《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

姚氏资政大夫墓——卒子走遍安庆

姚氏资政大夫墓

——安庆名人墓

第1029篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇的宣店村，是大龙山余脉延伸到平原的坡地，有些地方人迹罕至，但景色秀丽怡人。今天卒子向大家介绍一处姚氏的先祖在安庆的资政大夫墓。

     原来，这里是一片洼地，种植着每年年产上万斤稻米的山冲，有大约四五片稻谷产地。这里有高氏、姚氏和谢氏等姓的族人在这里耕作。姚姓是我国人口最多的百大姓之一，目前有人口420万，约占全国总人口的0.35%，名列第64位。 姚与姬、姜、妊（任）合称中华四大古姓。相传舜帝出生于姚墟（今河南省濮阳西濮城镇），他的部落以姚为姓，至今已有4000多年历史。西汉时，有一支帝舜后裔妫敷南迁江南吴兴武康（即今浙江德清之千秋镇），改姓姚。此支姚姓在江南繁衍为巨族。

    安庆地区很早以前就有姚姓居住。在一处被草覆盖的姚氏墓葬前，卒子拨开草见到姚氏的墓碑，姚氏墓碑半截在土壤中，露出地表的半截上书，诰授资政大夫……处地，清嘉庆等字样。资政大夫为文散官名。明朝为正二品升授之阶，清朝正二品。

    据村民谢老介绍，此姚氏，河北人，进士，字至资政大夫。对于这位资政大夫，据老者介绍其后裔已经有几十年未曾到墓上祭扫。据老者父亲说，这位官员是目前整个宣店官位较高的一位，也是姚氏迁居安庆地区官员级别较高的一位。其晚岁退隐大龙山腹地，葬于三县尖背阴处流水之源。

    水库建成蓄水后，很多的墓地都沉入了湖底，仅剩少数的墓地浮于岸边，古墓被水流冲刷，许多的文物由此散落在岸边，后来大部分被村民们捡回家另作他用，或是当成破铜烂铁卖掉了。安庆目前真正参与研究安庆地区墓葬的爱好者极少。就大龙山整个地区就曾流传着“十步九个墓”的说法。

    虽然姚氏的墓碑在地表只有半截，但上面却刻有《皇清诰封资政大夫姚公墓志铭》，喜庆刊立，墓碑为青石质，正方形长五十多公分，厚约三十公分。其墓志铭为方形离墓碑约三米。

    该墓志铭被人为打断，原有碑文，现已无法辨析。《墓志铭》是研究古人最为直观的介绍生平之一。现碑石经十年浩劫已荡然无存，就在卒子游泳到谢老人住的老屋前，老人惊异地问询卒子如何到这里？卒子介绍从水库那边游到，老人介绍说这官姚氏墓的前后生世，并介绍墓前的清代的狮子烛台、望柱等珍贵文物。

（本篇完）

2016-08-16

过河卒子

三岭龙井河——卒子走遍安庆

三岭龙井河

——安庆风景

第1030篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市碧峰办的三岭村，山清水秀,空气新鲜。今天卒子向大家介绍这里。

      一条细细长长的龙井河从大别山一侧，三岭村瀑布成群、怪石遍地、青山相对、雄伟壮观。龙井河群山绵亘、奇峰迭出，一溪流水、潺潺而下，潜石暗流九曲回转，怪石静卧、造型万千，两岸青山相伴，悬崖峭壁，鸿鹄欲飞不得过，猿猴想上难攀援。

      龙井河悬崖峭壁，沿河怪石林立，从林中长出，斜插峰顶，龙井河是一块亟待开发的旅游圣地，向世人展示它靓丽的容颜。这里不仅山美水美，也是太平军与湘军大战大别山的一处战役地点。

      要想进入三岭村的龙井河，从山脊处经过一段林荫小道顺溪而下，穿过河道来到了天然小茶园，置身于此，如浸浴在天然茶香中，漫步其中，似有仙人指路。沿河边的林荫小道来到了龙井河源头，涤荡尘俗的水流，涌溅在泉石之间，涓涓细流盘绕在硕大的顽石上，此景此物美不胜收。

      龙井河腹地原没有人家，咸丰三年（1853）正月，太平军攻占省会安庆，兵力总数大约五十万人。2月28日，太平军第一次攻占桐城，为了囤积粮草，太平军翼王石达开从9月开始从安庆各县进发，占领江北粮仓，抢夺粮草。到了11月，太平天国丞相胡以晃亲自带兵扫平了桐城全境。

      1854年，清军占庐州、三河、舒城、六安、庐江、巢县、无为，李秀成入守桐城，当时桐城是一座孤城，城外设三个营盘，开展“守住桐城，保固安庆”的战争 。1858年8月，陈玉成、李秀成等各路将领，在桐城东乡（今枞阳）召开军事会议。1858年农历九月，清军攻下桐城，十月太平军从桐城东西乡同时发起反攻，史上有名的“三河大捷”发生了。

      太平军是从东南方向而来，进入桐城前，清政府设在安庆的江北大营已被围，太平天国所到之处首先是铲除异教。桐城当时是中国最大的教育会所之一，各乡都有较大的书院，桐城的寺观文化又是桐城书画派基地，这儒教、佛教自然是太平军烧杀抢夺的对象。据说，太平军使用“先锋包”这种火药包，从南门、西门挖地道炸开城门，进入县城之中，几千年来，桐城人第一次听到如此剧烈的爆炸之声，劫难随之开始了。凡门上墙上有文字、有牌坊、有匾额的一律炸毁，“地符庄帐付焚如，官牒私牒总扫除”， 《胡林翼书牍》 记载了太平军在皖北的焦土政策，“见屋即烧，烧一屋则赏一次，无论是居民、是贼馆。能募团局散人入，专管烧屋，则不过三五日，贼无驻足之地。费银数千，我亦不惜。夜间派团丁专以火烧屋，扰贼夜不能安，即日不能战。官军打仗之队亦可派人先焚贼居。成大事，在救大局，莫姑息以养奸。”““民居贼馆,排队逐层焚烧,逐次烧入,不过三四日可以一空。”

      1851年到1852年，太平天国在江南的安庆颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》，世人以为是美好天堂。打过长江，进军江北之后，天京内乱，缺乏粮草，这一年占领了无为、桐城至望江一线，从桐城掠夺粮食牲畜，运往天京“圣库”，男丁多数押往安庆湖北充军，妇女就地充为“女军”，小孩充为“童子军”。据《太平天国史》记载，1859年，连人民赖以生存的菜籽油生产也征税了，桐城一带人们都以菜籽油为主要食用油，农民抵触情绪高涨。

       据记载考证，太平天国甲寅四年冬，北伐军以女兵为主，坚守桐城的部队有一半是女兵和童子兵。太平军把童子作为牌尾，《兵册》记有“尾牌汪毛儿年十三岁，安徽安庆府桐城县东潭人，癸好三年十一月在桐城人营。尾牌朱贵儿年十一岁，安徽安庆府桐城县天林庄人，癸好三年十一月在桐城入营。”这些可怜的孩子们，不能上学读书、不能享父母天伦，还真的以为每天唱诗就可以刀枪不入，与壮汉们“并肩作战”，玩得可欢了！可叹！

      今天卒子介绍的三岭村也是桐城的太平军与清军交战的重要战场之一，保存了较多的太平军遗址遗迹。这里山高林密，是进行交战藏身的好地方。

（本篇完）

2016-08-17、18、19

过河卒子

吴汝纶雕像与《走遍安庆》群三周年聚会——卒子走遍安庆

吴汝纶雕像

——《走遍安庆》群三周年聚会

第1031篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市县级桐城市桐城学堂有一处雕像，这位雕像人物正是今天卒子向大家介绍的。同时，今天也是《卒子走遍安庆》QQ群和微信群三周年的日子，三年来，卒子与一群来自五湖四海的安庆人一起游走在安庆各地，为安庆历史文化和对外宣传做出了一点点贡献，希望有更多喜爱安庆的朋友加入我们的团队。

　　桐城中学堂里有一位人物雕像，他就是影响着近代历史的安庆人物——吴汝纶，他的雕像为半身像。桐城派从发展到衰落二百余年，随着洋务运动的开展，新兴的资本主义思潮开始冲击古老的中国文化，吴汝纶在沉思，如何才能找出一条救国之路。同治九年，曾国藩回南，李鸿章继任直隶总督，又将吴汝纶留在自己帐下。

　　吴汝纶深切地认识到科教兴国的重要性，“师夷之长技以制夷”。古老的“四书五经”已不再是治世法宝，靠“八股时文”也不能取尽天下有识之士。忧患之后的沉思，沉思之后的觉醒。他一再撰文呼吁：“窃谓废去时文，直应废去科举，不复以文字取士。”“非废科举，重学校，人才不兴。”“教育与政治有密切关系，非请停科举，则学校难成。”

     清朝光绪二十八年(1902年)，京师大学堂总教习(校长)吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。桐城中学的吴汝纶先生雕像就坐落在这里。

    1903年桐城学堂开学，1904年改名为"桐城公立中学堂"，1912年改名为"桐城县立中学"，1949年改名为"皖北安庆行政区第一中学"，1950年改名为"皖北安庆行政区桐城中学"，1952年正式使用"安徽省桐城中学"校名，1958年被定为安徽省属重点中学。清朝同治三年(1864年)举人，次年进士，授内阁中书。曾国藩慕其才，留佐幕府，“曾门四大弟子”之一。汝纶与李鸿章关系亦密切，先后在曾、李幕府任事，曾、李奏议，多出自他的手笔。先后曾出任深州(今河北深县)、冀州(今河北冀县)知州。后遭人忌妒，弃官从教，任保定莲池书院山长。清朝同治十年(1871年)至十二年曾任深州知州。光绪七年(1881年)至十五年又任冀州知州。

　　光绪二十八年(1902年)，清廷诏办大学堂，经大臣张百熙推荐，加汝纶五品衔，任其为京师大学堂总教习。汝纶大力提倡学习西方科学文化知识，主张“中学为体，西学为用”，并深入探求西方的科学和哲学。他竭力支持严复的翻译工作，并为其翻译的《天演论》作序言。光绪二十八年五月，汝纶奉清廷令，赴日本考察学制，编成《东游丛录》一书，这是我国最早的一部介绍日本的专著。汝纶十分关注桑梓教育，寓居省城安庆时，借巡抚衙门南院，筹建桐城学堂，即今桐城中学之前身，自认堂长。光绪二十九年春，汝纶在家病逝。

　　吴汝纶的思想比较开通，主张研习西学。他主讲莲池书院时，曾特聘英文、日文教师。又曾为严复译《天演论》，《原富》和美日学者多种著作写序，倡导启蒙。《天演论序》传诵尤广，在清末思想界发生很大影响。吴汝纶是桐城派晚期文学大师，但不固守“桐城家法”。其治学之道，由训古以通文辞，于古今中外，唯是之求。上至群经子史，周秦典籍，下逮唐宋及乡先贤方苞、刘大 、姚鼐诸文集，无不博求慎取，穷其源而究其委。对于经史用力评点校勘。他爱与西方名流学者切磋，交流新思想、新科学，以为“非有实在本领，不足与外人相抵”。他竭力支持严复的翻译工作，并为《天演论》作序。

     吴汝纶既是“桐城派”后期一位非常重要的作家，也是我国近代一位功不可没的教育家。他一生著作等身，影响深远。作为一位沿着科举之路拾级而上的封建官僚，吴汝纶却能睁开眼睛看世界，主张“西学”，谋求“教育救国”，这让他在“桐城派”这个团队中，更显独树一帜、高人一筹。吴汝纶是清末著名的学者和教育家。创办安徽省第一所近代学校――桐城学堂，这是吴汝纶实施近代教育的唯一一次实践。桐城学堂的创办过程，比较全面地体现了吴汝纶教育思想，无论是对吴汝纶教育思想的研究还是对近代中国教育史的研究，以至于对19世纪末年20世纪初中国走向世界过程的研究都很有意义。

