、广东南雄、山东即墨、湖北麻城、广西河池、江西赣州等地。

    华氏宗祠曾作为皖西工委，旧址保存在日光村境内的华氏宗祠内。1945年10月中旬，中共舒桐潜工委改为中共皖西工委，直属中共华中分局领导,下辖三个县委、二个工委。同年组建皖西大队，队员四百余人，由钟大湖任队长，桂林栖任政委，总部设于东后冲即即现在的官庄镇日光村华家祠堂。

    背景介绍：《双十协定》鉴定后，中共中央命令新四军从长江沿岸的几个地区撤退到苏北、山东解放区集中。1945年10月2日，华中局致电新四军七师和皖江区党委领导人，指示：“由沿江支队抽调对大别山区熟悉的三个主力连，留皖中地区活动。根据华中局的指示，皖江区党委和七师即决定留在皖中，领导皖中地区的敌后斗争。留下坚持斗争的部队合编为皖西大队，桂林栖任政委，钟大湖任大队长，沈博任教导员，朱振中任副大队长。10月中旬，皖西大队到达桐潜舒交界山区的西岭，同先期回大别山的张伟群、杨震游击队会合。1947年夏季，晋冀鲁豫野战军在刘伯承、邓小平的指挥下，渡过黄河，越过陇海路，千里跃进大别山。1947年11月，皖西工委、皖西支队主要负责人参加了刘邓主持的刘家畈高干会议，皖西工委历史使命结束。  

—完—

束语：

    二天半的时间，横纵穿越大别山山脉，从怀宁县、潜山县、岳西县、霍山县、舒城县、桐城市至安庆，行程约五百公里，一半以上为县道、乡道和村村通公路，极小部分为宽不足一米的泥泞小路，全身皆是雨水、泥沙、摩托车链条断裂、手推摩托上下坡、寒冷袭扰、饥肠辘辘……不是为心中的梦想，怎奈何如此折腾。

    我们每个人，都会为心中的梦想奋斗，或为美女视死如归、如为麻将桌上呕心沥血、或为儿女操碎心肝、或为金钱绞尽脑汁、或为名利挖空心思；但也有，为那一份心底的常人难以理解的“小事”着手，随着小事越做越大，成为一项事业去改变一批人、去改变一代人。很多人不理解，理解并不是多数。至少，卒子相信，多少年以后，总会有人怀念那个为安庆旅游做过普及和贡献的卒子们。仅此！

2016-04-05

过河卒子

孙氏宗祠-江北第一祠（安庆宗祠）——卒子走遍安庆

   卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！

    通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实游记录，让大家从每天一篇、一年三百篇游记的节奏里渐渐明白一个“坚持”的信念，做一件事绝非一年几年所能完成，它需要一生去努力。

孙氏宗祠-江北第一祠

——安庆宗祠

第847篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。姚河乡位于岳西县东北边陲，总面积七十多平方公里，境内山清水秀，风光旖旎，今天卒子带大家去看一看卒子认为是能够代表安庆地区十大名祠之一的孙氏宗祠。

  

     孙氏宗祠位于今岳西县姚河乡梯岭村，原属于舒城县，在大别山深处的重山峻岭的山腰的一处小平原内。清朝乾隆十八年(1753年)建成，历时八年，建筑面积3220平方米，其规模宏大雄伟，建筑古朴庄严，布局科学严谨，工艺独特精美，有着“江北第一祠”的美誉，为远近数县祠堂之冠。目前，是安庆地区为数不多的原汁原味大宗祠之一。

    孙氏宗祠是历代孙氏祭祀本族著名军事家孙武、孙膑的宗庙，现列入安徽省重点文物保护单位，据说已经申报国家级文物保护单位，已经经过数次审核，有望近年批复。

　　站在远处眺望，孙氏宗祠坐落于平畈北侧，背倚文峰山，山脉绵远；面朝笔架山，层峦迭岙。

      祠堂大门外一鉴方塘，绿水悠悠，有曲折廊桥通往塘中小亭；正门外广场场地开阔，

     门前左右平放一对巨型石鼓，鼓心各立一杆高大的木质旗杆。这旗杆不是任何人想立就立的，必须是族中有一品官员，并且经过皇帝特许才能设立的。见到这旗杆，文官必须下轿，武官必须下马。每当族中有重大祭祀活动，便有两面红绿镶牙大旗迎风飘扬。

—完—

2016-01-04

过河卒子

绊马桥清朝墓葬群——卒子走遍安庆

   

绊马桥清朝墓葬群

——安庆古墓

第1122篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县绊马桥，皖山皖水流经而过、为安庆西面群山要塞，今天卒子向大家介绍这里的几棺清朝妇人墓，这可不是一般的清朝百姓墓葬，而是有着“身份”的墓葬。

     安庆市怀宁县洪铺镇东山岭不远有个地方名为“绊马桥”，出于好奇卒子来到看一座古寺顺便看一看地图上标注的绊马桥。由于时间紧桥并未找到，但却在附近的山冲找到几座清朝晚期的墓葬群。  

  

　　晚清时期，怀宁县洪镇，是安庆府西面通道重要的驿站，在一个小山冲对面，几座清朝古墓葬群引起卒子好奇。走近才看到，墓葬有数七、八座，个别墓葬规格较高，在高大的青石墓碑前方还有精美的石制望柱。

    从碑文看都是清朝晚期的墓葬，有光绪年间的，还有嘉庆年间的。在一座清朝光绪立的墓碑上，刻有“皇清诰封宜人某某之墓”，另有嘉庆年间“登仕郎王庆福之墓”这都是是清朝廷授的称谓。

    其中，一座“皇清晋封江太宜人之墓”并不多见，“宜人”不算是官。是古代对官员妻子或是母亲的一种封号，也就是通常说的诰命夫人。“宜人”在各个朝代的封号等级都不尽相同，宋代文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母或妻封宜人；武官官阶相当者同。元代七品官妻、母封宜人，明清五品官妻、母封宜人。

　　清朝墓葬有什么特点大约是墓葬一般葬于山坟，清朝时期的墓多数有碑，易于识别；清朝时期九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移葬，又叫二次葬。其葬具多为陶罐，俗称骨罈。

　　安庆清朝墓葬吸收了古风水学说的布局，在墓场的营造中糅进了古风民情，崇尚了古人“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚”的风气。以墓前的栏杆望柱的柱数而定，望柱越多，墓场规模就越大。如墓前栏杆设置两枝望柱的比较常见。走过这片小山岭，见一石块上刻有姜界字样，大概这个山头过去属于姜氏家族吧。

（本篇完）

2016-12-16