     斗转星移、岁月如歌，转眼之间、《卒子走遍安庆》QQ群和微信群已经走过三年了。三年之前，满怀憧憬对未来生活的激情，卒子组建来自己四面八方的群友建立QQ群共聚商职。遥想当年，喧嚣的聊天群里，杂乱无章的无序言论，缺少情绵意长、也缺少人文关怀，安庆地大物博、山峦水库、迷迭风景、幽幽悠长。卒子克服众多困难，继续带领大家走在魂牵梦绕、意味深长的走遍安庆的路上。今日，把酒当歌、大话欢彷、曾几何时，创群艰辛，其中的酸甜苦辣、感受世事感慨，一个群体需要彼此坚强前行，就在今天前来参加聚会的还有几位合肥、宿松、枞阳和潜山的群友，大家敞开心扉、共话沧桑。三年前行、三年进步，给了我们相约再聚的足够理由。短暂的聚会时光中尽情畅谈美好的未来，牵手叙说人生经历。

（本篇完）

2016－08－21

过河卒子

拔茅山张氏宗祠——卒子走遍安庆

拔茅山张氏宗祠

——安庆宗祠

第1032篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇的拔茅山，有一座清代的古建筑，目前为安徽省级文物保护单位，今天卒子向大家介绍拔茅山张氏宗祠。

      枞阳县拔茅山张氏宗祠又称公茂堂，始建于明朝孝宗年间，距今有近六百年历史。1948年为支持解放军渡江作战，张氏族人曾给予大力支持。

      拔茅山与乌金渡。拔茅山座落在会宫镇境内，其主峰海拔278.3米，位于白荡湖西畔。山脚东边有一渡口名叫乌金渡。一直以来，这里流传着这样一个传说：明朝崇祯年间，白荡湖边冒出一个暴发户，名叫丁久旺。一日丁久旺老母病故，按例请来风水先生，想为老母觅一风水宝地。风水先生对丁说：地，是有一块，如若葬到正脉，你家荣华富贵不尽，不过……丁见先生半晌不语，毫不犹豫地说：只要我能荣华富贵，什么条件我都答应。风水先生忧心忡忡地说：若真葬到龙脉，我将双目失明，那我的后半身咋办？为使先生无后顾之忧，久旺备酒请来当地绅士白字黑字立下：只要丁家能发财，无条件为先生养老送终的字据。风水先生吃了定心丸，便选择那块宝地安葬了丁母。说来也怪，丁母刚刚入土，先生双目顿失光明。丁家果然财源茂盛，八方进宝，农舍顿成豪宅。丁家发了后，虽派专人伺候双目失明的老先生的饮食起居，但其暴发户的本性无法改变。有一天，丁久旺看见佣人用其洗脚的金盆打水给先生洗脸，顿时恼羞成怒，狠狠地打了佣人一记响亮耳光，时隔几日，先生便问佣人，那天主人为何打你一个耳光？佣人沮丧地说了实话。一天晚上，风烛残年的风水先生对丁久旺说：久旺啊，还有一块宝地既出财又出人，而且出大官。丁顿时心头一喜，便迫不及待地问：哪怎样才能人财两旺呢？风水先生故作诡秘地说：天机不可泄露，那必须将老母灵柩迁址。丁久旺为了显示自己的荣华富贵，便选择黄道吉日为老母迁柩。丁母灵柩刚入新址，霎时，狂风大作，电闪雷鸣，突如其来的一场大雨铺天盖地而来……不知何故，几日来可忙坏了山下湖中摆渡老人。那成群结队的人马过渡都说同样一句话，渡费将由一位头戴斗笠，身披蓑衣，手牵小黄牛的老者付总帐。果然，三日后的中午，一老者牵小黄牛前来过河。摆渡老人便索取渡费，老翁说：我叫小黄牛屙泡屎付渡费足够。摆渡老人怒火中烧：我辛辛苦苦为你们摆渡三天三夜，一泡牛屎付渡费？老人一边破口大骂，一边清除舱内牛屎。就在牛屎倒入水中之际，奇迹发生了，倒入河中的牛屎从水中升起一座小山。老人再看看船舱内牛屎的残迹，全变成了乌金。懊恼之时，立马去追老者和黄牛，已不见了人影，却见小黄牛已钻进河西的大山之中，仅有牛尾巴尚在摆动。摆渡人拚命扑上去只拔下三根牛毛，定睛一看，竞是三根沉甸甸的金条。世人曰：天有不测风云，人有旦夕祸福；命里有时终须有，命里无时莫强求。此后，丁家豪宅又恢复了往日的寂静。原来，那些金银财宝趁着丁母移柩之机，变成金人银马全部过河西去了。乌金渡、拔茅(毛)山便由此而生，河中耸起的小山名叫史(屎)家墩。今日的拔茅山也确实拥有铜金矿藏。

    拔茅山是会宫镇最高山峰。山脚下，散落着上百个大大小小的村庄。这里聚居着大量的张姓人家，当地人为区分各地的张姓，惯称这一支为拔茅张。拔茅张的一世祖兴三公，元初由池州市贵池县迁来会宫。再往前，这支张姓其实源自婺源。历史上，拔茅张氏人才辈出，代表性人物有明末清初书画家张度、安徽师范大学前校长张海鹏等。

    在拔茅山的北麓，有一个村落背靠青山，面临水塘，环境优美，风光秀丽。著名的张氏宗祠，就坐落在这里。张氏宗祠，又名“公茂堂”，占地约420平方米，分前后二进，由戏台、前厅和后堂等部分组成。整座宗祠为全封闭抬梁式结构，封火墙到顶，两面坡屋面，拱棚卷起。

    宗祠的门前有石质上马石一对，以后卒子再向大家介绍。前厅上层为一戏台，天花及四壁均存彩绘图案。其厅堂内井檐之花板、拱棚上之月梁、檐下之斜撑、以及梁架、檐枋、额枋上之木雕，还有戏台天花上的彩绘和门楼、石础上的石刻，实为罕见，高雅、秀美、庄重，富有感染力，显示了很高的文化和艺术内涵。这应该是枞阳县目前发现的唯一一座内有戏台设施、外存上马石的古代建筑。

    张氏宗祠目前是会宫的为数极少的古建筑之一。但会宫曾是一些枞阳大姓的始居地，曾有多家宗祠。从遗存下来的地基和石鼓看，从一些老年人的口中，我们得知，规模绝不在张氏宗祠之下。可惜，一声破“四旧”，江家祠堂和众多家族的宗祠一样，顷刻间灰飞烟灭。

    张氏宗祠能得以保存至今，不能不感谢一个人。这个人便是张雨青。1939年春，国破家亡之际，张雨青先生毅然决定，在张氏宗祠旁边的脚屋，创办一所小学，取名“敦化”。敦化二字源自《中庸》“小德川流，大德敦化”句，意即“仁爱敦厚，化生万物”。张先生的原意可能是要用文化和言行来感化学生，让他们做诚实厚道、利国利民的人。

    有了敦化小学，张氏宗祠的命运便发生了根本性的改变。在其他家族的宗祠遭到破坏时，张氏宗祠却悄悄融入敦化小学，最终得以幸存，张雨青也成为这所小学的第一任校长。

（本篇完）

2016-08-22

过河卒子

陈氏大花屋——卒子走遍安庆

陈氏大花屋

——安庆老宅

第1033篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县响肠镇无愁村，有一座清代的古建筑，今天卒子向大家介绍陈氏大花屋。

     无愁村四周高山，中间平地，宜人宜居而得名，位于响肠镇东南面，面积16.8平方公里。在明朝和清朝时期，为潜山县属地，这里是通往霍山县和舒城县的必经之路。境内有多姿多彩的十八罗汉尖，远看如十八罗汉一字排开。

     其中秦氏宗祠、陈氏宗祠、崔氏宗祠、大小陈花屋、大夫弟、汪公庙、沙岭古道、沙岭街亭等是其百年以上的古建筑。今天卒子向大家介绍的是大陈花屋，又称陈氏大花屋。

    响肠镇作为首批入选的安徽省历史文化名镇之一，对该镇独具的皖西南古文化建筑群的保护是细致入微。境内有600多年历史的响肠老街，完好地保存着三座古桥，以及前清建筑方氏宗祠、方氏谱馆、惜字亭等。以老街为核心，方圆两千米内至今仍保存着大量明清古建筑群，其中代表性的建筑有始建于明朝的万家楼大屋、胡氏宗祠，以及建于清乾隆年间的吴氏五福堂,建于清中期的王氏宗祠,建于清光绪年间的胡叶吉故居与吴家官邸大夫弟,建于清末的秦氏宗祠等。当然，这里还有建于清朝中晚期的陈氏大花屋。

     在岳西县的南陲，有一座四季分明、风景秀丽的山城小镇——响肠镇。它以其悠久的历史文化，独特的皖西南古建筑群、古老的佛教文化遗址等特点，在2006年被安徽省政府命名为“安徽省历史文化名镇”。

    近年来，响肠镇注重对古文化遗存的保护与开发利用并重，制定《响肠镇历史文化名镇保护性规划》、《响肠镇旅游发展规划》，加强文物保护和历史价值的宣传，整合政府、民间和社会资金修复古建筑，在卒子看来，全安庆市对外宣传和对历史文物保护属响肠镇为安庆第一。

    响肠镇有着为数众多的古建筑群，是皖西南古建筑的杰出代表，更是我们历史文化名镇的精髓。这些保存完好、体量宏大、构造精美、文化底蕴深厚的古建筑，不仅见证了历史上响肠的繁荣，也是响肠镇对外发展一张最亮丽的名片。

    响肠镇无愁村自然风光极美，该处有古文化遗存秦氏宗祠、陈氏宗祠、崔氏宗祠、大小陈花屋、大夫弟、汪公庙、沙岭古道、沙岭街亭等。清朝咸丰年一位别号皖山居士的诗人曾对无愁村有这样的描写：“万道云光足底生，无愁村里踏花行。清溪夜宿春风暖，一枕泉声当雨声。”

    陈氏大花屋当然有别于陈氏小花屋，在坡下的老屋是陈氏小花屋，在坡上的是陈氏大花屋，陈氏二座花屋，让我们更多的去了解皖西南的建筑风格，带有浓厚的江西文化的烙印，陈氏大花屋早于小花屋，据今已经有近二百年的历史。老屋年久失修，已经破坏不堪，旁边已经建起现在的建筑，将老屋进一步破坏。也许，再过一二十年，这幢老屋将不复存在，再想看一看陈氏大花屋，也许只能通过卒子的照片了。

    还有安徽省古建筑专家曾对响肠镇的诸多古建筑做过考察，并在考察后认为，响肠镇的古建筑，外朴内华，兼具北方古民居的粗犷与南方古民居的秀美，具有明显的过渡与兼容的特点，形成了自成一体的皖西南特色，有着极高的史料价值。

（本篇完）

2016-08-23

过河卒子

猴峰与猴子石——卒子走遍安庆

猴峰与猴子石

——安庆风景

第1034篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市罗岭镇南端，有安庆风景圣地小龙山，后改称巨石山。这里圩口众多，湖面广阔；小龙山峰险、洞奇石怪，峰有猴峰、龙头峰等，石有猴子石，这里风景宜人，素有江北“庐山”之称。这里花岗岩石资源丰富，质优色美，今天卒子向大家介绍猴峰与猴子石。

　　巨石山位于安庆市宜秀区罗岭镇，长江北岸的菜子湖畔，总面积43平方公里，因地球亿万年来各种内、外营力作用形成特殊形态的巨石地质景观而得名，这里有一山名叫猴峰。猴峰因山下一奇石——“猴子石”而得名。

　　从背面看，整块大石头前窄后宽，还真像一只石猴爬在那里，静静地望着对面一片山野。从正面看，猴头面部更逼真，凸出的眼珠生动形象，嘴唇、鼻梁尽管饱受风吹雨打，显得有些模糊，但仔细观察，仍有几分相似。刚开始，不人站看还以为石猴眼珠是人工雕琢的，但仔细察看后，发现猴眼虽生得有些偏，但的确是天然形成的。

　　关于猴子石，还有一个美妙的传说。这猴子石望着的对面山野，原是一片肥沃的土地，当地山民每年都要种上玉米。有一年，在玉米即将成熟时节，不知从哪里跑来一只猴子，专门偷吃玉米，山民们想打打不着，想守守不住，拿它没办法，眼看辛劳化成泡影。一天，山村里来了一位云游四方的道长，见山民们愁眉苦脸，问明原委，道长下决心为山民除害，收拾这狡猾的猴子。月黑风高的晚上，猴子再来偷吃玉米时，道长作法将猴子打下山野，坐在沟底河岸上再也爬不起来，只得眼睁睁地望着对面的山野。当然这个神话的版本只是这猴子石的一个，还有很多的不同版本，但猴子石却是安庆一处非常著名的石头。

     有幸与几群友一起攀爬至猴峰绝顶，俯视凡庸皆人间。整个大龙山主要有大龙山、小龙山、花山组成，小龙山也叫洪山、洪桂山，因山上有个众多大石头，并有巨石凌空，又称为巨石山。

    《桐城县志》描述：小龙山，亦称洪桂山，位于县城南五十公里罗岭乡洪桂村。海拔515米，东滨菜籽湖，西连大龙山，南眺花山，北瞰罗家岭。明清时，曾以“五里三进士（姚孙棐、龙鲤门、许鲤跃），隔河两状元（刘若宰、龙汝言）”而闻名遐迩。小龙山腹地龙窝，东有龙门峡，西有倒桅岗，西有月亮山，北有游龙峪，全山拥有猴子石、船艄石、万鹿洞、聚仙宫、双株柏、进士第、严凤英故居等。

     小龙山山清水秀，人杰地灵。凤凰溪在这里发源，成就出著名的“龙山凤水”这块风水宝地。书法大家邓石如有方闲章，就叫“家在龙山凤水”。这里即以“五里三进士（龙鲤门、姚松飞、许鲤跃）、隔河两状元（龙汝言、刘若宰）”而名闻遐迩。这里还是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的故乡。青山赋予了严凤英艺术灵气，秀水滋润了她如莺的歌喉，这只金凤凰在故乡的摇篮里养丰了羽毛，从小龙山振翅起飞。

     清代散文大家戴名世在《数峰亭记》里称“吾桐山水奇秀，甲于他县”，他还在另一篇文章里对家乡的一处山水作过详实地描写：“江北之山，蜿蜒磅礴，连亘数卅，其奇伟秀丽绝特之区，皆在吾县。县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼之胜。出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水潆洄”（戴名世《河墅记》）。

      小龙山崖危峰峭，沟壑烟霞，石奇洞险，竹翠林深。小龙山名胜大致分为山巅与山麓两片，景点相对较为集中，登临揽胜，可谓移步换景，且自然景观与人文景观融为一体，交相辉映。小龙山石奇就奇在大多仿动物生成，曲尽其妙。所以，有指事的问卦石、风动石、钟鼓石、船艄石（龙头峰）、镜子石；有动物肖石象鼻石、玉兔石、惊蛇石、鲤鱼石、孔雀石、卧虎石、八戒石、猴子石。观赏了这里诸多的奇趣之石，令人不能不叹服大自然鬼斧神工之精炒。

（本篇完）

2016-08-24

过河卒子

仙人瀑布——卒子走遍安庆

仙人瀑布

——安庆风景

第1035篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县一个小山冲里，冲内群山绵延、千峰竞秀，这里峰峦叠翠，峡谷幽深，曲水通幽；古树青藤，飞瀑流泉，山静鸟鸣……今天卒子向大家介绍这里。

    大别山腹地的九井溪森林公园位于太湖县城西乡境内。境内群山绵延、千峰竞秀，有状元故里、方洲水库、龙门寺、响水崖、九井溪、张家河瀑布群、龙潭谷、仙人瀑布、桂花崖、石船岭、千亩茶山桃园等景区。峰峦叠翠，峡谷幽深，曲水通幽；古树青藤，飞瀑流泉，山静鸟鸣……

    状元故里李氏家族花开一树，一门十二进士，有官至一品的六部尚书李振祜，状元李振钧；有明朝历史上以忠贞、直言、刚强闻名于京师的忠臣雷演祚；传为佳话的徐家鼎父子三进士；五代年间（907--960年）所建的龙门寺，又名“乾明禅刹”，是佛眼清远禅师的道场，在中国佛禅史上影响深远；清朝康熙26年太湖知县王庭书写的“清流激湍”摩崖石刻，还有宋人题咏的诗句，在响水崖峭壁上仍清晰可见。众多的自然与人文景观、故事与传说，组成了一幅九井溪森林公园靓丽、厚重的山水画卷。

    今天卒子介绍的仙人瀑布，只可远望，它从山谷朝向下，山泉水从断崖倾泻而下，凌空飞泻，形成落差30多米的瀑布。仙人瀑布为九井溪森林公园较大的一处瀑布，落差约30米，宽30米，飞窜直泻，似白练垂空。春夏时节，水流湍急，飞珠吐雾，声震峡谷，十分壮观。

　　炎炎夏日，仙人瀑布是避暑的最好去处，溪流中好多石头，常年绿水流淌，它藏于山峦叠翠，万木峥嵘，泉水清澈见底，热泉波涌，景象壮观。

    至于为何叫“仙人瀑布”无从科考，但天然形成的“仙人模样”更增添了许多神秘的遐想。远望仙人瀑布似一匹巨幅白绸，遥挂前川，远离里许，就能听到它雷鸣般的喉声，气势磅礴、动人心魄，真可谓气壮山河。来到瀑布前的巨石上观景，只见悬崖断壁上雪喷云涌，似白练，似银绸，似雾雨。

（本篇完）

2016-08-25

过河卒子

朱洪武炮台与复道廊——卒子走遍安庆

朱洪武炮台与复道廊

——安庆石窟

第1036篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县浮山，是庐枞火山岩盆地形成于燕山期造山运动早期。中生代以来，盆地中共喷发出1100－3600米厚的火山岩。距今1.4－1.95亿年前喷发出的火山岩，组成了现在浮山山体主要构成。卒子今天带大家看一看浮山上一处石窟，这条长长的石窟被取名“复道廊”。

      浮山是个古火山口，属于破火山口。火山机构完整，形态典型。破火山口近似圆形，直径约4公里，面积约14平方公里。火山机构为一盆形凹地，四周山丘的山脊线呈环形或弧形分布。浮山地貌属沿江平原区江北丘陵带。环浮山、纱帽山、土地山、茶花山构成一开阔盆地。浮山最高海拔165米，大部分山峰海拔在100米左右，属火山岩低丘。山体大致沿南北向展布，东侧略高，由最高峰妙高峰向南北依次下降，主峰长山仅93米，延伸部分在20米以下。

     浮山山顶平坦，但多悬崖峭壁，沟谷纵横，均为沿环形和放射状断裂形成的断层崖和断层谷所致。尤以东西两侧陡壁，峥嵘突兀，险要壮观。这里也成为历年来兵家必争之地。

     丰富多彩的火山地貌形成后，在元古的古湖泊的冲击溶蚀作用下，又形成了浮山36岩、72洞的火山岩洞穴，镶嵌在浮山之腰，疏密有致，布置井然。作为岩洞的载体－奇峰，出名者三十有六。此外，浮山的奇石、怪石，琳琅满目。有火山岩浮石，有由重力崩落形成的各种石景，如天然桥、玉兔拜月石、百佛朝如来。还有由球形风化、差异分十化作用形成的各种象石，或如鹦鹉、天鹅等，光怪陆离，蔚为壮观。

  

     朱洪武就是明朝开国皇帝朱元璋，因为他年号洪武，所以也称朱洪武。大明太祖高皇帝朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），字国瑞。原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离人，明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。

　　 朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

　　 元朝末期，陈友谅扎寨枞阳县浮山，在此起墩指挥兵马，人称“点将台”。明清之际，先后有胡其芬、詹砻匠沿峰筑堡，抗拒张献忠、洪秀全起义军。此处设有瞭望点，遇军情则举火报警，故又叫“大烟墩”。因峰形如锅反扣，亦名“锅底峰”。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜。

     炮眼洞，在五云岩之右，复道廊内。复道廊壁有一圆洞，直径0.47米，恰似炮眼。传说昔日朱元璋夺取陈寨后，于此处架土炮封锁潜龙峡，故人称此处为“朱洪武炮台”。

     朱洪武豆腐又名凤阳酿豆腐，是沿淮地区汉族传统名菜，此菜是豆腐夹馅，虽炸犹嫩，色奶黄，咸鲜可口。据安徽凤阳传说：明朝开国皇帝朱元璋（年号洪武）幼时，因家境贫困靠乞讨度日。一天他在凤阳城内讨到一块“酿豆腐”，吃后感到颇有滋味，便经常到饭店去讨食。他做了皇帝以后，时常想起家乡风味，便从凤阳将厨师召进皇宫为他专做此菜。厨师按照凤阳的传统做了这种酿豆腐，深得朱皇帝喜爱。此后皇宫宴席上也离不开这道菜，流传至今，称作“朱洪武豆腐”，驰名于世。

（本篇完）

2016-08-26

过河卒子

大湖闸——卒子走遍安庆

大湖闸

——安庆水闸

第1037篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市东大湖，有一座安庆市区内最古老的水闸，今天卒子向大家介绍这里。

     安庆可以说是座“水城”，市域拥有水域全省排名第一。城因水而兴，也因水而没落！历史上安庆城的水患是其它各州府所不能比。

    大湖位于安庆市境内，由菱湖公园、莲湖公园、东湖、西湖构成。整个大湖水体清澈、垂柳依依、亭榭掩映、曲径通幽，花成圃、果成园、草如茵、树成林。

    一九五四年大洪水后，安庆集全市之力建起防洪建筑（构筑）物，这座有着一百多年历史的水闸至今还有保留！这座水闸全是用安庆杨桥镇的麻石条修建而成，在清朝修建这样一座水闸需要动用人力上百，修建数月，耗白银数千两。下图中的长石条为人工踏脚条。

    菱湖闸（大湖闸）始建于清光绪二十八年[公元1902年]，民国二十七年[公元1938年]因抗战被军队破坏。1953年在原有基础上扩建成今貌，至今还在发挥作用。它的建成对安庆城区及周边地区抗旱排涝、保护人民财产与安全具有一定作用。菱湖闸（大湖闸）始建于清光绪二十八年[公元1902年]，距今已有110年历史！大湖在现在的东湖、西边那叫小西湖，菱湖在菱湖公园里边，在菱湖公园对面，中间隔一条湖心路的那个小湖叫莲湖。这一大片连在一起叫菱湖风景区。

    1861年9月5日，湘军攻占了长江中游重镇安庆，此战的失败，成了太平天国命运的转折点，太平天国失去了天京上游最后一道屏障，面对清军的步步紧逼，不得不采取全面守势，直至三年后灭亡。而湘军在此战中主动、灵活的围城打援战术，为今后百年来中国战争艺术，提供了一个经典的范例。而这场战役重要的战场就在大湖。1860年6月8日，曾国藩的九弟曾国荃率13营近万人进入安庆城北战略要地集贤关，安庆之战打响。曾国荃打仗的特点是“扎硬寨打死仗”，从他一开始带兵打吉安用的就是“以围代攻”这招，因此也得了个外号，叫“曾铁桶”。这一次，“曾铁桶”故技重施，在城东北西三面挖长壕两道，内壕用于围困安庆城内太平军，外壕用于抵御太平军援军，部队驻扎在两壕之间，营垒修得极为扎实、坚固。城内太平军出城作战，曾国荃绝不越壕迎击。安庆南面临江，水路封锁由控制长江的湘军水师负责。6月20日，在水师杨载福的督战之下，太平军降将、北王韦昌辉的弟弟韦俊攻下安庆城东北的枞阳，这是安庆唯一的对外陆路联系通道。至此，湘军完成对安庆的合围。

（本篇完）

2016-08-28

过河卒子

赵朴初故居（首次独立航拍）——卒子走遍安庆 赵朴初故居 ——安庆名人故居 首次独立航拍 第1038篇 过河卒子 QQ号：82009314、微信号：QQ82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”） 图、文：卒子团队出品 摩托车户外行群  群号：322708947 欢迎收看卒子QQ空间、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网安庆版、安庆牵手网、安庆振风论坛、各县门户网站、觊迪论坛等 卒子游记：       您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市迎江区天台里街，有一座大大的宅子，今天卒子向大家介绍这里。今天是卒子私募无人机首次独立完成航拍，感谢安庆市电视台科技人员的指导；同时感谢参与《卒子走遍安庆》私募无人机的群友！       赵朴初故居又称世太史第，坐落在安庆市迎江区天台里街。始建于明代。因赵氏族中自赵文楷始，赵畇、赵继元、赵曾重四代翰林，故旧称世太史第、四代翰林宅。       清朝光绪三十三年（1907）十一月五日，生前任九届全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长赵朴初先生诞生于此，故亦为赵朴初故居。       赵朴初故居（世太史第）风格融北方古建的恢宏、粗犷及徽州古建的细腻、精致于一体，有着浓郁的地方特色和历史、科学、艺术价值，亦是安徽省保存较好、面积较大的一组明清古建筑群。现为国家级重点文物保护单位。      赵朴初故居集古建与园林艺术于一体，占地面积4463平方米，建筑面积2773平方米。古建筑群坐北朝南，外墙青砖勾缝清水，古朴典雅。马头墙高低起伏，富有韵律。主体建筑系砖木结构，平面呈长方形，东西长42米，南北宽84米，分东路四进，西路三进，共七进。除西三进为三开间外，余均为五开间，面阔为20米，沿两条南北走向中轴线规整排列。每进两侧由厢房或回廊贯通。东一进、东二进，东三进、东四进，西一进、西二进之间为起采光和承接四面檐水作用的天井。后花园由六角亭、荷花池、假山、碑廊、园艺等组成，面积982平方米，似一颗碧绿的翡翠镶嵌在古建筑群西北部。       赵朴初故居南面建有642平方米的花岗石铺地广场。沿南北走向两条中轴线规整排列，每进两侧由厢房或回廊贯通。该宅西北部建有面积近1000平方米的后花园，配以小桥、瀑布、六角亭、古树、荷花池，生趣盎然。园内西侧建有31.9米长碑廊，镶嵌11块赵朴初先生书法作品碑刻。       东一进为门厅，外墙磨砖对缝，嵌大型“五蝠捧寿”图案砖雕。门楣上镶阳刻楷书横匾“世太史第”，两侧楹联“江山如画”、“物我同春”。东二进与东一进以东西侧回廊相连接。前檐柱上方置凤形斜撑，造型优美，柱础亦精雕细琢。东三进，两层，上为阁楼，下层两侧建有厢房，配以雕花格扇门窗。穿过最后一道隔断清水山墙进门即进入东四进。该进为上下两层，两侧边楼与前进隔断相衔接，墙内为一坡水回廊。       东西侧与主楼相连为骑楼。主楼明间下层为平棊顶，地面铺青灰色磨面方砖，此进梁柱用材粗大，格扇门窗亦造型别致。西一进与东一进、西二进与东三进建成时间、建筑面积、结构布局、工艺制作、使用功能基本相似。西三进建成时间明显比东四进晚。       赵朴初故居七进五院一园一场，布局规整，结构合理，气势恢宏。整体布局为深宅大院，综合性功能齐全。在功能区域处理上，利用东三、东四、西三隔断墙封闭大门，又灵活地使各进自成独立庭院。建筑结构上，七进主体建筑有三进采用了望板直接铺在桁条上，取代原有椽子中间环节，合理地减少了制作安装工序和结构衔接点，形成皖西南地域古建筑的一大特色。2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 （本篇完） 2016-08-29

过河卒子

团林杨岭古村落（国家级古村落之一）——卒子走遍安庆

团林杨岭古村落

——国家级古村落之一

卒子航拍

第1039篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于“四面青山环户外，两湾碧水绕村前。”的宿松县趾凤乡团林村，是住房和城乡建设部、文化部、财政部联合公布了第二批国家级传统村落，团林村一个历史文化名村正揭开她神秘的面纱。

     上周六应宿松县政协文史委邀请，卒子团队携带无人机完成第一次古建筑航拍，为《安庆百年建筑》出一份力，感谢参与《卒子走遍安庆》活动的网友。

　　 狮子山环抱，碧岭河、毛栗河绕村而过，一眼望去，山上成片的林场和茶树，仿佛置身于绿色的海洋，静静地享受着这片安宁和惬意。

     千百年的时光浸润，宿松县趾凤乡团林村就孕育在这片神奇的山水画之间。在国家级传统村落里，团林村与安庆其它几个古村落渐渐走进人们的视野，卒子之前已经介绍几个，今天卒子再次介绍位于团林村上上坡的杨岭古村落。

　　 团林村属典型山区村，地处大别山西北部，山场面积5196亩，耕地604亩，人多地少，当地农民以种植水稻、茶叶、柑桔、板栗为主，境内有百年古民居、天然林场等自然景观，两条河流在村内交汇延伸。封闭独立的自然环境，为生态资源保护和历史文物保护提供了得天独厚的条件。

　　 在这个古老的村子里，古代户与户之间保留着相当远的距离，在坡下是著名的刘家大屋，它始建于1705年，距今300多年历史，建筑规模4500平方米，全部传统建筑占村庄建筑总面积的40%。刘家大屋整座建筑气势恢宏，无限风光，但是在抗战时期遭到日本人火烧而破坏掉一部分，如今主体建筑仍然得到较好保存，整个大规模的建筑形状清晰可现，修复保护循序渐进。但离刘家老屋二三公里外的杨岭，却又是另一番模样。杨岭古村落，居大别山腹地半山腰，独立的气候，让这里的茶叶味道深厚。

　　 虽然历经百年风霜，岁月的洗礼，遭到一次深重的破坏，杨岭古村落至今屹立不倒，基本保存完整。从远处望去，杨岭古村落居群山之间，其选址精巧，让人佩服。

　　 杨岭古村落尊重自然山水环境，依山傍水，环境优美，布局合理，遵循周易风水理论，强调天人合一的理想境界。

     整个古村落呈八字形，扇形分布。虽然古村落的古屋很少采用马头墙、封火墙布局，而是泥坯小瓦，但更显古朴中透着清秀，连接着户与户之间的田埂还有上百年的小小石拱桥，地窑等物。

　　 据考证，杨岭古村落是团林村较早立户的古建筑，是承载非物质文化遗产重要的村落。由于户与户之间的距离较远，村里的红白喜事，六人组成的锣鼓队打起锣鼓，以极重的渲染气氛，其旋律优美动听，此起彼伏，敲打时间越长越好听。

     魂绕梦牵间穿行于团林村青翠秀美的山水之间，感受着历史古建筑在科学发展中焕发出的青春气息，聆听着一个又一个传承古老历史文化的小故事，仿佛置身于另一个桃花源的世界。

    有山有水有人烟，有情有味有乡愁。趾凤乡杨岭古村落在美丽乡村建设中注重保持原生态、原风貌，原风情，因势利导，顺势而为，着力打造有人文底蕴、乡土气息、本土机理的特色村镇。

     杨岭古村落山间的二棵三百多年的古树，成为古村落被评选的重要依据。一棵是360多年的古樟树，另一棵是同龄的古枫树，两棵古树均为二级古树，成为安庆历史文化的载体。山水相依，人文相亲。

（本篇完）

2016-08-30

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天堂水库（市区海拔最高的水库）——卒子走遍安庆

天堂水库

——市区海拔最高的水库

第1040篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇宣店村的天堂水库，是安庆市区海拔最高的水库。今天卒子向大家介绍这里。

      位于安庆市杨桥镇的天堂水库，属于大龙山的小（2）型水库。水库于1993年开工，1994年竣工。大坝在谢家瓦屋对面，控制流域面积约一个平方千米。

      天堂水库功能以防洪、发电为主，兼有养殖、灌溉、旅游等综合效益。防洪标准为五十年一遇，减轻下游数千居民，和数十公顷耕地的洪水威胁。

      天堂水库为多年调节水库，正常蓄水位约五十至六十米。水库为河道型水库，这里原是一片低洼的农田，后将山区的居民回迁到山下，再将这里蓄洪成了天堂水库。

      天堂水库位于大龙山腹地、长江中下游，境内植被丰富、物种众多，森林覆盖率达60%以上，生物多样化，是一个生态系统相对完备、森林植被垂直分布、珍稀物种丰富的天然基因宝库。

      地貌特征为“七山一水一分田，一分道路和庄园”，是天堂水库比较真实的写照。卒子从2010年到此游泳，至今已经六个年头了，这里水清秀丽，水质良好，是游泳的良好场地。

      大龙山降水丰沛，天堂水库拦河坝长一百多米，高约五十至六十米，是混凝土连拱坝，可防较强烈的地震，成扇背形。坝有洩水闸门一道，灌溉闸门一道；并设有水力发电站，目前还未投入使用。天堂水库集水面积约一个平方公里，以防洪为主，并结合蓄水灌溉、发电，发展渔业。

      天堂水库和这里有东溪、北溪及大坝、天堂寨和大龙山主峰三县尖（海拔693米）等众多自然与人文景观。独特的资源赋予宣店山水以灵气，美好的山水是大自然对杨桥人的馈赠，更是我们安庆人的天堂。

（本篇完）

2016-08-31

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白荡湖一号界碑（伪县界碑）——卒子走遍安庆

白荡湖一号界碑

——伪县界碑

第1041篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县，现已划入他市，被称为伪县。千百年来，枞阳一直是安庆不可分享的组成部分，为证明原枞阳县仍然是安庆不可分割的一部分，今天卒子向大家介绍一号界碑，让更多安庆人知道枞阳县仍然是安庆版图上的一部分。

      白荡湖是枞阳人的一个大湖泊，也是枞阳最大的淡水湖。自长江顺流而下，进入八百里皖江，长江两侧尤其是北侧的湖泊就明显地多了起来。白荡湖就是其中较大的一个。一直以来，作为地球、也是长江之“肾”，湖泊和湿地发挥着防洪灌溉、调节气候等诸多作用。

     白荡湖地处原安庆市枞阳县境腹部，跨汤沟、横埠、项铺、会宫、浮山、钱桥、金社等乡镇，西连竹子湖，南为破罡湖。湖水经白荡闸和汤沟河至老湾王家套出口入江，流域总面积775平方公里，境内流域面积648平方公里，年平均水位10.11米，湖底高为8.5米，库容量0.6亿立方米，是枞阳县最大的淡水湖泊。白荡湖水面宽阔，烟波浩渺，碧水连天。

     白荡湖因湖水清澈白皙，湖面碧波荡漾，故名曰“白荡”，它连通长江，涝季为长江排洪，旱季又放水入江，默默的捍卫着长江，湖十分广阔，即使在普通的中国地图上，也能看见它大致的轮廓。走在堤上，湖水碧波荡漾，一望无际。秋高气爽的时候，远处的山峰影约可见，倒映在水中，青山绿水，景色醉人。

      在枞阳县境内，紧临长江北岸。属河迹洼地湖，系长江古河床摆动废弃的河床洼地积水成湖。原与长江直接通连，1953年白荡闸建成后，成为以水产养殖为主，兼具蓄洪、灌溉等综合利用的水库型湖泊。新中国成立以后，政府派员在白荡湖堪界立碑。对于“界约”，于此立石约界，故称“白荡湖一号界碑”。

     “一号界碑”是安庆母亲历经沧桑的象征，而枞阳这个调皮的儿子却花开它处。

     早在五千年前，就有先民在白荡湖畔的金山神墩、余家墩等地安营扎寨，建立村落。他们在湖中捕鱼，在滩上耕作，靠着半农耕半渔猎的生产方式生存下来。到了明清时期，大小船只由江入湖，上抵浮山、钱桥、罗河日夜穿梭，一派繁荣景象，成为水上运输要道。1949年，白荡湖成为南下渡江大军的水上练兵场，在解放战争史上留下了光辉的一页。如今，白荡湖一带水域已成为枞阳水产业的重要基地，沿湖围垦而成的大小圩口成为名副其实的粮仓。

      白荡湖面积是17.85万亩，大规模的围湖造田后，面积缩小为现在的7.05万亩，合47平方公里，相当于一个中型乡镇的面积。白荡湖盛产各种湖鲜。除了湖边的莲藕、菱角、芡实、茭白、芦苇以外，湖内的大闸蟹、鱼、野鸭等更是不胜枚举。据说野鸭多时每亩可达二千只，湖畔的杨市(今金社)就是白荡湖水产品的一个小集散地，每到上市季节，渔民们三三两两划着船，自白荡湖经杨市河逆流而上前来赶早市，交易一季的收获和喜悦。

      白荡湖为枞阳县三大湖泊之一，其淡水湖的大闸蟹，以其个大、色美、味鲜、品质纯正而享誉海内外。大闸蟹本身属于中高档消费行为，《卒子走遍安庆》曾在几年前，在此品尝美味的白荡湖大闸蟹。

      浩淼之于湖泊，每年的黄梅时节家家雨，汛期如约而至，水体浑浊，浮物众多，东撞西突，成洪成涝，扩张最为阔大，气势上的最为浩荡。周边地广人稀。

     人们选择高地居住，往往形象地叫这些湖畔的高地为“嘴”或者“墩”，乌石嘴、楂树嘴、史家嘴，大神墩、何家墩、汪家墩，不一而足。也许她的撒泼没有妨害到嘴上墩上的人，也许湖水退去后的土地更肥沃，人们默许了接受了她的年度变形，甚至欣赏着一望无际的湖味。

（本篇完）

本篇文章观点，并不代表《卒子走遍安庆》编委会观点

2016-09-01

过河卒子

雷公洞与雷鲤石刻——卒子走遍安庆

雷公洞与雷鲤石刻

——安庆洞窟与石刻

第1042篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县的浮山风景区有一处清幽神秘的洞窟，今天卒子向大家介绍这里。

      位于浮山风景区内一处雷公洞石窟，窟内有石池，水从上洞滴下泛起涟漪，遂成了雷公的“洗墨池”，洞内有雷鲤的题刻，雷鲤也很喜欢雷公洞石窟。

      雷鲤,字白波，惟化，号半窗山人，明代建安人，著名书法家，工于诗书画，深受神宗欣赏，礼部郎中，曾在单县隐居。雷鲤秉性刚直，才华横溢，触怒权贵，仕途坎坷，弃官流落民间，穷困潦倒，辗转来到单县，在城南黄岗隐居起来。

      雷鲤曾在黄岗县青石板上写下“一部春秋”四个字，当时庙里的和尚发现石板上的字骨力遒劲，法度严谨，典雅秀丽，急忙以墨勾出轮廓，就石雕成匾额立于庙堂。雷鲤平生最嗜鹅肉，不禁被肉香所羁。雷鲤扯过鹅脯，就酒而食：“不就是写碑文吗？看我的。”一会儿酒酣腹饱，展纸研墨，笔走龙蛇，一挥而就。刚将碑文写完，忽然回过神来，即欲将字毁掉，茶馆主人连忙架住他的胳膊，执事者走出来向他解释：“听人说您在关帝庙所书‘一部春秋’骨力遒劲，气度不凡，非大家不能书。今日煮鹅置酒，特为请您撰写碑文，方式不当万望海涵”，并再三恳求置款，雷鲤为情所动，就在碑文右下角落下“建安雷鲤”四字款，此时人们才知道这位未路君子、书法高手的真名实姓。雷鲤后来还专门为一家同时中了两个进士的李家题写了“进士”匾，成为单县一绝。他在单县还流传下来“藏经阁”三字匾额，现珍藏于单县博物馆。 现枞阳浮山，有雷鲤题字“壶天别业”的摩崖石刻。

      雷鲤在雷公洞生活了不少时间，并在此创作了不少诗画作品，其中包括工笔描绘浮山秀色的《浮山暮春》之诗，诗云：壁削苍苔树吐泉，旧游遐瞩尚依然。百千万仞客几醉，三十六岩春可怜。蝶前桃树落红雨，莺外柳花飞白绵。金鸡解鸣石龙舞，一啸空谷生云烟。

     雷鲤从广东罗浮山来，观赏了枞阳的浮山，禁不住写了《题浮山纪游》：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”

     雷鲤脍炙人口的《题画诗（九首）》也是在雷公洞创作的，其画其诗描摹的也正是浮山景致，他写的是浮山与白云崖秀丽秋色，泛舟浮山之畔的情形。

（本篇完）

2016-09-02

过河卒子

昆仑寨石寨门——卒子走遍安庆

昆仑寨石寨门

——安庆山寨

第1043篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县黄柏镇的昆仑寨，是安庆比较出名的山寨之一。2016年9月的第一个周末，《卒子走遍安庆》群几位群友驱车来到这里，今天卒子向大家介绍这里。

      位于潜山槎水镇昆明村与黄柏镇昆仑村交界处，因昆仑山而得名。从远处眺望，一峰突起，挺拔雄伟，直插云霄，其雄奇为群山之冠。四周乃悬崖峭壁，怪石嶙峋，仅有鸟道曲回，“牛背岗”窄得只能容一人通过，峰顶却平坦可以耕植。山上古树参天，浓荫蔽日，有古洞多处。

      从很多文献上看到沾满历史的山寨，卒子总想一个又一个的去探望。那既是风景，又是人文历史，搁浅于尘嚣之外、荣辱不惊的静静矗立在山间。

　　  走近山寨，如同浏览人生，看过华丽的过场，也品味素净的芬芳；在红尘之中的孜孜以求，却也有云山深处的那漫随天云卷云舒的随性。

　　 昆仑山上昆仑寨，与天柱山主峰遥遥相望，集峰雄、石奇、洞杳、林幽、地险、寨古、山旷于一体，融古寨风貌、军事记忆、古寺梵刹于一身，不事张扬，独自倾城。

　　“元气昆仑，充满天地。”昆仑山，位于潜山县“北大门”槎水镇境内，因其一峰突起，直插云霄，山势险峻雄浑，周遭广袤无垠而得名。远远望去，昆仑山如柱如锥，如笋如烛，群山拱卫、峡谷环绕，在古镇槎水的一方静谧中，独享飘然遗世的岁月静好。

     清朝顺治五年（1646），明朝宗室朱统琦在此建寨，依山就势砌筑寨墙，石条、块全部是就地取材的花岗石，以西峰、北岭为屏障，在南山、东门建筑寨墙，易守难攻。当时有民谣说：“远看像朵云，近看是昆仑。千军万马攻不开，有朝一日自遭瘟。”

    朱统琦，无历史记载，却自称“石城王”，号召百姓抗清复明。明朝兵部尚书麻城周损与其侄羽仪踞天柱山西关寨，傅廷弼与义堂和尚踞龙潭皖涧寨响应朱统琦，周围各寨尽为朱所有，一时声名大振。同年，清廷派梁大用督师进剿。清重兵气势汹汹，朱等与之决战，兵败寨破，逃往桃园，飞旗各寨。没几年，亦为梁大用所破，诸寨悉平。

     昆仑寨遗址现存寨墙，也就是卒子今天向大家介绍的昆仑寨石寨门长约500余米，高3至5米不等，东山寨门虽经风雨侵蚀仍保存完好，寨门高2米，宽1.5米,还能看到烽火台、点将台的遗址。

     清朝咸丰年间，朝政腐败，各地农民相继起来造反。太平天国的英王、名震全国的大将陈玉成，猛攻潜山县，顺利地拿下了县城。该年九月，又集中火力全面出兵，以秋风扫落叶之势，攻占了天柱山区的一百零七个山寨据点。驻守在这里的官兵溃不成军，最后都集中在一个寨子里据守。这寨子在天柱山区的后山，那里有个昆仑峰，悬崖绝壁，山石陡峭，地势十分险要。建造在山头上的这个寒子，贮藏了大量的粮食弹药，周围派有重兵把守。陈玉成的部队攻打了好几次，都没有攻破，部队伤亡甚大。

　　陈玉成得知天柱山区共有一百零八寨，已攻克一百零七寨，只剩下一个山寨难以攻占。他便带众将领亲临昆仑寨前观察地形。他见昆仑寨地势险峻，居高临下，层层严密设防。若硬打必造成重大伤亡，便决定智取此寨。当即下令各部立即召开全体将士大会叫大家献计献策，讨论智取方案。

　　将士会上大家就如何智取昆仑寨争论不休，各人都说出自己的良策，十分踊跃。忽地人群中站出一个矮个子，他眉清目秀，面目可亲，是个小战士。只见他把拳头一举，有力地说：“此寨智取并不太难，我看只要以千只山羊必可破寨。”

　　众人听了小战士的发言，有的沉思，有的点头，还有公开表示怀疑。谁也没有听说过山羊能破什么寨？陈玉成对这个智取方案很感兴趣，觉得这里面必有奥秘。于是就把小战士喊过来，详详细细询问了山羊破寨的方案，然后连连点头称许。

　　第二天，陈玉成就下令收买山羊数千只，藏在大山密林里，又备齐了数千只红纸灯笼。在一个天黑，无风的深夜，陈玉成亲自上阵指挥，把每一个羊角上都缚挂一只红灯笼。夜半刚过，突地鼓号齐鸣，少量的士兵赶着数千只山羊，从四面八方飞奔上山。

　　当时，清朝官兵正睡梦中，醒来看到山山岭岭一片火光，千军万马已经攻打到寨边。数千只山羊飞跑，象骑兵飞奔上山，寨子里的清兵，措手不及，个个丧魂落魄，太平军大批大批跟着山羊后面打进山寨。当守寨的将士知道中了太平天国的计谋时，已一个一个被活捉了。后来，昆仑峰上的这个重要营寨便改名为羊破寨。以此来纪念太平天国智取山寨的胜利。当然这个故事有着很深厚的掺水痕迹，却也是一个故事留在人间。

（本篇完）

2016-09-05

过河卒子

老渡墩接云寺——卒子走遍安庆

老渡墩接云寺

——安庆寺庙

第1044篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市老渡墩，有一座小寺庙名曰接云寺，今天卒子向大家介绍这里。

      “老渡墩摆渡一脚去”，在安庆地区桐乡坊间民众们常用它借喻所办事情糟糕透顶，形势恶化急转直下，几乎没有半点挽回的希望。那究竟这一句话是什么意思呢？卒子从当地村民处了解到老渡墩说起。

　　 在桐城与怀宁交界的地方有一个三面环水的半岛土墩，相传是战国时期的遗址——老渡墩。老渡墩的东南是河道分叉处，西面是河水的收口，所以水势到这里特别急，水面上总是卷起一个个的旋涡，尤其一到汛期，河面波涛汹涌，一旦遇上大风，更是风急浪高。

　　“两水回环抱一洲，不通车马只通舟”，就是说老渡墩的真实写照，古时的河面好似天堑，所有行人、客商来往过河只能来到老渡墩的渡口，乘坐木制的小渡船摆渡过河。要是遇上汛期或风雨交加的时候，摆渡的小船犹如一个鸡蛋壳一样颠簸于波涛之中，险象环生，时有翻船乘客落水溺亡的事故发生。上千年来这里溺水遇难事故举不胜举，印证了桐乡民间流传的“老渡墩摆渡一脚去”的俗话。

     接云寺坐落在老渡墩墩顶上，这是三面环水的一个大土墩。

     接云寺是是老渡墩现存极少数古建筑之一。在古时，这里曾居住数百村民。接云寺建于何时尚不清楚，但重新修建于清朝中期。

     这里曾香火兴旺，盛极一时是有根据的，从散落的历代僧人墓碑看，这座清朝的寺庙曾住过僧人众多。

　　 由于这里地势险要，历代为兵匪争战之地，曾若干次毁于战火。毁了又修、再毁再修、续而不断。

     到上世纪五十年代初期这里又是断墙残垣，一片荒凉。后又由一些居士或僧人筹资筹劳修建了一栋正殿，内供大佛像。远远地站在寺对面观看，这里是一片郁郁葱葱的林海，远处群山起伏，似土丘犁坯一般十分壮观。使人们有一种置身天外、腾云驾雾的感觉，精神格外振奋。

（本篇完）

2016-09-06

过河卒子

云居龛窟（安庆最大的石龛）——卒子走遍安庆

云居龛窟

——安庆最大的石龛

第1045篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县虎头崖半山腰，有一处从明朝至清朝雕刻的石龛窟，可能很多朋友听都未听说过，今天卒子向大家介绍这里。

      龛，龕kān，小窟或小屋。如:龛居(以石屋为居);龛窟(悬在壁上的洞穴)，供奉佛像或神位的石室或小阁。又如:壁龛;龛火(壁龛中灯火);龛牖(窗形的石龛);龛座(放神主的小室);龛像(壁龛中的佛像)盛放神圣物品的盒子。如:龛子(僧棺);佛龛塔,塔下室，倘经三祖寺,一为礼龛坟。——贯休《送人旧夏口》又如:龛室(寺塔下的小室或龛中的小室)。总之，安庆地区石龛窟并不多见。

     龛窟，悬在壁上的洞窟。《走遍安庆》网友群在潜山县天柱山镇虎头崖附近发现一处龛窟，其中现存石床一座，为安庆地区最大的石龛窟之一。因石壁上刻有“云居”二字，故称云居龛窟。

    2016年9月4日大早起来，结束了一夜户外露营，大家慌乱洗漱之后，驱车来到虎头崖，一路上爬上野径的崖壁上，稀稀的植被，偶有地方也有茂密草丛。向上望时，山中云雾缭绕，放佛仙境一般！虎头崖果然名不虚传！

    与几年来一直相伴的老马，剪刀脚支撑攀爬至一处牛背石，同行的四位网友都无力或胆怯无法攀登至山顶。站在山顶举目四望，发现潜山县所处乃一盆地， 非常平整！四周有很多高低不同的山峰把盆地包围起来 看起来像是一朵盛开的莲花，一条长长的大沙河流过县城。

     浏览风景之后，起身后往山下走，再约同山下同行的几位群友前往仍然处于人间仙境的石龛窟往，同行的一位网友时常埋怨，七嘴八舌一通扫兴的自嘲，其不知“出游本是辛苦事，何必人生走一遭。”在其影响下，同行六人，有多数都在其影响下反复不定，这时卒子异常坚定的带领大家前往仍然不被安庆知晓的石龛窟群。

      走了一段路！一边是山林，一边是溪谷。渐渐的溪谷越来越宽，越来越深。这段时间天旱，水流也没有了！顺着溪边向下看，只见一块块大石堆积在一起，这就是著名的明朝至清朝修行人在此苦苦修行的地方。

      虎头崖怪石林立、古迹众多，这里不但有虎头崖、船形石、铁笛龛、万寿无量塔、狐狸坟、摩崖石刻等。景区内有众多的奇石和石刻。

     其中船形石，长20余米，高宽10余米，如一艘船舶搁浅在溪洞之中。这也是卒子今天介绍的云居龛窟，又称“天下第一洞房”。这块巨石果真是奇大无比，经过数年的雕刻和铲磨，石龛已经形成石床、石龛、石灶、石凳等。

     据说，虎头崖曾是远古鲁道人炼丹修身成仙之所，留下“丹灶台”、“铁笛龛”、“仙人房”、“天下第一洞房”、“无量寿塔”、“升仙洞”、“送子观音洞”“狐仙坟”等等文物古迹。

     公元一世纪，张道陵之孙张鲁云游天柱山，在白云崖（虎头崖的别名）建起天柱山第一座道观——白云观而潜心修炼；唐代高僧崇慧大师在此讲经说法；宋代黄庭坚、明代徐桂在此读书……历代文人墨客在此留下了数以百计的摩崖石刻赞美这块洞天福地，如：“超然物表”、“宛然仙境”、“元气磅礴”、“中天峻拔”、“仙洞重华”等。

     虎头崖，是一处至今仍然免费，而且文化气息深厚的自然与历史文化遗产。是安庆不可多得的一处修行、旅游的去处。

（本篇完）

2016-09-07

过河卒子

狐狸坟与徐桂（安庆版聊斋）——卒子走遍安庆

狐狸坟与徐桂

——安庆版聊斋

第1046篇

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      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县天柱山一处人迹罕至的坡崖，有一处名为狐狸坟的地方，今天卒子向大家介绍这里。

     狐狸坟位于潜山天柱山的一处坡崖处。是目前安庆地区流传少数几个被确认为故事的故事。而安庆流传的相当多的民间故事，都是七拼八凑和没有依据来源的故事。

     在天柱山一处叫白云庵一路往西，在一处坡崖处有一座狐狸坟，朋友们可能会问：“狐狸怎么有坟？”这里发生过类似聊斋狐仙女郎伴书生故事。卒子向大家细细说来。

     明朝嘉靖年间，潜山有一个书生名叫徐桂，早年在白云庵攻读。有天晚上，山雾重重，细雨朦朦，水滴在芭蕉叶上，发出了有节奏的嘀嗒声。徐桂触景生情，提笔写了两句诗：“细雨洒芭蕉，孤灯独自熬。”吟诵了两遍，没有恰当的句子往下写。这时窗外传来“不嫌奴貌丑，陪你度今宵。”的续句，声音清晰娇滴。待他抬头看时，一位美貌的佳人站在自己面前，说：“先生，小女子为你伴读来了。”徐桂神魂颠倒，身不由已地飘飘然起来。

      这个女子自缠上徐桂以后，每天晚上一更来，五更走。徐桂自迷上女色，也就没有心思温习功课了。一天，庵上住持发现徐桂百会无光，邪气笼罩天堂，喜气溢于眉宇间，知道定有私遇，立即进行责问。徐桂不敢隐瞒，如实招认。住持接着又问：“你自我感觉如何？”徐桂说：“开始有些疲劳，后来她从嘴里吐出一颗珠子放到我嘴里就好了。”住持点了点头，并对徐桂面授了机宜。

     到了晚上，那位少女按时到来，照旧把宝珠送到徐桂嘴里，徐桂按照老住持指点，喉咙一动，这颗珠就吞到了肚里。此刻少女惊恐万状，哀伤地说：“我犯了色戒，一千五百年的道行白修了。”徐桂不知所措。少女接着说：“明晨你到庵后山上，见到死狐，找一个合适的地方埋起来。发达之后，每年清明节来祭奠一次。”说完后，掩面而去。第二天徐桂悲痛不已，堆坟葬了狐仙。

     徐桂自吞下宝珠后，突然心明眼亮，看书作文，一通百通。徐桂，字子芳，号秋亭，安徽潜山人。明嘉靖十四年(1535年)进士。徐桂初任东昌府司理，擢升刑部主事，后历官员外郎。他处理案件，以事实为据。遇有疑案，必追查根由，不少冤民得获平反。因政绩显著，升郧阳知府。郧阳有僧人心术不正，寺庙中暗设机关，很多良家妇女失身受害，有的导致家破人亡。因僧人素与官府有往还，几十年告而不发。徐桂得知此情，亲自赴寺缚主僧勘问，查明实情后，处死作恶僧人，焚毁该寺庙，其患遂得根除。但后来竟因此遭谗罢官。

      徐桂罢官后，归隐潜山白云崖筑室著书，有《丹台集》20卷、《郧台志略》9卷传世，书目录载于《明文》、《钦定文献通考》及《四库全书总目》中。徐桂久有文名，在郧阳与抚治王世贞相友善。旧志云：“世贞有记交游诗四十韵，徐桂与皇甫汸，莫如忠、梅鼎祚与焉”。他认为与咽吞狐狸宝珠有关，所以每年清明节前都到狐狸坟祭祀。有一年，到了坟前，想起狐仙百般恩爱和吞珠之事，感到非常愧疚。

      刚躬身下拜，突感一股怪味恶心，呕吐不止，狐仙给的那颗珠子也滚在地上。这时突然坟头崩裂，一只狐狸钻出来把滚在地上的珠子衔走了。从此，这座狐狸坟，早就没有狐狸在里面了。

     这个凄婉的故事在这里广为流传，前几年拍成电影，片名《天柱狐女》。徐桂确有其人，在天柱山虎头崖还有他的题刻呢！卒子将来再向大家介绍。

（本篇完）

2016-09-08

过河卒子

小龙山砖瓦窑——卒子走遍安庆

小龙山砖瓦窑

第1048篇

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      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市罗岭镇小龙山，有一处土砖瓦窑，今天卒子向大家介绍这里。

     安庆继承了徽州古建筑的灵魂，也成为了徽文化承载的活化石，其巧妙的构思设计、精湛的建筑工艺、科学的环保意识，在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜。曾经为这些星罗棋布的古民居群落默默奉献了巨量建筑材料的石灰窑和砖瓦窑呢？安庆地区过去一直是皖西南重要的建筑材料提供地。解放前，在小龙山山区农村，山脚路旁还偶而可见被弃之不用的石灰窑和砖瓦窑，这些依山岗或路旁而建的石筑窑体，除容积大小不一外，形制大同小异。就是这些不起眼的石灰窑和砖瓦窑，在过去几百年的沧桑岁月中，曾经是安庆山水间一道道独特的景观。它们烧制出的成品，成为古安庆城乡建设、农事生产以及百姓日常生活的必需品，也为安庆古建筑文化的发展做出了不可磨灭的贡献。

　　安庆一些古村落中的古民居具有独特的造型美，粉白的墙体、青黑的屋瓦、飞挑的檐角、千姿百态的兽脊斗拱以及高低错落的马头墙。从外部形态看，安庆地区的古建筑有自己特点，也有古徽州建筑的建筑特点。材料主要是就地取材，大多以石灰、砖、瓦、木、石材为原料，而内部以木构架为主。

　　安庆地处长江以北，大龙山与小龙山、大别山等万山之中，盛产竹木柴草、石灰石以及近百种成份各异的土壤。有了柴草、岩矿和土壤，还要有石灰窑和砖瓦窑，才可以烧制出优质石灰、不同硬度和颜色的砖和瓦；才可以为灿若繁星的安庆民居提供源源不断的建筑材料。据记载：安庆府境内明代烧灰业已普及于民间，当地居民采山石伐山柴烧制石灰，建造民居住宅。在清朝乾隆至光绪年间，安庆府怀宁县石灰窑，在大龙山一带建有大量的石灰窑。特别是晚清及民国年间，更是繁荣。

　　虽然利用石灰窑烧制石灰的生产历史悠久，但生产技术一直比较传统保守。在石料开采方面，常见方法是采用钢钎加大锤的打眼方式，破碎用铁锤敲砸，露天作业，手工劳动，工效不高。石灰用土窑煅烧，运输靠肩挑人抬，劳动强度大，效率低。位于罗岭镇小龙山村，是一个遐迩闻名盛产石灰的地方。该村建“石灰窑”烧制石灰始于何年代已无考，却有得天独厚的条件，山多、燃料丰富，石灰岩矿山多且近，省力省时。历史上大量开采过的“石灰料矿，而烧制过石灰的“灰灶”至少有多座。这么一个人口不多的小村落，如此大规模的开窑烧灰，除少量自用外，绝大部分毫无疑问是供应给外地使用了。

　　安庆古村落的民居、宗祠、庙宇等建筑历来十分讲究。使用大量的普通砖瓦外，为装饰屋顶，屋檐、门罩、漏窗等使用虎头瓦、瓦当、斜沟瓦，脊瓦等雕琢精细的建筑构件。这些建材均由细泥入模制作，以砖瓦窑烧制而成。砖瓦窑分窑门、窑腔、窑囱等、将手工制作的砖瓦构件泥坯码放于窑腔内，以柴草烧制，并适时灌润窑水，通过数昼夜的炼烧，产品方可出窑。小龙山一带，土壤属碱性，黑褐色，含沙金微粒，粘性强，是砖瓦原料上品。村民开窑打砖做瓦，可上溯至清朝光绪年间。

（本篇完）

2016－09－10

过河卒子

湘军师山古遗址——卒子走遍安庆

湘军师山古遗址

第1049篇

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图、文：过河卒子

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市五横乡的师山，曾在一百多年前湘军在太平天国时期的要塞，今天卒子向大家介绍这里。

      湘军师山遗址位于安庆市五横乡白林村师山组的师山，此处遗址是太平天国时期，安庆城周边修筑的重要的军事要塞。师山遗址东西长约十多公里，南北宽约十公里，东、西、南三面均有进山口，居高临下，十分险要。

     1853年(清咸丰三年）太平天国定都天京（南京）后,在海拔300多米的师山山峦上,用当地坚硬的麻石,修筑成壁垒森严的驻防地，成为安庆外围的重要军事要塞，作为太平天国的战略要地控制着安庆通桐城、大龙山镇的重要通道，防守入侵之敌。

     以下卒子简单介绍一下湘军。湘军是晚清时对湖南地方军队的称呼，或称湘勇。太平天国运动兴起后，清朝正规军无法抵御，不得不利用地方武装，湘军就是在这时发展起来的。1852年，太平军出广西，进湘鄂，所向披靡，清廷深感绿营和八旗兵已不足用，便饬令各省举办团练，以助“攻剿”。1853年1月21日，因母丧回湖南湘乡守制的礼部右侍郎曾国藩奉命帮同湖南巡抚张亮基督办湖南团练。曾国藩组建一种新的军队，这就是“湘军”（也称“湘勇”）。

     湘军大体上仿照明朝戚继光的营制，以营为基本单位，直接受“大帅”统辖（后增设统领，各统率若干营）。每营编营官一、哨官四、勇丁五百人，另配长夫一百八十人，合计每营六百八十五人。湘军水师筹组的时间略晚于陆师，安庆有水师营就是此时设立的。湘军还设有营务处和粮台，分别管理全军的军务与后勤。

    湘军师山遗址位于安庆市五横乡白林村师山组的师山山顶至山腰处。从山腰筑于绝壁之寂，可以俯瞰全领域。湘军师山遗址在山顶设炮台，炮台坚固。上下呼应，易守难攻。湘军师山驻防地采用当地坚硬的麻石修筑成壁垒森严的坑道战城、地堡等军事要塞，作为太平天国的战略要地控制着安庆的五横乡广袤的土地。

    安徽布政使刘连捷，巡抚衔李续宾、安徽巡抚李续宜都是湘军中坚力量。投身湘勇者众，屡立战功扬名立万而经朝廷拔擢几十人至高位，似不足为奇。刘姓湘军名将，以刘腾鸿及刘腾鹤兄弟从军最早，以腾鸿腾鹤之死事最为壮烈。二人入罗泽南军后，腾鸿领湘后营，树刘字黑旗。咸丰七年七月，率军攻江西瑞州北城，亲督战，中枪。为鼓士气，翌日强忍伤痛，带创督战，城将下时，忽中炮，临终嘱腾鹤曰：“城不下，无殓我！”鸿卒，生年三十有八。将士无不涕泣。群情激奋，腾鹤及连捷率队奋力攻坚，当下北城。帝感其勇，赐恤典加等，依道员例厚葬，予骑都尉世职，于瑞州建祠纪念。腾鸿死后，腾鹤代统其营，收峡江，克吉安。越二年，于浙江建德风云岭为太平军所围，孤军奋战至死，年仅二十八岁。帝以道员例赐恤，予骑都尉世职，附祀腾鸿之祠。

    湘军作战，每到一地，必先深沟高垒，严密布防，然后再思作战。而且一般都坚守营盘，决少主动出击。甚至进攻的时候也尽可能反客为主，让对方来采取攻势。比如进攻安庆、九江等地湘军都采用扎营垒、掘长壕围困的战术。先断绝城池与外界的交通，待其因缺粮少食战力低下时再一举攻克。甚至野战时也采用这种方法，安庆战役时，鲍超等人围攻太平军精锐，曾、胡等人多次叮嘱他们要在太平军营垒四周扎营，然后坚守不出，断其粮汲之道，日久太平军自溃。果不其然，不出十日，太平军因为缺水而溃败，两万余悍勇的精锐部队几乎全军覆没。

    值得一提的是，这种“防守反击”的战术竟然是太平军最先采用的。在天平天国初期就喜欢凭垒据守，使塞尚阿等清军将领吃尽了苦头，后来的陈玉成也最擅长“反客为主”，以至曾胡等人多次叮嘱属下与之作战时要防止堕入起圈套。但是太平军却不能总结他们的经验，使之规范化、制度化、理论化；而这个工作确是曾公来完成的，并且以“其人之道还其人之身”。

     为什么湘军能够在安庆取得巨大成果，主要是湘军利用了扎营行军这种稳扎稳打的方式。湘军的“防守反击”的战术决定了他们对扎营特别重视，有着详细而严谨的规定。湘军每到一地，哪怕只宿一夜，必然深沟高垒，严密布防，营垒未成不得休息、吃饭。要起一丈高、半丈宽的墙子，上有女儿墙供放枪的士兵掩蔽，墙外密植鹿砦防止攀爬，鹿砦外面再掘深壕，可以说是相当严密的配系。

     湘军每次行军，必以精锐为前卫、后卫，中间是长夫、辎重。并且派遣斥候巡查四周，避免中伏。加上早上要花两个小时拔营，天黑前要花两小时以上的时间扎营，所以一天之中最多只能行军六个来小时，而且各营要互相支援，不得冒进，一日行程也就三十余里。机动性是非常差的，但是决少中伏或被偷袭。看看《孙子兵法》中“行道百里蹶上将”那段，对徒步行军来说三十里是正常的行程。不过后来湘军控制长江以后经常采用舟船机动，改善了一下机动性。太平军北伐援军的覆灭和幼天王被擒都是因为行军中只宿一夜而没有布防，被清军偷袭所致。可见湘军行军之法虽慢，但是却是极为牢靠安全的。

      湘军为什么会选择五横乡的师山为要塞的驻防地。主要是湘军通过看地形，因为要时常采取守势，占据有利地形就显得非常重要了。曾国荃非常反对在地图上纸上谈兵，他主张要实地考察地形，选择有利地势来作战。

      湘军扎营，一定要选择靠近水源的地方，以免被断绝汲道。在这个条件下如果能够有高阳之处更好，切忌扎营于低洼潮湿的地方。曾国荃还主张看地形时不要带太多人马，人多目标大，倘若太平军见到发兵来攻，战则容易折大将，走则要堕士气。所以带三五随从，轻装简行即可。湘军这种重视实际的作风比起当时其他清军要高明很多。

（本篇完）

2016-09-12

过河卒子

严宗釜墓——卒子走遍安庆

严宗釜墓

——安庆严氏十七世祖墓

第1050篇

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图、文：过河卒子

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市罗岭镇的菜子湖畔，有一个民国期间的严氏十七世祖墓，今天卒子向大家介绍这里。

     严凤英（1930～1968）安徽安庆市宜秀区罗岭镇黄梅村人，中共党员，历任安徽安庆市黄梅戏学院名誉院长、中国文联三届委员、四届全国政协委员。文革时遭迫害致死。在严凤英23年的艺术实践中，她先后主演了《天仙配》、《女驸马》、《打猪草》、《闹花灯》、《牛郎织女》、《红色宣传员》、《江姐》等近50个大小剧目，她的表演艺术水平也不断腾跃，既形成了独自的风格特色，又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平，并对剧种风格的形成产生了重要的影响作用。她的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，吸收京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派，为中国黄梅戏艺术的发展作出了重大贡献。

    严凤英短短的一生38年。严凤英一生共自杀过三次，吞金、上吊、服安眠药。前两次发生在解放前，原因是不堪凌辱，但均被抢救脱险；但是在“文革”中，她死成了。很惨，说来令人发指。“文革”中，严凤英被指控为“文艺黑线人物”、“宣传封、资、修的美女蛇”，并被诬蔑为国民党潜伏特务，屡遭批斗。1968年4月7日夜，严凤英自杀身亡。但事情还没有完，因为活着的严凤英“罪孽深重”，遗体也不可能清白无辜，必须剥光衣服开膛破肚，查查体内是否藏着什么特务工具，例如收发报机等。于是，严凤英的尸体被惨无人道地割开喉咙，挖出内脏，劈到耻骨，结果只查到了一百多粒安眠药片……一个感恩“旧社会把我当成草，新社会把我当作宝”，为之把自己一生献给祖国黄梅戏事业的艺术大师，最终的结局竟是如此蒙冤蒙羞。即使过去了将近半个世纪，作为一名安庆人依然难以平息心中的愤慨！1978年5月23日，中共安徽省委宣布为严凤英平反昭雪，同年8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。

　　严派是黄梅戏表演艺术家严凤英创立的黄梅戏旦角艺术流派。严凤英的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，吸收京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派。严风英的唱腔亮丽沙甜，委婉动听，韵昧浓郁，吸收京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等唱腔之长，将它们融会贯通，自成一家，誉为严派，广为流传，并被后人作为“精品”唱。她是公认的黄梅戏一代宗师。严凤英出身寒微，身世较为复杂，可以说是爷爷奶奶各一方，爹是爹来娘是娘。坊间有多种说法。当然，坊间传言既无需任何证据，又无需负任何责任。卒子曾阅读了一些相关资料，最权威的文字记载，莫过于严凤英丈夫、王冠亚先生写的《严凤英》传记。王冠亚在《严凤英》传记中这样写道：“（严凤英的奶奶）是从外乡逃荒来的苦命人。十六七岁嫁了个男人，虽然大她五六岁，男耕女织也还恩爱。谁知一场大水眨眼功夫就把几个冬春辛勤创建起来的田垄茅舍冲了个精光。丈夫象塞楔子似地把她塞上一条逃命的破船，船儿载着女人和孩子的哭号声，被滚滚白浪推远了。男人们泡在水里，水没及膝盖，水没及胸脯，他们爬上房顶，扒上树梢，慢慢也看不见了。”

    严凤英的爷爷，叫严启纯，是原桐城东乡，现在罗岭镇罗家岭人，也就是今安庆市宜秀区罗岭镇黄梅村人。按王冠亚先生的说法，严凤英先祖是朱洪武和陈友谅打仗的那年月逃难到的罗家岭，然后发的这一支。在查阅相关的资料时，卒子发现一种较为特别的现象，这就是黄梅村人多为手工艺人，像严启纯就做木匠，严凤英的师傅严云高，以唱戏为业，这里找到的严宗釜就是十七世祖，也是与严氏的世亲，他们是流落到安徽桐城罗家岭这地方逃荒灾民。卒子走访到罗岭镇黄梅村除了拜访严凤英故居外，这样卒于民国二十四年（1935年）的严宗釜墓，也要去看一看。等考证罗家岭的黄梅戏小调班底的师傅们，也就更深层次了解了安庆的地方文化。

（本篇完）

2016-09-11

过河卒子

妙山古枫与罗岭古朴——卒子走遍安庆

妙山古枫与罗岭古朴

——安庆古树

第1051篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市罗岭镇的菜子湖畔的妙山村和罗岭村，有为数不多的古树，今天卒子向大家介绍这里有代表性的两棵，一棵是古枫树，一棵是古朴树。

     罗岭镇位于安庆市宜秀区，东与枞阳县，西与怀宁县，北与桐城市，南与杨桥镇接壤。罗岭镇是安庆市古镇。既然是古镇，自然有古村落、古桥、古树，今天就介绍两棵古树。妙山村中，孤零零地矗立着一棵神奇的古枫树。这棵古枫树实在是太高大了，从卒子目测最少在一百五十年至二百年间。为国家三级古树，居然没有挂牌保护。

     初夏之时，卒子一个人骑着摩托车来到这里，看到铺天盖地的枝枝丫丫堆满了密密匝匝的阔大的绿叶。即使在正午的时候，树脚下足有一亩多地的阴凉地带，不漏一丝儿阳光。抬头往上望，头顶上就是一座茂密的森林。树上有一种叫“洋辣子”的虫，青草色，卒子最怕这种粘在皮肤痛半月的小动物。

     闲时，与一位村民聊天，村民说这棵古枫树，是他们祖上当着神树来供养的。1958年大炼钢铁的时候，有人想砍倒古枫树来炼钢铁，当斧头劈向树干时，火星四溅，瞠目结舌的伐木者，惊慌地丢下了斧头。在乡村，几乎每一个古村落都有一棵古树，它记载着村庄的历史，见证了村庄的沧桑，“古树是村庄的魂”，可能就是这个意思。没有古树的村庄，就如同没有家谱的家族。这种缺憾，其实就是缺失厚重，是很难让人肃然起敬的。

    与妙山村不远的罗岭村，隐匿在小龙山与菜子湖间，这个村已经有五六百年的历史了。据有关资料记载，元末明初，罗氏家族迁徙至此，世代繁衍生息，从初时的二、三十人，发展到现在上数百人口的庞大家族。

    进村不久，有一棵大朴树，树下有水泥围起来的围子，古树立在轻雾缭绕的古村落之中。

　　古村落最早由多幢古建筑和门楼连贯起来。还铺有一条麻石铺设的道路。麻石路两旁建了数十间错落有致的单层砖瓦房屋，古村落的规模日渐壮大。

    走出古村落，路的两边是一片片青绿的稻田，还有一条清澈溪流。

    罗岭村位置偏僻，过去与外界的交往不频繁。至今已有五百多年历史了。这棵巨大的古朴树格外引人瞩目。树高三十多米，树径将近四五个人连手才能环绕。这是罗岭村其中一棵古朴树，树龄约二三百多年，遗憾的是仍然没有挂牌保护。

（本篇完）

2016-09-13

过河卒子

邓冲水库——卒子走遍安庆

邓冲水库

——安庆水资源

第1052篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市五横乡的白林畈，有一个建于七十年代的小水库，今天卒子向大家介绍这里。

     五横乡位于安庆市北门外，大龙山北麓，东与罗岭镇、杨桥镇接壤，南与大龙山镇相毗连，西邻怀宁县月山镇，西北界怀宁县凉亭乡，距安庆市区十多公里。据有关资料显示，1988年以前，五横乡隶属怀宁县月山区。1992年，撤月山区，五横乡直接隶属于怀宁县。1995年，乡政府驻地由五横桥迁至老观咀。2005年，五横乡被划归安庆市宜秀区。

     五横是农业乡镇，以种植双季水稻为主，少量种植棉花、小麦、油菜等经济作物。该乡有“水饺之乡”的美誉。五横乡属浅山丘陵地区。大龙山横亘于东南，四周山岭丘岗绵延起伏。全乡有四个大山冲，大阴冲、姚冲、严冲、操冲和若干个小山冲，今天卒子介绍的邓冲就是其中一个。大部分山场环境优美，生态保护良好，被划入大龙山国家级森林公园。

     五横乡属浅山丘陵区，有小二型水库五座，分别是杨亭村的新华水库和大烟冲水库，曰公社区的刘冲水库，五横社区的枫树洼水库和白林村的邓冲水库，水库主要作用为农村人畜生活用水和农业灌溉，水库排水途径为，通过各自溪流，汇入境内凤凰河（无水文资料），最终流向菜籽湖水系。

    五横乡人杰地灵，旅游资源较为丰富，自然与人文景观交互辉映。五横乡山场为大龙山森林公园的一部分，景点众多，品味较高，境内有大龙山、凤凰河、白磷畈、虎形山等优势旅游资源，有“四灵山水”、“文化之乡”的美誉；有省级重点文物保护单位清代大书法家邓石如故居，同时也是其第六世孙、被誉为我国“两弹元勋”邓稼先故居。此外还有县级重点文物保护单位崇祯石塔、源浦寺等一批文化、宗教旅游景点。

（本篇完）

2016-09-13

过河卒子

杨家花屋——卒子走遍安庆

杨家花屋

——安庆古宅

第1053篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县来榜镇，有一个建于清朝的花屋，今天卒子向大家介绍这里。

      介绍花屋前，先简单介绍一下有着千年历史的来榜镇。来榜古镇在大别山腹地，岳西县的中心位置，古时属于潜山县后北乡，西邻太湖县，北依古霍山，境内来榜河是皖河上游——潜水河的正宗源头。境内高山多而奇秀，河流曲而清幽。山中有寨，名曰：桃园寨、马园寨、磨子寨、罗汉寨、六甲寨、牛马寨、四顾寨。来榜镇四千多年的历史；来榜河的地名有个来历：传说河东鹊踏石的姑娘汪修竹与河西团包井的书生刘又生，自小有婚姻之约。后来刘又生赶考得中“榜眼”，而此时汪修竹因病而逝。书生回乡完婚，闻此噩耗，誓不再娶。后人为纪念这位多情有义的榜眼，遂将地名称为“来榜”。

　　　　　　　　　

　　　来榜镇杨家花屋有着不同寻常的故事。据村民介绍该花屋建于清朝道光年间，为杨氏正宗，系出东汉杨震的后裔住所。杨震是历史上著名的清官，他深夜拒金的‘天知、神知、我知、子知’的名言成了千古佳话。来榜镇两支杨氏均非四知堂所出。门楼上的“树德务滋”四个砖雕大字，让人回想万千。

　　　来榜斑竹村的杨氏族人传说，本支杨氏为“戴杨”，即清朝《南山集》案中的关键人物桐城戴名世的后代。《南山集》案是清初“三大文字狱”之一。当年戴名世在京城被斩于市，家人闻讯令其幼子化装逃往深山。戴公子在来榜河旅店遇一杨氏修谱人，谎称自己也姓杨。夜间，待那个姓杨的人睡熟后，戴公子偷出其谱稿，抄下杨氏谱序，并且编造了自己的家谱。早晨，戴公子向那个开谱稿的人说：“我也姓杨，叫杨冰，现孤身一人，就将我的谱稿开到你们一起吧？”那人就收下了戴公子的谱稿。当时，斑竹畈人烟稀少，戴公子隐居到一个叫蒋坳的偏僻山头，娶妻生子，自耕自食。杨冰生有一子二孙：胜祖、胜宗。胜祖迁潜山湖畈，胜宗生三子，两个迁陕西，一个世居蒋坳。

　　　清朝雍正年间，杨胜宗之子杨代兴，人称杨百万，这便是今天卒子介绍杨家花屋的主人。杨代兴在金陵创办了“杨老春和”号的金子招牌，经营茯苓和中药材。他守信用、重质量，与状元赵文楷义结金兰，与各地商家皆有交往。杨老春和号名扬大江南北，杨家药材畅销海内海外。时人称杨家之财可抵天堂财富总和。金陵“杨老春和”号相延二百余年，直到日寇入侵方才关门歇业。

      据村民一位大爷介绍，这位叫杨百万的富甲一方，因经商有方，赚取了不少财富。在来榜这块小盆地里花了几年时间做了这幢老屋，老屋数百年以来，无论是经历了太平天国的战火，还是抗日战争的硝烟，都没有倒塌，然而在改革开放数年后的今天老屋却一直得不到维修，整幢老屋破坏严重。

      走到村里，远远能够望到青砖小瓦的古建筑，翘角飞檐的花墙就在村中央，当地人称“花屋”。花屋面积约数百多平方米，坐北朝南，面阔三开间，前后两进，中有天井相隔，如今整个古院已是断壁残垣，保存相对完好的只有前门门廊和中脊、西、南，前后几面花墙以及柱础。残垣，瓦当，一段雕花的楼阁，天井里断裂的青石板，这些都像是沉淀了的历史故事，在我们的视线中幽深莫测。

     两道门廊依照外圆内方的构造，上拱为青砖，两侧是整块的青石竖直落地。从门廊进去，可惜天井的构造已毁，断檐下被临近的居民堆满了物什。天井后进伸的院子两侧分别有两扇墙，墙的后面隐着剩下的半截院落，看到眼前这几百年风雨中屹立的民居花屋墙头彩绘图案仍能如此生动，不禁对古人精湛的技艺和文化传播之广泛钦佩之情更胜了许多。

     杨家花屋是当地人所称杨百万的宅子，为清朝道光年间建筑，原面积约近千平方米，后陆续倒塌了一部分。整个花屋群四个院落四个天井，采用罕见的不对称格局一溜排开，先是历经文革破四旧的劫难，后又在解放后作为学校和人民公社使用，到如今，也还有居民乐居与此间。几经风雨，几度翻天覆地的历史运动，民居主体气势巍然屹立，花屋旧韵犹存。

（本篇完）

本文系卒子于2015年中秋节期间骑行岳父摩托车前往岳西县来榜镇

2016-09-14

过河卒子

一亩田——卒子走遍安庆

一亩田

——安庆遗址

第1054篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的溪安村，从元朝末年至明朝，再到清朝，数百年的时间里，从江西省陆续迁徙一批又一批至今影响着安庆的移民，今天卒子向大家介绍这里的一处遗址。

     瓦屑坝，位于鄱阳县城西十公里的莲湖乡，是江西移民向湖北、安徽方向移民的最后集中地点。很多安庆的朋友都知道瓦屑坝，以为自己的祖上就是这里，其实不然，瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，昌江、信江从这里入大湖，相传曾是豪门望族聚居的地方。这里还是出名的制陶工场，传说姑苏陶人看中了这块“风水宝地”的水质和泥土，在此开场制陶，使无数的陶瓦进入了天南地北、千家万户乃至皇家宫殿。走在村中小路上，脚下全是白色或青色的瓷片。据当地村民介绍，整个坝上和村庄下面全是瓦屑和瓷片，最厚的地方有3米。在西汉时期，这一带是烧陶制瓦的繁华工业区。

　　安庆，一个饱受战火蹂躏的城市，从明朝初年，几十万江西移民经瓦屑坝迁出，走入皖西南地区，通过长江水运来到安庆。在中国移民史上，早有“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”之说，“瓦屑坝”与“大槐树”并列成为中国八大移民圣地之首。

     一个鄱阳湖的渡口成为迁徙的重要载体。宋元之后，随着明朝经济重点的南移，江西一跃成为全国首富，人口之众也是首屈一指。元末农民大起义的残酷战争，造成了鄂皖豫川等地大片土地荒芜。战争结束后，为了发展经济，明朝统治者开始从江西等地移民，瓦屑坝这个古老的渡口自然成了江西官方首选的移民集散地。历史上曾有“江西填湖广，湖广填四川”的说法。江西移民有二百余万，而从瓦屑坝移民多达百万人，由鄱阳湖入长江，再迁往皖、苏、鄂、川。

    以安徽安庆为例，有人统计，瓦屑坝移民从洪武三年到永乐十五年（1370-1417）历时48年。到洪武二十二年（1389），安庆42万居民有27万来自瓦屑坝。

　　作为地道的安庆人，通过将上洗手间称为“解手”，那么“解手”到底是什么意思？据介绍，与瓦屑坝移民相伴的还有许多生动的传说。比如：安徽很多地方把上厕所称为“解手”，当地人解释说，因为其祖先是被捆绑着用船押运来的，途中要方便时，需先请求押送官兵解开手上的绳索，于是“解手”便成了上厕所的代名词，一直沿袭至今。这都是地道的江西口音，是鄱阳湖地区的文化遗存。安庆宜秀区的溪安村原有移民碑，至今卒子也未找到。

　　据《中国移民史》等相关资料记载，江西瓦屑坝是中国八大移民点中移民数量最大、历史名人最多的“移民圣地”。清朝的“父子宰相”张英、张廷玉；清代被誉为“国朝第一”的书法家邓石如和他的六世孙“两弹元勋”邓稼先；北洋政府首脑段祺瑞，他们的祖籍都这样记载着：鄱阳瓦屑坝。

     根据《明史》、《明太祖实录》以及大量家谱记载和历史学家葛剑雄的考证，洪武年间江西向湖北、安徽、江苏移民达二百一十万人。洪武廿二年，迁饶州、九江移民27万到安庆，其中20万人来自瓦屑坝。迁饶州、九江移民6.5万到池州。迁饶州移民6.4万到合肥。洪武卅年，迁江西移民65.6万分别至长沙府常德各县、岳州府、安庆府及郴州、零陵、衡阳、靖县、辰州，等等。

　　从江西陆续迁徙而来的百姓，来到皖西南，来到安庆，经历了无数的战火和天灾人祸，但并没有让在田地里日夜劳作的农民根本上解决温饱问题。为了逃避战争，先祖们拖家带口，慢慢耕耘着山间的一亩田，从年头忙活到年尾，其中的酸甜苦辣可想而知。在海拔约三百米的一片空地上，就是先祖们耕作的一亩田，此处地势平整，阳光充足，在数年前还是一片农田，如今已经废弃，离此不远，有麻石砌成的屋基，在如此平整的地方劳作，足能享受太平生活。

    一亩田，既是对美好生活的向往，又是对饱受战争的安庆先祖的一种怀念。

　　五千年文明古国，五百年古老溪安，农民和土地世代传承着。从溪安村经小道上山，这里从半坡一直到山腰处，共有几十亩山田，安庆的先祖们使用了用两季亩田种粮——早稻和晚稻，在整个夏季，一边收稻子、一边再插稻苗，在田边再种下黄豆。按播种高产品种的正常收成算，可年产数千斤稻子和几百斤黄豆。他们通过劳动满足了全家的消费。

     溪安村，在元朝前基本无固定居民，从元朝以后，陆续有江西居民来此定居。

（本篇完）

2016-09-18